Obtenez le look : guerrier fian irlandais ancien

Les fianna irlandais et écossais étaient un petit groupe de guerriers de deux à douze membres formant ensemble un fian. Le fian était composé de jeunes hommes et d'adolescents n'ayant pas encore acquis de biens ou de statut. Le fian constituait un culte guerrier semi-mythologique ayant ses origines dans le rituel indo-européen koryos. Tout comme les velites romains, les fianna s'associaient au loup ou au chien. De début mai (la fête de Beltaine) à fin octobre (la fête de Samhain), le Fian devait vivre dehors et chasser ce que la nature leur offrait.

Dans les cultures indo-européennes, il était courant qu'un groupe d'hommes, allant de l'adolescence à la jeune adulte, fasse partie d'une bande de guerre (kóryos ). Les hommes n'avaient pas encore accumulé de richesse ou d'influence et devaient encore faire leurs preuves. Ces petits groupes formaient souvent un culte autour d'un dieu, qui se manifestait sous la forme d'un loup, d'un sanglier ou d'un ours. Ces animaux possédaient certaines caractéristiques que les jeunes canalisaient, telles que la ruse, la force et l'agressivité. Des exemples de cela se retrouvent dans toutes les cultures indo-européennes, comme les Berserkers germaniques, les Fianna celtes, les Velites romains et les Krypteia spartiates.

Après avoir subi des épreuves douloureuses pour rejoindre le groupe, les jeunes étaient envoyés vivre plusieurs années comme guerriers sans terre dans la nature. Au sein du groupe, des actions hors la loi comme les raids nocturnes et le vol de bétail étaient courants. Les jeunes hommes ne possédaient rien d'autre que leur armes et vivaient en marge de la société et de ce que la nature leur offrait. D'une part, leur vie consistait à combattre, chasser et piller des établissements; d'autre part, à raconter des histoires et légendes héroïques, comme celle du táin ou du vol de bétail.

La période d'initiation au sein du kóryos était considérée comme une phase de transition précédant le statut de guerrier adulte et était généralement couronnée par une participation à la tribu.

Il est probable que d'autres tribus celtes et gauloises avaient une tradition similaire de la fianna. Selon l'écrivain romain Polybe, les Gaesatae combattaient nus et avec des armes primitives lors de la bataille de Télamon, en 225 av. J.-C. 

Les fianna sont immortalisés dans la Fiannaigecht ou cycle Fenian, une collection de récits mythologiques autour de Fionn mac Cumhaill. Dans les premiers récits, les fianna sont encore de véritables bandes errantes, mais dans les récits ultérieurs, ils ressemblent plutôt à une sorte de garde royale. De nombreuses histoires sur les fianna sont liées aux Scotti qui ont colonisé Dalriada (l'ouest de l'Écosse). 

Quelques figures mythologiques qui faisaient partie d'une fian étaient :

Fionn mac Cumhaill : (dernier chef de la fian)

Cumhall : (père de Fionn's, l'ancien chef)

Gollmac Morna

Cailte mac Rónáin

Conán mac Morna

Diarmuid Ua Duibhne

Lughaid Lámhfhada

Oisín, fils de Fionn

Oscar, fils d'Oisín

Cael Ua Neamhnainn

Il est écrit que les membres des fianna avaient une coiffure avec de longs cheveux à l'arrière, mais leur tête était partiellement rasée. Certains auraient eu des taches étranges sur le visage, ce qui peut indiquer une peinture corporelle ou des tatouages. Leur cri de guerre était Dord Fiansa.

Des sources romaines plus anciennes mentionnent qu'ils combattaient nus ou ne portaient qu'un pantalon ou manteau. Différentes représentations ont été trouvées de guerriers celtes nus portant uniquement un ceinture. Le ceinture pouvait symboliser l'attachement à la fian et au chef de la fian. 

