Produktbeskrivelse
Denne smukke, rigt detaljerede hjelm fra Vendelperioden er en reproduktion af et originalt fund fra skibsbegravelsen i Valsgärde (grav 8), en gård beliggende ved bredden af Fyris-floden (Fyrisån) nær Gamla Uppsala, Sverige. Graven er dateret til cirka 625 - 650 efter Kristus, og krigerens hjelm blev placeret ved hans fødder. Originalen opbevares i Gustavianum, museet ved Uppsala Universitet. Denne replika er lavet af 2 mm tykt stål og udstyret med en ringbrynje brynjekrave, bestående af flade, nittede ringe med en indre diameter på 8 mm. Pladerne er fremstillet af tyndere stål (pressblech folier) og fastgjort til hjelmen med messing bånd/strips. Kam og øjenbryn er ligeledes lavet af messing. De indviklede mønstre er nøjagtige reproduktioner af de oprindelige motiver. Den tidlig-middelalderlige brillehjelm leveres med en justerbar læderforing og en hagerem. Denne hjelm er designet som et samler- eller dekorationsstykke og er derfor ikke egnet til kampreenactment.
Vikingeguden Odin og den germanske gud Wodan var guden for aristokratiet og krigerklassen. Odin/Wodan er forbundet med alvidenhed, han er mesteren af runer og poesi og mestrer seidr (magi). Guden er kendt som krigs- og dødsguden, men hans dybere betydning ligger i at bevare den kosmiske orden. Ifølge mytologien var Odin/Wodan den første af kongerne og mester over Einherjar, de heroisk faldne krigere fra Valhalla, som han rider ud med for at besejre Ragnarok (total kaos). Genstande, hvorpå Odin/Wodan er afbildet, kan forbindes med aristokratiet og krigerklassen, Viking Jarls og Karls og magi.
Drager var den mytiske variant af slangen og blev allerede i de tidligste myter af det moderne menneske optaget. Med menneskets spredning migrerede også dragemytologien over hele verden. Hos mange indoeuropæiske folk spiller drager en fremtrædende rolle i deres mytologier. I den germanske og senere vikingemythologi ses drager som altødelæggende monstre. Samtidig symboliserer de det onde væsen, der skal besejres af en helt. Disse to arketyper – ødelæggeren og heltenes modstander – styrker hinanden.
I indoeuropæiske kulturer havde ulven en dobbelt betydning. Dyret var en farlig fjende, men blev også respekteret for sin snuhed, styrke og vildskab. Dette forhold førte til ritualer, hvor ulven var i centrum. Koryos-ritualet er en vigtig manifestation af denne ulvekult. Herfra udviklede sig den germanske Ulfheðnar, krigere der ærede Odin (Wodan) og var kendt som “Odins ulve.” I germansk og oldnordisk kunst symboliserede ulve loyalitet, beskyttelse, aggression og strategisk indsigt.
Odin er krigens gud, ulvekrigere og berserkere. I dødsperioden (mellem slutningen af oktober og jul) leder han Den Vilde Jagt for at genoprette den kosmiske balance. Denne proces sikrer, at lyset vender tilbage under jul (vintersolhverv), hvorefter jorden igen bliver frugtbar. Mange af Odins kendetegn ses i billeder af hornede spyd-dansere, men der er endnu et aspekt, der forbinder ham med denne symbolik. Fra Migrationsperioden ender horn på spyd-danseren altid i to ravne. Odin ledsages af to ravne, Huginn og Muninn, som fortæller ham alt. horn, et gammelt frugtbarhedstegn, havde muligvis mistet deres symbolik og betydning omkring denne tid. Selvom de stadig blev afbildet og forblev karakteristiske for det Odinistiske spyd-danseritual, blev ravnene tilføjet til dette. Ritualet udføres sandsynligvis af præsteklassen. Hos de indoeuropæiske folk var den religiøse og regerende klasse omtrent den samme, hvor kongen fungerede som ypperstepræst. Ritualet kan ses som en shamanistisk krigsdans.
