Kóryos

Den kóryos, hvilket på proto-indoeuropæisk betyder "krigsbande", var et udbredt kultisk fænomen blandt indoeuropæiske folk. Kendte eksempler er de germanske ulfhednar (ulvekrigere) og vikingernes berserkere (bjørnekrigere). Disse krigsbander bestod af unge, ugifte mænd fra aristokratiske og krigerstande, der deltog i et overgangsritual til voksenlivet.

Kóryos bestod typisk af unge mellem 12 og 19 år, der midlertidigt levede i samfundets udkant. De forlod deres samfund for at operere som jordløse krigere, ofte i små grupper på to til tolv personer. I denne periode jagede de dyr, plyndrede fjendtlige stammer og stjal kvæg, en vigtig rigdomskilde på det tidspunkt. Symbolsk identificerede de sig med rovdyr som ulve og hunde, der blev forbundet med død, lovløshed og ubegrænset krigsvold.

Banderne kóryos blev ledet af en koryonos, hvilket betyder "mester af krigsbanden". Medlemmerne gennemgik hårde indvielsesritualer, der krævede fysisk og mental styrke, og ejede typisk intet bortset fra deres våben. Deres aktiviteter fulgte et sæsonbestemt mønster: om foråret drog de ud på plyndringstogter, mens de om vinteren vendte tilbage for at forsvare deres eget samfund. I løbet af deres tid i kóryos lærte de heltedigte og legender, der legitimerede deres rolle som krigere og styrkede deres identitet.

Medlemskabet af kóryos sluttede normalt ved ægteskabet. Fra det tidspunkt blev de tidligere medlemmer fuldt integreret i samfundet og påtog sig voksne ansvar.

Kóryos spillede en vigtig rolle i samfundet: det fremmede gruppesammenhold, tjente territorial ekspansion og styrkede forsvaret af samfund. Derudover bidrog banderne af kóryos til de såkaldte "festøkonomier" ved at erhverve bytte, hvilket yderligere understøttede herskernes magt og rigdom. Således var kóryos ikke kun en overgangsrite, men også en væsentlig del af den politiske og økonomiske struktur i den indoeuropæiske verden.

Medlemmer af kóryos identificerede sig med ulve eller hunde. De bar dyreskind og tog navne, der henviste til disse rovdyr, som symboliserede død, aggression og kamplyst. Ved at associere sig med disse dyr placerede de sig uden for den menneskelige verden og blev selv ulve.

Wodan, som krigens mester og vogter af den kosmiske orden, var den gud, som medlemmerne af kóryos tilbad. Wodan stod centralt i den germanske variant af disse krigsbander og var deres gud og leder. Ligesom medlemmerne af kóryos er Odin kendt for sine ekstaser, der var shamanistiske af natur. I modsætning til det moderne klichébillede, hvor ulven eller bjørnen i paganismen er velvillige beskyttelsesdyr, kan disse dyr historisk set især forbindes med vrede, list og vold. Denne tradition kan muligvis spores tilbage til det faktum, at disse dyr angreb kvæg, som var centralt i en nomadisk kultur.

De kóryos var kendt for en ekstatisk tilstand af raseri, som gjorde dem i stand til at vise overmenneskelig styrke og frygtløshed. Dette raseri blev ofte beskrevet i termer af transformation, som om krigerne midlertidigt blev rovdyr. I germanske, græske og vediske traditioner findes lignende koncepter.

Også Wodan er kendt for sit krigsraseri. Med dette raseri kæmper aristokratiet og krigerklassen fra forskellige stammer mod hinanden. Sandsynligvis blev han fra den proto-germanske tradition forbundet med Koryos. Han er dog sandsynligvis ikke den første gud, der er relateret til denne proto-indoeuropæiske tradition

Mange kóryos kæmpede nøgne eller halvnøgne, iført intet andet end et bælte og deres våben. bælte symboliserer deres tilknytning til kóryos. Arkæologiske fund, såsom kurgansteler (fundet på Steppe, ca. 3000 f.Kr.) og keltiske figurer fra Hallstatt- og La Tène-perioden (800 f.Kr. - 1. århundrede e.Kr.) bekræfter denne tradition. Denne tradition kan også ses i den 7. århundrede hornede spydkæmper fra Finglesham (England), der er nøgen bortset fra sin bælte.

Den kóryos blev ofte associeret med farve sort og natten. Ritualer og angreb blev ofte udført i mørket, hvilket understregede deres forbindelse med chthoniske (underjordiske) kræfter. Sandsynligvis stammer herfra den germanske tradition med Sorte Piet og tjener Ruprecht. Sort kan også ses som farve for de vilde dyr som bjørnen. Hvis navn på proto-indoeuropæisk ikke måtte nævnes.