Consigue el look: Guerrero fian irlandés antiguo

Los fianna irlandeses y escoceses eran un pequeño grupo de guerreros de dos a doce miembros que formaban un fian. El fian estaba compuesto por jóvenes y adolescentes que aún no habían adquirido posesiones o estatus. El fian formaba un culto guerrero semi-mitológico que tiene su origen en el ritual indoeuropeo koryos. Al igual que los velites romanos, los fianna se asociaban con el lobo o el perro. Desde principios de mayo (la fiesta de Beltaine) hasta finales de octubre (la fiesta de Samhain), el Fian debía vivir al aire libre y cazar lo que la naturaleza les ofreciera.

En las culturas indoeuropeas era una práctica común que un grupo de hombres, desde adolescentes hasta jóvenes adultos, formaran parte de una banda de guerra (kóryos ). Los hombres aún no habían acumulado riqueza o influencia y aún debían probarse a sí mismos. Estos pequeños grupos a menudo formaban un culto alrededor de un dios, que se manifestaba como lobo, jabalí u oso. Estos animales poseían ciertas características que los jóvenes canalizaban, como astucia, fuerza y agresividad. Ejemplos de esto se encuentran en todas las culturas indoeuropeas, como los Berserkers germánicos, los Fianna celtas, los Velites romanos y la Krypteia espartana.

Después de someterse a pruebas dolorosas para unirse al grupo, los jóvenes eran enviados a vivir como guerreros sin tierra en la naturaleza durante varios años. Dentro del grupo, acciones fuera de la ley como incursiones nocturnas y el robo de ganado eran comunes. Los jóvenes no poseían más que su armas y vivían al margen de la sociedad y de lo que la naturaleza les proporcionaba. Por un lado, su vida consistía en luchar, cazar y saquear asentamientos; por otro lado, en contar historias y leyendas heroicas, como sobre el táín o robo de ganado.

El período de iniciación dentro del kóryos se veía como una fase de transición previa al estatus de guerrero adulto y generalmente culminaba con la participación en la tribu.

Probablemente otras tribus celtas y galas tenían una tradición similar a la de los fianna. Según el escritor romano Polibio, los Gaesatae lucharon desnudos y con armas primitivas en la batalla de Telamón, en 225 a.C. 

Los fianna están inmortalizados en el Fiannaigecht o ciclo feniano, una colección de historias mitológicas en torno a Fionn mac Cumhaill. En las primeras historias, los fianna eran aún bandas itinerantes, pero en relatos posteriores son más bien una especie de guardia real. Muchas historias sobre los fianna están relacionadas con los Scotti que colonizaron Dalriada (el oeste de Escocia). 

Algunas figuras mitológicas que formaron parte de un fian fueron:

Fionn mac Cumhaill: (último líder del fian)

Cumhall: (padre de Fionn's, el antiguo líder)

Gollmac Morna

Cailte mac Rónáin

Conán mac Morna

Diarmuid Ua Duibhne

Lughaid Lámhfhada

Oisín, hijo de Fionn

Oscar, hijo de Oisín

Cael Ua Neamhnainn

Se dice que los miembros de los fianna llevaban un peinado con el cabello largo en la parte posterior, pero con la cabeza parcialmente rapada. De algunos se dice que tenían manchas extrañas en la cara, lo que podría indicar pintura corporal o tatuajes. Su grito de guerra era Dord Fiansa.

Fuentes romanas más antiguas mencionan que luchaban desnudos o solo llevaban un pantalones o capa. Se han encontrado varias imágenes de guerreros celtas desnudos que solo llevaban un cinturón. El cinturón posiblemente simbolizaba la lealtad al fian y al líder del fian. 

Hasta en la literatura del siglo XII se menciona a los Fianna. Sin embargo, podemos suponer que la iglesia finalmente puso fin a esta larga tradición. Los miembros de la iglesia a veces llamaban a los fianna díberga, que significa saqueador, y maicc báis (hijos de la muerte). Diversas historias relatan cómo los santos irlandeses convirtieron a los miembros del fian al cristianismo, dejando así atrás su modo de vida. 

