Få Looket: De Nornerne

Nornerne er skæbnegudinder i den oldnordiske mytologi, ansvarlige for at bestemme menneskers skæbne. I Völuspá henter tre Norner—Urðr (Wyrd), Verðandi og Skuld—vand fra deres hellige kilde for at nære livets træ Yggdrasill og beskytte det mod forfald. Disse magtfulde jomfruelige jætter (Jotuns) fra Jötunheimr markerede slutningen på gudernes gyldne tidsalder. I Vafþrúðnismáll beskrives de også som jomfruer af Mögurasir.

Nornerne besøger nyfødte for at bestemme deres skæbne. De kan være både onde og velvillige; den ene bringer ulykke, mens den anden tilbyder beskyttelse og velstand. Desuden er de ansvarlige for plejen af Yggdrasill, livets træ, der er forbundet med den udødelige sjæl og hver dødeligs rolle inden for kosmos.

I den oldnordiske tradition er der ingen skarp sondring mellem Nornerne, fylgjas, hamingjas, valkyrier og den generelle betegnelse dísir. Kunstneriske friheder i den oldnordiske poesi gør det muligt, at sådanne termer også kan anvendes på dødelige kvinder. Snorri Sturluson anfører i Skáldskaparmáll at kvinder metaforisk kan omtales med navne på Asynjur, valkyrier, Norner eller andre overnaturlige væsener. De uklare grænser mellem Nornerne og andre germanske kvindelige guddomme diskuteres indgående i Bek-Pedersenss værk Norns in Old Norse Mythology.

I den nordiske mytologi henviser termen dís (Oldnordisk for "dame", flertal dísir) til en kvindelig guddom, ånd eller enhed, der ofte forbindes med skæbnen, svarende til nornerne. Disse figurer kan være både beskyttende og fjendtlige over for dødelige. Dísir opfattes ofte som skytsånder for nordiske klaner og var muligvis oprindeligt frugtbarhedsgudinder. De blev tilbedt i både private og offentlige ritualer, kendt som dísablót. Deres tilbedelse kan stamme fra en kult omkring de dødes ånder.

I nordiske tekster beskrives dísir ofte i kollektive termer og fungerer som synonymer for andre overnaturlige væsener, såsom valkyrier, norner og vættir. Nogle forskere antager, at de nordgermanske dísir er beslægtet med de vestgermanske Idisi, givet de mytologiske og sproglige ligheder, selvom der er lidt direkte bevis fra angelsaksisk og kontinentaltysk mytologi. I nordiske tekster udfylder dísir ofte lignende funktioner som fylgjur (skytsånder), valkyrier og norner, hvilket antyder, at dísir kan være en overordnet kategori for forskellige væsener.

Jacob Grimm bemærker, at termen dís i oldnordisk synes at være beslægtet med det vestgermanske Idisi, idet han påpeger tabet af begyndelsesbogstavet "i-" i old- og proto-nordisk. Han sammenligner dís Skjöldunga fra den eddiske Helgakviða Hundingsbana II med ides Scildinga fra Beowulf og foreslår, at navnet Iðunn muligvis er en afledning af den oprindelige form af dís.

Ifølge Simek kan diserne ses som en del af en bredere tro på kvindelige (halv-)guddomme, der kan sammenlignes med valkyrier, norner og matroner. De matroner, der tjente som frugtbarhedsgudinder, personlige beskyttere og krigsgudinder, illustrerer den alsidige rolle af disse kvindelige væsener. Dette antyder, at diserne er en del af en større gruppe af guddommelige eller semi-guddommelige kvindelige entiteter med forskellige ansvar og kræfter.

I mange litterære værker sidestilles diserne med andre kvindelige væsener, såsom nornerne, der styrer skæbnen. Selvom diserne giver et indtryk af stor alderdom, synes deres betydning i de ældste bevarede tekster at være udvisket, hvilket har medført, at deres oprindelige betydning stort set er gået tabt.

