Få looket: Tempelridder

Riddere er uløseligt forbundet med middelalderen i mange menneskers tanker. Men det er ikke sådan, at der kun fandtes én type ridder. I denne række af blogs vil vi vise forskellige typer riddere. I denne blog fokuserer vi på ridderen fra Ordenen af Tempelriddere. Med de produkter, vi tilbyder i vores butik, har vi skabt et indtryk af en Tempelridder ridder.

Efter Det Første Korstog (1096-1099) kom en stor del af det nuværende Israell, Libanon og Syrien i hænderne på en alliance af Kristne korsfarerstater. Det Hellige Land tiltrak mange kristne pilgrimme, men det viste sig hurtigt, at det ikke var sikkert for disse pilgrimme at rejse gennem muslimske territorier. I 1118 grundlagde den franske adelsmand Hugo af Payns en lille ridderorden op de svor at beskytte pilgrimmene under deres rejse til Det Hellige Land. Denne orden blev kaldt ‘Ordenen af de Fattige Riddere af Kristus og Salomons Tempel’, som senere blev forkortet til ‘Ordenen af Tempelriddere’ eller ‘Tempelridderordenen’.

I 1129 fik ordenen formelt støtte fra den Katolske Kirke, og i 1139 fik medlemmerne af ordenen særlige rettigheder fra pave Innocentius II.

For det meste skulle medlemmerne af ordenen overholde de samme eller lignende strenge regler som munkene. Således skulle Tempelriddere aflægge en ed om fattigdom, kyskhed og lydighed. De måtte ikke drikke eller spille og skulle deltage i de religiøse aktiviteter, der hørte til Guds tilhængere.

Der var strenge regler vedrørende den beklædning, som Tempelriddere måtte bære. Alle medlemmer af ordenen skulle bære en dragt svarende til den almindelige kutte, som munkene bar. Disse dragter skulle passe perfekt og måtte ikke have nogen udsmykning. I modsætning til de almindelige munke måtte Tempelriddere dog lade deres skæg gro.

Ridderne bar en hvid dragt, og serjanterne (medlemmer af ikke-adelig oprindelse) bar sort. Begge bar et rød kors på venstre skulder af deres dragt og kappe for at vise, at de var en del af Tempelriddere ordenen. Det røde kors var et symbol på Kristi lidelse.

Spidse sko og sko med snørebånd var strengt forbudt, da disse blev associeret med hedningerne. 

Selvom ordenen begyndte med et meget lille antal medlemmer, voksede den til at blive den største og bedst organiserede styrke i Det Hellige Land.

Denne vækst var ikke kun i antal, men også i status og indflydelse. På grund af deres dygtighed blev Tempelriddere's opholdssted betragtet af pilgrimmene som det sikreste sted i Det Hellige Land. Dette resulterede i, at mange pilgrimme deponerede deres penge og andre værdigenstande hos Tempelriddere. Således blev ordenen ikke kun en styrke, men også en bank. Det var endda muligt for pilgrimme at “indbetale” penge i deres hjemland og hæve dem hos Tempelriddere i Det Hellige Land. 

Succesen for Tempelriddere under Andet Korstog (1147-1149) blev til sidst deres undergang. Hovmod begyndte at vokse inden for ordenen, hvilket førte til dårlige beslutninger på det militære område. Dette resulterede i mange tab af mandskab. Oprindeligt holdt ordenens ry stand, fordi de udover tabene også opnåede store sejre.
Dette ændrede sig, da Saladin blev den nye kommandant for de tilbagekæmpende muslimer.  Mod slutningen af det 12. århundrede faldt først Jerusalem og derefter Akko, hvorefter Tempelriddere trak sig tilbage til Cypern.

I begyndelsen af det 13. århundrede var ordenen stadig ved at komme sig over deres tab, hvilket kunne lade sig gøre takket være de mange donationer, de stadig modtog. I 1229 kom der endnu et korstog, ledet af den tyske kejser Frederik II, som Tempelriddere sluttede sig til. Dette korstog var en succes og endte i en fredsaftale. Et vigtigt punkt i denne aftale var, at Al-Aqsa-moskeen skulle forblive i islamiske hænder. Dette stødte Tempelriddere imod. Moskeen havde nemlig længe været deres hovedkvarter, under navnet Salomons Tempel. Dette skabte meget uro i området, både mellem Tempelriddere og muslimerne, og mellem Tempelriddere og andre grupper af korsfarere.

