Få stilen: Cernunnos

Den keltiske gud Cernunnos var muligvis en af de vigtigste guder i den keltiske kultur. Han var sandsynligvis kendt som hersker over naturen og skoven. Der er fundet omkring tres billeder af ham, kendte eksempler er Søfarersøjlen, Gundestrupkedlen og muligvis en helleristning fra Valcamonica. Men meget om Cernunnos er ukendt og står åbent for fortolkning og debat. 

Det antages, at Cernunnos oprindeligt var en proto-keltisk gud og blev tilbedt af både de keltiske og gallo-romerske folk. Cernunnos afbildes ofte med gevir, siddende med korslagte ben, og associeres med hjorte, hornede slanger, hunde og tyre. Cernunnos holder typisk en torc og bærer nogle gange en pose med mønter (eller korn) og et overflødighedshorn.

Trigger advarsel: indeholder nøgenhed

Den galliske variant af hans navn er Karnonos, der stammer fra stammen karnon, hvilket betyder 'horn' eller 'gevir'. 

På grund af manglen på galliske skriftlige kilder om Cernunnos, er hans specifikke rolle i religiøse traditioner ukendt. Fortolkninger varierer fra en gud for dyr, natur, frugtbarhed og velstand til et symbol på autoritet, styrke, udholdenhed og mandighed. Han ses også som en gud for rejser og handel, eller associeret med korsveje, underverdenen og reinkarnation, der symboliserer livets og dødens cyklus. Det 9. århundredes Stuttgart psalter viser muligvis en afbildning af Cernunnos som Herre over Underverdenen.

Cernunnos bliver ofte afbildet med en hjort eller en slange med vædderhorn. Mindre ofte er der afbildninger med tyre, hunde og rotter. 

Nogle forskere beskriver Cernunnos som Dyrenes Herre eller Herre over de Vilde Ting, mens andre ser ham som en fredelig gud for natur og frugtbarhed. Han betragtes også som en gud for bidirektionalitet og en mægler mellem modsætninger. 

Sømændenes Søjle (Pilier des nautes) forbinder ham med sømænd og handel, hvilket antyder, at han også blev associeret med materiel rigdom. Dette fremgår også af pengesækken, han holder på Cernunnos-alteret fra Reims, og hjorten, der står ved siden af ham på stelen fra Niedercorn, der mønter udspyr.

I den senere kristne litteratur forbindes Cernunnos' egenskaber med livet af Saint Ciarán af Saighir, hvor dyr anerkender ham som deres leder. Fordi Cernunnos stadig blev brugt i hedenske kulter efter kristendommens indførelse, blev han muligvis ligestillet med djævelen. 

Pwyll Pendefig Dyfed (Pwyll, Prins af Dyfed), den første gren af Mabinogion, fortæller blandt andet om Arawn, konge af Annwn, dødsriget. Hovedpersonen i historien, Pwyll, jager med sine hunde Arawns hunde væk fra en hjort, de har fanget. Arawn bliver vred over dette, og som kompensation accepterer Pwyll at tage Arawns plads i underverdenen i et år og besejre hans ærkefjende. Således bliver Pwyll, Prins af Dyfed, også leder af Annwn.

I historien Owain, neu Iarlles y Ffynnon (Owain, eller Damen ved Kilden), fortæller Kynon, en ridder af kong Arthur, om sit møde med en sort mand med kun ét øje og ét ben. Han opholder sig i en skov og er omgivet af dyr. Dette er muligvis en parallel til Cernunnos eller til motivet af Skovens Herre.

Owain-historien er sandsynligvis direkte eller indirekte baseret på Yvain ou le Chevalier au Lion (Yvain, eller Løveridderen) af Chrétien de Troyes. De lokale walisiske digtere har indarbejdet motiver fra deres egen folklore. Fordi historien blev nedskrevet af franciskanske munke, er det hedenske aspekt af denne sorte mand stærkt svækket og forenklet.

I vores Cernunnos-sammensætning har vi valgt at fremstille Cernunnos som Skovens Herre både i mandlig og kvindelig skikkelse. Denne sammensætning kan både ses som en repræsentation af guden Cernunnos eller som et paganistisk udtryk til ære for guden Cernunnos. Alle fotos s af denne sammensætning er taget i den 'vilde' natur i tyndt befolkede områder. 

Gevirer blev allerede fra stenalderen brugt i shamanistiske religioner. Et eksempel herpå er geviret hovedtøj fra Biesdorf, fra 9000 f.Kr.. En lignende mesolitisk hovedbeklædning med gevir er fundet i Star Carr. Begge gevirer stammer fra kronhjorte. 

I denne sammensætning har vi lavet en hovedbeklædning af gevirer fra rådyr. Disse gevirer har vi limet fast på et hårbånd og forstærket med lædersnore.

Den torque var et statussymbol i den keltiske kultur. Der er fundet mange torques i blandt andet Frankrig (det gamle Gallien), Irland og de britiske øer. Vi har brugt to torques i vores fotos, baseret på originalen fra Snettisham og en torque med dragehoveder, som faktisk er mere baseret på vikingernes kunststil.

Thorsbergbuksen er en bukser fra det 3. århundrede e.Kr.

Den brede bælte er udsmykket med keltiske knuder.

Vi har baseret make-up'en på tidlige keltiske og proto-keltiske kunststile: solhjulet og stiliserede gengivelser af dagliglivet.

Beklædningen af den kvindelige Cernunnos er lavet af naturlig materiale: læder og pels. Dette symboliserer naturens vildskab.

Den armbånd er lavet af snoet messing og er lavet i La Tène-stilen. Det fine er, at den er justerbar i størrelse, hvilket gør den egnet til alle slags mennesker.

Make-up'en er inspireret af det kendte keltiske knudearbejde.