Kvinder omtales i litteraturen ofte metaforisk med navne på overnaturlige kvindelige figurer, såsom Ásynjur (kvindelige gudinder), valkyrier, norner eller andre ånder. I forskellige Edda-digte og kenninger anvendes den generiske betegnelse diser ofte i stedet for mere specifikke termer som norner, fylgjur og valkyrier.

De keltiske og germanske Matres og Matroner er kvindelige guddomme, der blev tilbedt mellem det første og femte århundrede e.Kr. i Nordvesteuropa. De er næsten altid afbildet i grupper af tre på votivofre og altre, ofte ledsaget af inskriptioner. Omtrent halvdelen af disse inskriptioner indeholder kontinentale keltiske navne, mens den anden halvdel vedrører germanske navne. Disse guddomme blev tilbedt i regioner som Tyskland, Østgallien og Norditalien. Matres og Matroner er ofte forbundet med senere germanske figurer som diserne, valkyrier og norner, hvoraf det foreslås, at disse muligvis er afledt af dem.

Sammenlignelige skæbnegudinder, såsom nornerne, findes også i den græske mytologi. De Moirai, bestående af de tre søstre Clotho (spindersken), Lachesis (fordeleren) og Atropos (den uundgåelige, symbol for døden), havde til opgave at sikre, at hvert væsen, både dødeligt og guddommeligt, fulgte sin skæbne i henhold til de universelle love. For dødelige blev denne skæbne ofte fremstillet som en tråd, der blev spundet af Clotho

Deres romerske ækvivalenter var Parcae. Konceptet om et universelt princip for naturlig orden og balance i den græske mytologi sammenlignes ofte med lignende koncepter fra andre kulturer, såsom den vediske Ṛta og den avestiske Asha (Arta).

Disse gudinder var ansvarlige for at registrere den metaforiske livstråd for hvert væsen, både dødeligt og udødeligt, fra fødsel til død. Selv guderne frygtede deres magt, da de bestemte skæbnen. Ifølge nogle kilder var selv Jupiter, overguden, underlagt deres indflydelse og kunne ikke undslippe den skæbne, der var fastsat af Parcae.

Laima er en baltisk skæbnegudinde, der er forbundet med fødsel, ægteskab og død og fungerer som beskytter af gravide kvinder. I lettisk mytologi danner Laima, sammen med sine søstre Kārta og Dēkla, en tredobbelt skæbnegudinde. Laima er den mest fremtrædende af de tre og ansvarlig for individers endelige skæbne. Mens Laima primært er forbundet med lykke, mødre og fødsel, beskæftiger Dēkla sig med plejen af børn, mens Kārta styrer de voksnes liv. I den moderne Dievturi anses disse tre gudinder for at være forskellige aspekter af den samme guddom.

I den litauiske mytologi kan Laima nogle gange forveksles med Laimė (lykke) og Laumė (fe). Andre relaterede guddomme er Dalia (skæbne) og Giltinė (døden). En vigtig funktion af Laima er at forudsige skæbnen for en nyfødt, hvor hendes udsagn er uigenkaldeligt. Nogle gange opererer Laima alene, mens hun i andre tilfælde sammen med sine søstre giver tre forskellige, nogle gange modstridende forudsigelser.

Nornerne består af Urðr (det, der er sket, det oldengelske Wyrd), Verðandi (det, der sker) og Skuld (det, der skal være). Derfor tænkes de ofte at henvise til fortid, nutid og fremtid, selvom dette ikke er definitivt. De spinder livets tråde ved kilden til verdens træ Yggdrasill.

Et vers fra Den Poetiske Edda beskriver, hvordan nornerne “med kraft vævede skæbnens web.” Dette antyder, at nornerne ikke kun bestemmer individers skæbne, men også begivenheder, der påvirker samfundet, såsom skæbnen for en by. Denne idé kunne danne basis for det senere neopaganistiske koncept af Web of Wyrd.

