Produktbeskrivelse
Den originale hjelm blev fundet i 1939 ved den engelske by Woodbridge under arkæologiske undersøgelser af det saksiske skibsgrav fra Sutton Hoo. I dag er den en del af samlingen på British Museum i London. Hjelmen har ligheder med de 7. århundredes hjelme fundet i Vendel (Sverige). Denne hjelm er udstyret med senromerske nakkebeskyttelser og kindplader, og graveringerne på hjelmen samt graven, hvori den blev fundet, giver indtryk af, at den må have tilhørt en saksisk konge eller høvding.
Denne hjelm er en naturtro replika af originalen, og ligesom originalen er den indlagt med dekorerede jernplader, hvorpå saksiske knudemotiver, krigere, ryttere og muligvis et religiøst ritual er afbildet. Pladerne er forbundet med messingstrimler. Ligesom Vendelhjelmen har Sutton Hoo-hjelmen en kam i midten, som ender i et hestemotiv, der er færdiggjort med rød emalje.
Denne hjelm er udstyret med en læder indlæg for ekstra bærekomfort og er lavet af 1,3 m tyk stål. Hjelmen er kampklar og egnet til en hovedets omkreds på maksimalt 61 cm. Den vejer cirka 2,85 kg.
Denne hjelm er en museumskopi.
Vikingeguden Odin og den germanske gud Wodan var guder for aristokratiet og krigerklassen. Odin/Wodan er forbundet med alvidenhed, han er mesteren af runer og poesi og behersker seidr (magi). Guden er kendt som krigens og dødens gud, men hans dybere betydning ligger i at bevare den kosmiske orden. Ifølge mytologien var Odin/Wodan den første af kongerne og herre over Einingjarl, de heroisk faldne krigere fra Valhalla, som han red ud med for at besejre Ragnarok (total kaos). Genstande, der afbilder Odin/Wodan, kan forbindes med aristokratiet og krigerklassen, vikingejarlerne og karlerne samt magi.
Drager var den mytiske variant af slangen og blev optaget i de tidligste myter hos det moderne menneske. Med menneskets spredning migrerede også dragemytologien over hele verden. Hos mange indoeuropæiske folk spiller drager en fremtrædende rolle i deres mytologier. I den germanske og senere vikingemythologi betragtes drager som altødelæggende monstre. Samtidig symboliserer de det onde væsen, der skal besejres af en helt. Disse to arketyper - ødelæggeren og heltenes modstander - forstærker hinanden.
I indoeuropæiske kulturer havde ulven en dobbelt betydning. Dyret var en farlig fjende, men blev også respekteret for sin snuhed, styrke og vildskab. Dette forhold førte til ritualer, hvor ulven stod i centrum. Koryosritualet er en vigtig udtryk for denne ulvekult. Herfra udviklede sig de germanske Ulfheðnar, krigere der ærede Odin (Wodan) og var kendt som "Odins ulve." I germansk og oldnordisk kunst symboliserede ulve loyalitet, beskyttelse, aggression og strategisk indsigt.
Odin er guden for krigsbander, ulvepelskrigere og berserkere. I dødsæsonen (mellem slutningen af oktober og jul) leder han den vilde jagt for at genoprette den kosmiske balance. Denne proces sikrer, at lyset vender tilbage under jul (vintersolhverv), hvorefter jorden igen bliver frugtbar. Mange af Odins kendetegn ses i billederne af hornede spydansere, men der er endnu en dimension, der forbinder ham med denne symbolik. Fra migrationsperioden ender horn af spydansere altid i to ravne. Odin ledsages af to ravne, Huginn og Muninn, som fortæller ham alt. horn, et gammelt frugtbarhedstegn, havde muligvis mistet deres symbolik og betydning omkring dette tidspunkt. Selvom de stadig blev afbildet og forblev karakteristiske for det Odinistiske spydansritual, blev ravnene tilføjet hertil. Ritualet udføres sandsynligvis af præsteklassen. Hos de indoeuropæiske folk var den religiøse og regerende klasse omtrent den samme, hvor kongen fungerede som ypperstepræst. Ritualet kan ses som en shamanistisk krigsdans.
