Produktbeskrivning
Denna vackra, rikt detaljerade hjälm från Vendelperioden är en reproduktion av ett originalfynd från skeppsbegravningen i Valsgärde (grav 8), en gård belägen vid Fyrisåns strand nära Gamla Uppsala, Sverige. Graven dateras till cirka 625 - 650 e.Kr., och krigarens hjälm placerades vid hans fötter. Originalet förvaras på Gustavianum, Uppsala universitets museum. Denna replika är tillverkad av 2 mm tjock stål och utrustad med en ringbrynja aventail, bestående av platta, nitade ringar med en innerdiameter av 8 mm. Plattorna är tillverkade av tunnare stål (pressblech folier) och fästa på hjälmen med mässing band/strips. Kam och ögonbryn är också gjorda av mässing. De intrikata mönstren är noggranna reproduktioner av de ursprungliga motiven. Den tidigmedeltida brilhjälmen levereras med ett justerbart läderfoder och en hakrem. Denna hjälm är designad som ett samlar- eller dekorationsobjekt och är därför inte lämplig för stridsreenactment.
Vikingaguden Oden och den germanska guden Wodan var aristokratins och krigarståndets gud. Oden/Wodan associeras med allvetande, han är mästare över runor och poesi och behärskar seidr (magi). Guden är känd som krigets och dödens gud men hans djupare betydelse ligger i att bevaka den kosmiska ordningen. Enligt mytologin var Oden/Wodan den förste av kungarna och mästare över Einherjar, de heroiska fallna krigarna i Valhall som han rider ut med för att besegra Ragnarök (total kaos). Föremål där Oden/Wodan är avbildad kan kopplas till aristokratin och krigarståndet, vikingajarlar och karlar och magi.
Drakar var den mytiska varianten av ormen och upptogs redan i de tidigaste myterna hos den moderna människan. Med människans spridning migrerade även drakmytologin över hela världen. Hos många indoeuropeiska folk spelar drakar en framträdande roll i deras mytologier. I den germanska och senare vikingamytologin ses drakar som alltförstörande monster. Samtidigt symboliserar de det ondskefulla odjur som måste besegras av en hjälte. Dessa två arketyper – förgöraren och hjältes motståndare – förstärker varandra.
I indoeuropeiska kulturer hade vargen en dubbel betydelse. Djuret var en farlig fiende, men respekterades också för sin list, styrka och raseri. Denna relation ledde till ritualer där vargen stod i centrum. Koryosritualen är ett viktigt uttryck för denna vargkult. Ur detta utvecklades de germanska Ulfheðnar, krigare som vördade Oden (Wodan) och var kända som “Odens vargar.” I germansk och fornnordisk konst symboliserade vargar lojalitet, beskydd, aggression och strategiskt sinne.
Odin är krigsbandens gud, ulvhednar och bärsärkar. Under dödssäsongen (från slutet av oktober till Yule) leder han den Vilda Jakt för att återställa den kosmiska balansen. Denna process säkerställer att ljuset återvänder under Yule (vintersolståndet), varefter jorden blir fruktbar igen. Många av Odins egenskaper återfinns i avbildningar av hornade spjutsdansare, men det finns ytterligare en aspekt som kopplar honom till denna symbolik. Från och med Migrationsperioden slutar alltid horn av spjutsdansaren i två korpar. Odin åtföljs av två korpar, Huginn och Muninn, som berättar allt för honom. horn, en gammal symbol för fruktbarhet, hade möjligen förlorat sin symbolik och betydelse vid denna tid. Även om de fortfarande avbildades och förblev kännetecknande för det Odinistiska spjutsdansritualet, lades korparna till. Ritualet utförs troligen av prästklassen. Bland de indoeuropeiska folken var den religiösa och styrande klassen ungefär densamma, där kungen fungerade som överstepräst. Ritualet kan ses som en schamanistisk krigsdans.