De græske skæbnegudinder, Moirai, består af Clotho (spinderinden), der spandt en persons livstråd; Lachesis (fordeleren), der målte tråden; og Atropos (den uundgåelige), der klippede tråden. Ideen om moira handler om, hvad nogen retfærdigt fortjener i livet, såsom lykke, succes eller ressourcer. Når nogen fik mere end de havde ret til, blev det set som en forstyrrelse af den naturlige orden. Selvom det var muligt at få mere end sin retfærdige andel, førte det ofte til hårde straffe eller negative konsekvenser, fordi det gik imod livets balance og regler. Dette kan ses som en form for adharma.

Konceptet med skæbnegudinderne hænger sammen med niyati, der beskriver begivenhedernes forløb som forudbestemt og fastlagt. Derudover viser det, hvordan individet (atman) forholder sig til helheden (brahman).

Den kosmiske orden henviser til den naturlige gang af tingene i universet. I vedisk tænkning betegnes denne orden som Rta, mens grækerne beskrev konceptet som Kosmos, der stammer fra det Proto-Indo-Europæiske *h₂r-tós (Xartus). Rta er et dynamisk kosmos, hvor både fysiske objekter, såsom himmellegemer, og abstrakte begreber, såsom moralsk udvikling, er i konstant bevægelse (gati). Alle elementer i universet arbejder harmonisk sammen i henhold til denne kosmiske orden, også kaldet samghatna. Både naturen og sociale strukturer fungerer i balance takket være Rtas kraft.

Den rækkefølge af begivenheder styres af uundgåelige love om årsag og virkning. Grækerne kaldte dette Logos og baserede deres filosofi og videnskab på denne 'logik'. Mennesker finder deres sande opfyldelse ved at handle i overensstemmelse med Rtas love. At ignorere disse love fører til kaos og lidelse. For at sikre velvære er det nødvendigt, at individer tilpasser deres handlinger til denne kosmiske orden. Denne proces kaldes dharma, afledt af det Proto-Indo-Europæiske *dʰer- ('understøtte, holde fast').

Dharma omfatter de principper og regler, der understøtter Rta. Manglende overholdelse af disse love resulterer i adharma, hvilket forårsager forstyrrelser i den naturlige balance og fører til elendighed og modgang.

Det græske ord kosmos betyder bogstaveligt "orden" eller "ordnet verden" og står i kontrast til kaos, der henviser til uorden eller den oprindelige urtilstand uden struktur.

Skæbnegudinderne—Nornerne, Matres og Moirai—vogter denne kosmiske orden.

Oprindelsen af navnet "norn" er usikker. En mulighed er, at det stammer fra et ord, der betyder "at sno," hvilket kunne henvise til at spinde skæbnens tråd. Bek-Pedersen foreslår, at "norn" er beslægtet med det svenske dialektord norna (eller nyrna), som betyder "at kommunikere i hemmelighed." Dette kunne fremstille nornerne som mørke figurer, der kun afslører skæbnen, når det sker.

Navnet Urðr (Oldengelsk: Wyrd) betyder "skæbne." Selvom Urðr og Wyrd er etymologisk beslægtede, deler de muligvis ikke altid den samme betydning. Urðr og Verðandi er afledt af det oldnordiske verbum verða ("at blive"), som går tilbage til det proto-germanske wurdiz og det proto-indo-europæiske wrti- ("at dreje"). Ofte antages det, at Urðr henviser til fortiden ("det, der skete"), Verðandi til nutiden ("det, der sker"), og Skuld, afledt af det oldnordiske skulu ("skal"), til fremtiden ("det, der vil ske"). Der er dog diskussion om, hvorvidt disse navne virkelig indebærer en kronologisk tidslinje, da ordene selv på oldnordisk ikke betegner specifikke tidsperioder.

I denne sammensætning er nornerne Urðr, Verðandi og Skulds udseende rekonstrueret på basis fra mytologiske overleveringer. Da der er begrænset information tilgængelig om deres udseende, har vi skabt forbindelser til lignende traditioner, som vi mener er beslægtede med nornerne. Derved har vi bygget bro for at gøre deres fremstilling mere komplet. Vi har blandt andet trukket paralleller til de germanske Matres og de græske Moirai.