Sin embargo, la tradición del fian en Irlanda y Escocia se transformó en tradiciones similares de saqueo sistemático por parte de los clanes posteriores. 

Aunque el cristianismo llegó a Irlanda desde la cultura tardo-romana, existían grandes diferencias con el resto de Europa. En comparación con Roma, Irlanda y Escocia estaban relativamente aisladas. Además, ambos países nunca formaron parte del imperio romano. Por ello, la tendencia hacia el cristianismo era diferente. No se anhelaba la época gloriosa bajo Roma y al principio había interés en participar con otras áreas cristianas. 

Mientras que la Iglesia Católica Romana tenía una estructura jerárquica con una clara línea de poder de los obispos al papa, el cristianismo irlandés antiguo optó por un enfoque más monástico. Los monasterios, dirigidos por abades, desempeñaron un papel crucial en el cristianismo irlandés. Estos monasterios se convirtieron en centros de ciencia, arte y actividades misioneras.

Otra gran diferencia es que el cristianismo del Antiguo Irlandés adoptó muchas tradiciones celtas locales. De ahí que historias pre-cristianas, como las de Cú Chulainn o Fionn mac Cumhail, hayan sido preservadas por monjes irlandeses. Esto también se observa en la ley del Antiguo Irlandés. Aunque los monjes irlandeses escribieron los textos legales, hay relativamente pocas influencias cristianas visibles. Además, en la Irlanda cristiana temprana se permitía la poliamoría, y los santos a menudo llevaban el nombre y las características de dioses celtas; un ejemplo de esto es santa Brígida. 

Finalmente, la iglesia se volvió cada vez menos tolerante hacia la cultura irlandesa original, especialmente después del Sínodo de Whitby en 664, donde se decidió seguir las prácticas romanas. 

Hemos basado esta composición libremente en una imagen de un guerrero en el Libro de Kells del siglo IX. Este libro fue creado por monjes irlandeses en la isla de Iona, en Escocia. Ya en el siglo V, Irlanda se convirtió al cristianismo. Pero la persona representada puede ser tanto cristiana como pagana, ya que a lo largo de los siglos no hubo muchos cambios en la composición.

Nuestro personaje se llama Conchobar, que literalmente significa "Amante de Perros". Un hermoso nombre para un miembro de la fianna que vive en el culto del lobo o el perro. 

El léine o sayo era el básico de cada conjunto. Como Conchobar también lleva un pantalones, su léine es relativamente corto. La túnica interior estaba hecha de material ligero y sin teñir.

Sobre su túnica interior, Conchobar lleva un léine de lana.

La mayoría de los irlandeses no llevaban pantalones, sino solo una larga sayo. El rey Magnus III de Noruega adoptó la vestimenta irlandesa y fue incluso llamado Magnus Barelegs. Sin embargo, hay ejemplos tempranos de pantalones, como en el Libro de Kells. Los hombres que los llevaban probablemente eran de origen relativamente bajo.

El capa era una parte importante del atuendo irlandés. Especialmente para las bandas itinerantes, el brat era indispensable, ya que protegía contra las inclemencias del tiempo y también podía servir como saco de dormir. 

Las imágenes en el Libro de Kells muestran un capa relativamente corto en los hombres que llevan un pantalones, mientras que un brat probablemente llegaba hasta el tobillo cuando el portador solo llevaba un léine.

Los fianna estaban ligeramente armados, ya que no poseían muchas pertenencias y necesitaban atacar y retirarse rápidamente. La lanza era su arma de elección. Esta armas multifuncional podía usarse tanto para lanzar como para apuñalar.

El blindaje que hemos utilizado se basa nuevamente en el Libro de Kells. Hemos utilizado un antiguo blindaje.