Efter at være blevet tvunget til at flytte deres hovedkvarter til andre nordlige byer, såsom havnebyen Acre, som de havde kontrol over i det næste århundrede, mistede Tempelriddere denne i 1291, efterfulgt af deres sidste fæstninger på fastlandet, Tortosa (Tartus i det nuværende Syrien) og Atlit (i det nuværende Israell). Deres centrum blev derefter flyttet til Limassol på øen Cypern, mens de også forsøgte at opretholde en garnison på den lille ø Arwad, lige ud for kysten af Tortosa. I 1300 blev der gjort et forsøg på at deltage i koordinerede militære bestræbelser med mongolerne gennem en ny invasionsstyrke i Arwad. I 1302 eller 1303 mistede Tempelriddere imidlertid øen til det egyptiske Mameluk-sultanat under belejringen af Arwad. Med tabet af øen mistede korsfarerne deres sidste støttepunkt i Det Hellige Land.

Efterhånden som ordenens militære rolle blev mindre vigtig, begyndte støtten til organisationen at falde. Situationen var dog kompleks, da Tempelriddere i løbet af de to hundrede år af deres eksistens var blevet en integreret del af dagliglivet i hele det kristne Europa. De mange tempelridderhuse i organisationen, spredt over hele Europa og Mellemøsten, gav dem en bred tilstedeværelse på lokalt niveau. På trods af den faldende militære betydning administrerede Tempelriddere stadig adskillige virksomheder, og mange europæere havde daglig kontakt med tempelriddernetværket, for eksempel ved at arbejde på tempelridders gårde eller vingårde, eller ved at bruge ordenen som en bank til at opbevare personlige ejendele. Ordenen var stadig ikke underlagt lokale myndigheder, hvilket gjorde det til en slags 'stat i en stat' overalt; den stående hær kunne, selvom den ikke længere havde en klart defineret mission, frit krydse alle grænser. Denne situation førte til stigende spændinger med en del af den europæiske adel, især fordi Tempelriddere viste interesse for at oprette deres egen monastiske stat, svarende til hvad den Tyske Orden havde gjort i Preussen og Østersøen, og Hospitalridderne på Rhodos.

Desuden tillod Tempelriddere korruption inden for deres egne rækker, hvilket ofte gjorde dem i stand til at påvirke Europas retssystemer til fordel for deres egne interesser og udøve indflydelse på lokalherskernes lande, ofte på bekostning af disse herskere selv.

I 1303 vendte hovedkvarteret for Tempelriddere tilbage til Paris. Den lukkede karakter inden for rækkerne af tempelriddere gjorde det dog muligt, at de hurtigt kunne blive ofre for politiske dagsordener s. Rygter om den hemmelige indvielsesceremoni for Tempelriddere skabte mistillid. Her udnyttede den franske konge Filip den Smukke situationen til at gøre en ende på Tempelriddere for altid. Kong Filip den Smukke havde flere motiver til dette. 

Filip IV af Frankrig, kaldet "den Smukke", havde forskellige motiver til at fordømme Tempelriddere:

1. Finansielle motiver: Filip var stærkt forgældet og så rigdommen hos Tempelriddere som en måde at løse sine økonomiske problemer på. Han håbede at kunne beslaglægge deres ejendomme for at betale sin gæld.
2. Politiske motiver: Filip ønskede at styrke sin magt og så indflydelsen fra Tempelriddere som en trussel mod sin autoritet. Ved at eliminere Tempelriddere kunne han styrke sit greb om Frankrig yderligere.
3. Religiøse motiver: Filip havde også politiske konflikter med pave Bonifatius VIII, og fordømmelsen af Tempelriddere gav ham mulighed for at underminere den pavelige autoritet og styrke sin egen position.
4. Personlige motiver: Nogle historikere antyder, at Filip også nærede personlig nag mod Tempelriddere, muligvis på grund af deres afvisning af at støtte ham økonomisk eller på grund af hans uenighed med individuelle medlemmer af ordenen.