Denne sammensætning er også ideel, hvis du søger et hvidt, magisk eller mytologisk look. Vi har i disse looks så vidt muligt bevaret en historisk tilgang. Disse outfits er derfor også meget velegnede til brug for præstinder. Hvid stod for skønhed og jomfruelighed. Fri for påvirkninger udefra. Tacitus bemærkede, at germanske præstinder under ritualet altid var klædt i hvid. Hvid og skønhed står for den kosmiske orden. 

Urðr, som på oldnordisk betyder "skæbne", er en af de tre norner, sammen med Verðandi og Skuld. Hun nævnes i Völuspá og Gylfaginning fra den Poetiske Edda. Urðr befinder sig, sammen med de andre norner, ved kilden Urðarbrunnr under Yggdrasil i Asgard. Her spinder de livets tråde og bestemmer menneskehedens skæbne. Traditionelt antages det, at Urðr repræsenterer fortiden. I nogle engelske oversættelser gengives hun også som "Wyrd," det oldengelske ord for skæbne.

I den germanske og keltiske tradition af Matres bliver hun ofte afbildet med et overflødighedshorn eller landbrugsprodukter. Vi har afbildet Urðr med en stor kedel, der står for (gen)fødsel og repræsenterer livets begyndelse. 

Urðr bærer i denne sammensætning en underkjole og derover en kjole.

Om hendes bælte bærer Urðr en vikingearbejdskniv. Knive som disse blev ofte båret af vikingekvinder. 

I denne sammensætning bærer Urðr Viking sko. Under ritualet vil hun sandsynligvis være barfodet for at få mere kontakt med jorden, som står for kosmos. 

Urðr bærer en smuk luksuriøs Viking bælte for at afspejle hendes rigdom. 

Under nogle ritualer bærer Urðr en hovedtørklæde. Den hovedtørklæde repræsenterer anerkendelsen af det guddommelige over det dødelige.

I den norske mytologi er Verðandi (oldnordisk for "sker" eller "nutid") den anden Norn, der sammen med Urðr og Skuld væver skæbnens tråde. Navnet Verðandi er nutidsformen af det oldnordiske verbum verða, som betyder "at blive". Det oversættes normalt som "i færd med at blive" eller "det, der sker," og er beslægtet med det nederlandske worden og det tyske werden.

Verðandi væver skæbnen med sin håndten. Dette er synligt i traditionen for alle indoeuropæiske skæbnegudinder. Håndtenen, vi har brugt, er en replika af en original fra vikingetiden.

Verðandi bærer også et væv, der er reproduceret fra en original fra vikingetiden.

Verðandi bærer en Viking taske, der er baseret på en original fundet i vikingebyen Haithabu.

Verðandi bærer en kjole og nedenunder en underkjole. Dette giver hendes outfit et lag-på-lag-look.

I denne sammensætning bærer Verðandi en luksus Viking bælte

Verðandi bærer Viking sko som er baseret på fragmenter fundet i vikingeskibsgraven ved Oseberg.

Under nogle ritualer bærer Verðandi en hovedtørklæde. hovedtørklæde repræsenterer anerkendelse af det guddommelige over det dødelige.

Skuld, som betyder "skyld" eller "forpligtelse", er den tredje Norn, der væver menneskers skæbne. Hendes navn viser etymologisk forbindelse med det engelske should. Udover sin rolle som Norn optræder Skuld i mindst to digte også som valkyrie.

Skuld bærer en kjole og derunder en underkjole. Dette gør, at hendes outfit er lagdelt.

Skuld bærer en Viking bælte, der sørger for, at hendes kjole forbliver passende. Skuld hænger også genstande, hun har brug for dagligt, på hendes bælte. 

Skuld bærer en Viking taske lavet efter en original, fundet i Vikingebyen Birka.

Under nogle ritualer bærer Skuld en hovedtørklæde. Den hovedtørklæde står for anerkendelse af det guddommelige over det dødelige.

Skuld bærer sko som er baseret på historiske originaler.

Med sin saks klipper Skuld trådene af skæbnen over. Når tråden er klippet over, dør personen.