Produktbeskrivning
Den ursprungliga hjälmen hittades 1939 vid den engelska orten Woodbridge under en arkeologisk undersökning av det sachsiska båtgraven Sutton Hoo. Numera ingår den i samlingen på British Museum i London. Hjälmen har likheter med 600-tals hjälmar återfunna i Vendel (Sverige). Denna hjälm är utrustad med senromerska nack- och kindplattor, graveringarna på hjälmen och graven där den återfanns ger intrycket av att den måste ha tillhört en sachsisk kung/hövding.
Denna hjälm är en naturtrogen replik av originalet, den är precis som originalet inlagd med dekorerade järnplattor, på vilka sachsiska knutmotiv, krigare, ryttare och möjligen en religiös ritual är avbildade. Plattorna är fästa ihop med mässingsremsor. Precis som Vendelhjälmen har Sutton Hoo-hjälmen en kam i mitten, denna slutar i ett hästmotiv som är dekorerat med röd emalj.
Denna hjälm är utrustad med ett läder inlägg för extra bärkomfort och är tillverkad av 1,3 m tjock stål. Hjälmen är stridsklar och är lämplig för en huvudomfång på maximalt 61 cm. Den väger cirka 2,85 kg.
Denna hjälm är en museumreplik.
Vikingaguden Oden och den germanska guden Wodan var aristokratins och krigarklassens gud. Oden/Wodan associeras med allvetande, han är mästare över runor och poesi och behärskar seidr (magi). Guden är känd som krigets och dödens gud men hans djupare betydelse ligger i att bevaka den kosmiska ordningen. Enligt mytologin var Oden/Wodan den förste av kungarna och mästare över Einherjar, de heroiskt fallna krigarna i Valhall som han rider ut med för att besegra Ragnarök (total kaos). Föremål där Oden/Wodan är avbildade kan kopplas till aristokratin och krigarklassen, vikingajarlar och karlar samt magi.
Drakar var den mytiska varianten av ormen och införlivades redan i de tidigaste myterna hos den moderna människan. Med människans spridning migrerade också drakmytologin över hela världen. Hos många indoeuropeiska folk spelar drakar en framträdande roll i deras mytologier. I den germanska och senare vikingamytologin ses drakar som allförstörande monster. Samtidigt symboliserar de det onda odjuret som måste besegras av en hjälte. Dessa två arketyper – förgöraren och hjälteantagonisten – förstärker varandra.
I indoeuropeiska kulturer hade vargen en dubbel betydelse. Djuret var en farlig fiende, men respekterades också för sin list, styrka och raseri. Denna relation ledde till ritualer där vargen stod i centrum. Koryosritualen är ett viktigt uttryck för denna vargkult. Ur detta utvecklades den germanska Ulfheðnar, krigare som hedrade Oden (Wodan) och var kända som “Odens vargar.” I germansk och fornnordisk konst symboliserade vargar lojalitet, skydd, aggression och strategisk insikt.
Odin är krigsbandens gud, úlfhéðnar och bärsärkar. Under dödssäsongen (mellan slutet av oktober och jul) leder han den Vilda Jakt för att återställa den kosmiska balansen. Denna process säkerställer att ljuset återvänder under jul (vintersolståndet), varefter jorden åter blir bördig. Många av Odins kännetecken återfinns i avbildningar av hornade spjutdansare, men det finns ytterligare en aspekt som kopplar honom till denna symbolik. Från och med migrationsperioden slutar alltid horn av spjutdansaren i två korpar. Odin åtföljs av två korpar, Huginn och Muninn, som berättar allt för honom. horn, en gammal symbol för fruktbarhet, kan ha förlorat sin symbolik och betydelse vid denna tid. Även om de fortfarande avbildades och förblev kännetecknande för det Odinistiska spjutdansritualet, lades korparna till detta. Ritualet utförs troligen av prästklassen. Bland de indoeuropeiska folken var den religiösa och styrande klassen ungefär densamma, där kungen fungerade som överstepräst. Ritualet kan ses som en schamanistisk krigsdans.