Medlemmerne af ordenen Tempelriddere blev arresteret, tortureret og tvunget til at tilstå. Derefter blev de henrettet. 

I 1312 blev ordenen officielt opløst af paven.

I hjertet af middelalderens Europa, midt under korstogene, trådte Hugo frem som en modig skikkelse. Født i en adelig familie voksede Hugo op med ridderlige idealer og blev fra en ung alder opdraget med en stærk pligtfølelse og ære. Hans urokkelige hengivenhed til sin tro trak ham til Det Hellige Land for at slutte sig til Tempelridderordenen.
Nedenfor finder du sammensætningen af Hugos s udstyr som Tempelriddere ridder.

I middelalderen var det almindeligt for riddere at bære ringbrynjer. Ringbrynjer beskyttede bæreren mod hug og delvist mod stik fra skarpe våben. I dag er det almindeligt at bære en slagkofte under brynje-skjorte i reenactment-sammenhænge. Denne polstrede undertrøje dæmper slagene og reducerer dermed skader som knoglebrud. Derudover gav slagkofter også beskyttelse i sig selv, for eksempel mod pile, der ramte dig (indirekte). Kombinationen af en slagkofte og brynje-skjorte beskyttede bæreren relativt godt.

Hugo bærer i vores sammensætning både en slagkofte og en brynje-skjorte. slagkofte kunne både bæres løst og under brynje-skjorte. Der er nogle middelalderlige billeder, der antyder, at slagkofte endda blev båret over brynje-skjorte. De fleste slagkofter, vi sælger, er velegnede til at bære under rustning og absorbere stød. Dog blev historiske slagkofter ofte lavet af 20 til 30 lag linned, hvilket gjorde dem så seje, at de muligvis endda kunne beskytte mod pile.

Hugo bærer en brynje-skjorte. Den brynje-skjorte er lavet af flade (eller runde ringe) der er lukket sammen i en 1 eller 4 konstruktion. Hver ring er derefter nittet sammen med en lille nagle. Brynjer blev vidt brugt. 

For også at beskytte hoved og nakke bærer Hugo en brynjehætte med krave med en polstret hætte herunder. Udstyret af tempelriddere havde en række meget genkendelige dele. 

De tidlige korsfarere bar en typisk normannisk hjelm med næseskinne. Denne tilbød meget udsyn, men gav lidt beskyttelse til ansigtet. Herfra udviklede spandehjelm (kalot) sig. Og spandehjelm udviklede sig videre til tøndehjelm eller grydehjelm. Tempelriddere bar dem alle. Dog blev hjelme med næseskinne i senere år hovedsageligt båret af serjanterne eller Tempelriddere under mindre farlige operationer. I denne opsætning bærer Hugo en tøndehjelm.

Under brynjehætte med krave bærer Hugo en polstret polstret hætte.

Den overkjortel blev sandsynligvis udviklet under det første korstog. Brynjer bliver varme i solen, og den overkjortel beskyttede mod dette. Derudover var overklæder ideelle til at vise, hvilket adeligt hus man tilhørte. De Tempelriddere bar de kendte hvide overklæder med det røde kors. Det røde kors var placeret på venstre skulder. De lavere rækker bar den samme overkjortel i det sort.

Over sit tøj bærer Hugo sin kappe. Denne ville han have fjernet under kampe. kappe gav ham beskyttelse mod kulden, især om natten.

For at fordele vægten af brynje-skjorte og for at kunne bære deres sværd, bar Tempelriddere et bælte over deres udstyr. Dette ville have været et meget simpelt bælte, da udtryk for rigdom var strengt forbudt. 

Det sværd, vi har givet Hugo, er et 12. århundrede sværd, Oakeshott type XII med læder skede. Dette svarer til tiden for Tempelriddere. Oakeshott type XII var meget populær i sin tid. Det var en af de første typer sværd, der endte i en spids form, hvilket gjorde det egnet til både at hugge og stikke med. Denne udvikling opstod sandsynligvis som et svar på ringbrynjer, der gav god beskyttelse mod hug, men relativt mindre mod stik. 

Hugo bærer en type sko som vi kalder vendesko. Disse sko har en rund næse og en spænde-lukning. Sko med spidse næser og snørebånd blev anset for at være moderigtige og var ikke tilladt inden for ordenen.