Simbolismo pagano: Donars mazas

El nudo de Donar, Donarkeule o nudo de Hércules era un tipo de joya germánica que se llevaba durante el tardío Imperio Romano y el período de migración en toda la Europa germánica. El nudo de Donar se puede comparar con la Martillo de Thor de la época vikinga. En este blog profundizamos en el significado de este amuleto protector.  

Alrededor del 3000 a.C., los protoindoeuropeos migraron desde la estepa póntico-caspiana hacia Europa. Así sentaron las básico para culturas como los vikingos, romanos, griegos y celtas. Con básico de arqueología, estudios religiosos comparativos y lingüística histórica, sabemos mucho sobre la sociedad de los pastores de la estepa protoindoeuropea. Incluso hemos podido reconstruir parte de su panteón.

*Perkʷūnos es el dios protoindoeuropeo reconstruido de los relámpagos y las tormentas. Su nombre probablemente significa 'Señor de los Robles'. Este dios a menudo se representa con un arma como un martillo, hacha o maza. Los relámpagos y el trueno tenían tanto un significado destructivo como creador de vida: el relámpago podía partir un árbol, pero también traía lluvia fértil.

Perkʷūnos a menudo se asociaba con robles, ya que estos son frecuentemente alcanzados por relámpagos. Además, en historias se le relaciona con piedras, bosques y áreas montañosas.

Los dioses que descienden de Perkʷūnos se encuentran en todas las mitologías europeas. Ejemplos son el noruego Fjǫrgyn (la madre de Thor), el lituano Perkūnas y el eslavo Perun. El nombre del bosque Hercínico, un bosque primigenio mencionado en fuentes clásicas, posiblemente también proviene de la palabra *perkʷu- para 'roble'. Incluso el dios del trueno albanés Perëndi parece estar relacionado, con su nombre derivado de palabras que se refieren a "cielo" y "golpes". En la tradición védica, Parjánya cumple un papel similar como dios de la lluvia, el trueno y el relámpago.

En los mitos, el motivo de Perkūnos como guerrero juega un papel importante. Él derriba demonios, enemigos y fuerzas malignas.

Otro grupo de dioses del trueno está relacionado con la raíz indoeuropea *(s)tenh₂, que significa 'trueno'. Este grupo incluye a dioses germánicos, celtas y romanos como Donar, Thor, Taranis, Júpiter, Tonans y Zeus Keraunos.

Algunos investigadores piensan que estos dioses surgieron originalmente de un apodo o título, como el védico Parjánya, que también es llamado "Tronador" (stanayitnŭ-).

También el dios romano Marte, que originalmente tenía un vínculo más fuerte con las tormentas y el trueno, puede derivar de aquí. Su transformación en un dios de la guerra muestra cómo la imagen y la posición de los dioses pueden cambiar con el tiempo, mientras que muchas de sus características originales se mantuvieron.

También en el relato de la creación protoindoeuropeo, el dios de la tormenta Perkūnos juega un papel. En este mito, el primer hombre, *Manu y su hermano gemelo *Yemo viajan por el universo, acompañados por una vaca primordial. Para crear el mundo, Manu sacrifica a su hermano.

Con la ayuda de dioses celestiales, Manu hace de Yemo's cuerpo la tierra y la humanidad. Así, Manu se convierte en el primer sacerdote. De Yemo's cuerpo surgen las clases sociales: sacerdotes de su cabeza, guerreros de su pecho y brazos, y campesinos de sus piernas.

El tercer hombre, *Trito, recibe vacas sagradas de los dioses como regalo. Sin embargo, una serpiente de tres cabezas, *Ngwhi, las roba. Con la ayuda del dios de la tormenta, Trito derrota a la serpiente. Él devuelve las vacas a un sacerdote, para que puedan ser sacrificadas. En este mito se hace evidente que el dios de la tormenta también cumplía una función guerrera. 

En la época romana, Donar (el equivalente germánico occidental de Thor) era a menudo referido a través de interpretatio romana como Júpiter o Hércules, debido a similitudes como entre el Martillo de Thor y el maza de Hércules. Mientras que el dios germánico Wodan era exclusivamente para la aristocracia, Donar era venerado por todas las capas de la población. Lo mismo puede verse en la antigüedad clásica, donde Hércules fue ampliamente representado y popular entre todas las capas de la población.

Tácito menciona en Germania que los suevos veneraban a Mercurio (Odín), Hércules (Donar) y Marte (Týr). En sus Anales, menciona un bosque dedicado a Hércules en el noroeste de Alemania. Los germanos cantaban a Hércules como el principal héroe antes de entrar en combate. El dios Hércules Magusanus en Germania Inferior posiblemente se conecta con el dios germánico Þunraz.

El nombre Donar aparece por primera vez en las fíbulas de Nordendorf del período de migración, con la inscripción "Þonar" (Donar). Textos en inglés antiguo del siglo VIII mencionan a Thunor, la versión sajona de Donar, que también se asocia con los términos en inglés antiguo þunorrād ("donderrit") y un ardiente hacha en el texto enigmático Salomón y Saturno.

Un códice del siglo IX de Maguncia menciona los nombres Wodan, Saxnôte y Thunaer (Donar), renunciados como demonios durante la conversión al cristianismo. En el siglo VIII, Bonifacio taló el roble de Donar en Hesse, consagrado a Júpiter.

Una leyenda de Kent del siglo XI cuenta cómo un alguacil llamado Thunor fue tragado por la tierra en þunores hlæwe ("colina de Thunor"), lo que indica la confusión de Donar como el mismo dios.

Mazas de la época romana, que se fabricaron desde el siglo II hasta el III, se distribuyeron por todo el imperio, incluyendo la Britania romana. Generalmente se fabricaban de oro y tenían la forma de un maza de madera. Un ejemplar de Colonia-Nippes lleva la inscripción "DEO HER[culi]", lo que confirma el vínculo con Hércules.

Había dos tipos principales de mazas: un tipo más pequeño de aproximadamente 3 cm, fundido en moldes, y un tipo más grande de aproximadamente 5 cm, hecho de chapa metálica. Un garrote votivo de bronce de Willingham Fen sigue el diseño romano, pero añade elementos celtas, como cabezas de animales, figuras humanas y una rueda (rueda solar) al básico del maza.

En el período de migración, del siglo V al VII, el tipo de amuleto se extendió rápidamente desde la región del Elba por toda Europa. Estos garrotes germánicos de Donar se fabricaban con asta de ciervo, hueso o madera, y a veces con bronce o metales preciosos. Se encontraron exclusivamente en tumbas femeninas y se llevaban como colgante en un cinturón o en la oreja.

A lo largo de los siglos VIII y IX, durante la cristianización de Escandinavia, estos amuletos fueron reemplazados por el Martillo de Thor, un símbolo que se convirtió en característico de la era vikinga.