Obtenez le look : Cernunnos

Le dieu celtique Cernunnos était peut-être l'un des dieux les plus importants de la culture celtique. Il était probablement connu comme le maître de la nature et de la forêt. Environ soixante représentations de lui ont été retrouvées, des exemples connus étant la Colonne des Marins, le Chaudron de Gundestrup et peut-être une peinture rupestre de Valcamonica. Cependant, beaucoup de choses sur Cernunnos restent inconnues et ouvertes à l'interprétation et au débat. 

On suppose que Cernunnos était à l'origine un dieu proto-celtique et qu'il était vénéré par les peuples celtiques et gallo-romains. Cernunnos est souvent représenté avec des bois, assis les jambes croisées, et associé aux cerfs, aux serpents cornus, aux chiens et aux taureaux. Cernunnos tient généralement un torc et porte parfois un sac avec pièces (ou du grain) et une corne d'abondance.

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La variante gauloise de son nom est Karnonos, dérivée de la racine karnon, qui signifie 'corne' ou 'bois'. 

En raison du manque de sources écrites gauloises sur Cernunnos, son rôle spécifique dans les traditions religieuses est inconnu. Les interprétations varient d'un dieu des animaux, de la nature, de la fertilité et de la prospérité à un symbole d'autorité, de force, d'endurance et de masculinité. Il est également vu comme un dieu des voyages et du commerce, ou associé aux carrefours, à l'au-delà et à la réincarnation, symbolisant le cycle de la vie et de la mort. Le psautier de Stuttgart du IXe siècle montre peut-être une image de Cernunnos en tant que Seigneur des Enfers.

Cernunnos est souvent représenté avec un cerf ou un serpent avec des cornes de bélier. Moins souvent, il est représenté avec des taureaux, des chiens et des rats. 

Certains savants décrivent Cernunnos comme le Seigneur des Animaux ou le Seigneur des Choses Sauvages, tandis que d'autres le voient comme un dieu pacifique de la nature et de la fertilité. Il est également considéré comme un dieu de la bidirectionnalité et un médiateur entre les oppositions. 

Le Pilier des Nautes le relie aux marins et au commerce, suggérant qu'il était également associé à la richesse matérielle. Cela est également évident par le sac d'argent qu'il tient sur l'Autel de Cernunnos à Reims, et le cerf à ses côtés sur la stèle de Niedercorn, qui pièces vomit.

Dans la littérature chrétienne ultérieure, les caractéristiques de Cernunnos sont associées à la vie de Saint Ciarán de Saighir, où les animaux le reconnaissent comme leur chef. Parce que Cernunnos était encore utilisé dans les cultes païens après l'introduction du christianisme, il a peut-être été assimilé au diable. 

Pwyll Pendefig Dyfed (Pwyll, Prince de Dyfed), la première branche du Mabinogion, raconte entre autres l'histoire d'Arawn, roi d'Annwn, le royaume des morts. Le personnage principal du récit, Pwyll, chasse avec ses chiens ceux d'Arawn d'un cerf qu'ils ont capturé. Arawn s'en irrite, et en compensation, Pwyll accepte de prendre la place d'Arawn dans l'autre monde pendant un an et de vaincre son ennemi juré. Ainsi, Pwyll, Prince de Dyfed, devient également chef d'Annwn.

Dans le récit Owain, neu Iarlles y Ffynnon (Owain, ou la Dame de la Fontaine), Kynon, un chevalier du roi Arthur, raconte sa rencontre avec un homme noir, avec un seul œil et une seule jambe. Il réside dans une forêt et est entouré d'animaux. Cela pourrait être un parallèle à Cernunnos, ou au motif du Seigneur de la Forêt.

L'histoire d'Owain est probablement basée directement ou indirectement sur Yvain ou le Chevalier au Lion de Chrétien de Troyes. Les poètes gallois locaux y ont intégré des motifs de leur propre folklore. Parce que l'histoire a été écrite par des moines franciscains, l'aspect païen de cet homme noir a été fortement atténué et simplifié.

Dans notre composition Cernunnos, nous avons choisi de représenter Cernunnos comme le Seigneur de la Forêt à la fois sous forme masculine et féminine. Cette composition peut être vue comme une représentation du dieu Cernunnos ou comme une expression païenne en l'honneur du dieu Cernunnos. Toutes les photoss de cette composition ont été prises dans la nature 'sauvage' dans des zones peu peuplées. 

Les bois étaient utilisés dès le âge de pierre dans les religions chamaniques. Un exemple en est le harnais de bois de Biesdorf, datant de 9000 av. J.-C.. Un couvre-chef mésolithique similaire avec bois a été retrouvé à Star Carr. Les deux bois proviennent de cerfs élaphes. 

Dans cette composition, nous avons créé un couvre-chef à partir de bois de chevreuil. Nous avons collé ces bois sur un bandeau et les avons renforcés avec des lacets en cuir.

Le torque était un symbole de statut dans la culture celtique. De nombreux torques ont été découverts notamment en France (la Gaule ancienne), en Irlande et dans les îles britanniques. Nous avons utilisé deux torques dans notre photos, basés sur l'original de Snettisham et un torque avec des têtes de dragon, qui sont en fait plus basés sur le style artistique viking.

Le pantalon de Thorsberg est un pantalon du 3ème siècle apr. J.-C.

La large ceinture est ornée de nœuds celtiques.

Nous avons basé le maquillage sur les premiers styles artistiques celtiques et proto-celtiques : la roue solaire et des représentations stylisées de la vie quotidienne.

Les vêtements de la Cernunnos féminine sont faits de matériel naturel : cuir et fourrure. Cela symbolise la sauvagerie de la nature.

Le bracelet est fabriqué en laiton torsadé et conçu dans le style La Tène. L'avantage est qu'il est réglable en taille, ce qui le rend adapté à toutes sortes de personnes.

Le maquillage est inspiré par le célèbre entrelacs celtique.