Jusqu'au XIIe siècle, la littérature mentionne les Fianna. Cependant, on peut supposer que l'Église a finalement mis fin à cette longue tradition. Les membres de l'Église appelaient parfois les fianna díberga, ce qui signifie pillards, et maicc báis (fils de la mort). Différentes histoires racontent comment les saints irlandais ont converti les membres de la fian au christianisme, les amenant ainsi à abandonner leur mode de vie. 

Cependant, la tradition de la fian a perduré en Irlande et en Écosse à travers des traditions similaires de pillage systématique par les clans ultérieurs. 

Bien que le christianisme ait atteint l'Irlande depuis la culture tardo-romaine, il y avait de grandes différences avec le reste de l'Europe. Par rapport à Rome, l'Irlande et l'Écosse étaient relativement isolées. De plus, ces deux pays n'ont jamais fait partie de l'Empire romain. Cela a conduit à une approche différente vis-à-vis du christianisme. En effet, on ne recherchait pas la gloire de l'époque romaine et on avait initialement un intérêt pour la participation avec d'autres régions chrétiennes. 

Alors que l'Église catholique romaine avait une structure hiérarchique avec une ligne de pouvoir claire des évêques au pape, le christianisme irlandais ancien a opté pour une approche plus monastique. Les monastères, dirigés par des abbés, ont joué un rôle crucial dans le christianisme irlandais. Ces monastères sont devenus des centres de savoir, d'art et d'activités missionnaires.

Une autre grande différence est que le christianisme irlandais ancien a intégré de nombreuses traditions celtiques locales. C'est pourquoi des récits pré-chrétiens, comme ceux de Cú Chulainn ou Fionn mac Cumhail, ont été préservés par des moines irlandais. On observe cela également dans le droit irlandais ancien. Bien que les moines irlandais aient rédigé les textes juridiques, il y a relativement peu d'influences chrétiennes visibles. De plus, dans l'Irlande chrétienne primitive, la polyamorie était permise, et les saints portaient souvent le nom et les caractéristiques des dieux celtiques - un exemple en est sainte Brigid. 

Finalement, l'Église est devenue de moins en moins tolérante envers la culture irlandaise originale, notamment après le Synode de Whitby en 664, où il a été décidé de suivre les pratiques romaines. 

Nous avons basé cette composition sur une image d'un guerrier dans le Livre de Kells du IXe siècle. Ce livre a été réalisé par des moines irlandais sur l'île d'Iona en Écosse. Dès le Ve siècle, l'Irlande s'est convertie au christianisme. Cependant, la personne représentée peut être à la fois chrétienne et païenne, car peu de choses ont changé dans la composition au fil des siècles.

Notre personnage s'appelle Conchobar, qui signifie littéralement "Amateur de Chiens". Un beau nom pour un membre des fianna qui vit dans le culte du loup ou du chien. 

Le léine ou tunique était le basique de chaque tenue. Comme Conchobar porte aussi un pantalon, son léine est relativement court. La sous-tunique était faite de matériel clair et non teinté.

Sur sa sous-tunique, Conchobar porte encore un léine en laine.

La plupart des Irlandais ne portaient pas de pantalon, mais seulement une longue tunique. Le roi Magnus III de Norvège a adopté le costume irlandais et a même été surnommé Magnus aux Jambes Nues. Cependant, il existe des exemples précoces de pantalons, comme dans le Livre de Kells. Les hommes qui en portent sont probablement de relativement basse extraction.

Le manteau était un élément important du costume irlandais. Pour les bandes itinérantes, le brat était indispensable car il protégeait contre les intempéries et pouvait également servir de sac de couchage. 

Les illustrations dans le Livre de Kells montrent un manteau relativement court chez les hommes portant un pantalon, tandis qu'un brat atteignait probablement la cheville lorsque le porteur ne portait qu'un léine.

Les fianna étaient légèrement armés car ils ne possédaient pas beaucoup de biens et devaient pouvoir attaquer et se replier rapidement. Le lance était leur arme de choix. Ce armes polyvalent pouvait être utilisé à la fois pour lancer et pour percer.

Le bouclier que nous avons utilisé est à nouveau basé sur le Livre de Kells. Nous avons utilisé un ancien bouclier.