Ottieni il look: Luxe Viking vrouw, Yule, Sigrid

Il Natale o il solstizio d'inverno viene celebrato da migliaia di anni. In questo blog ti portiamo nel Yule pre-cristiano celebrato dai Germani, Vichinghi e Balto-Slavi nel Nord Europa. Abbiamo creato un outfit di lusso adatto che ti terrà caldo durante le giornate invernali e i festival.

Già 15.000 anni fa il solstizio d'inverno aveva un ruolo importante nella vita delle società antiche. I raccoglitori di cibo, cacciatori e pescatori in Europa temevano la notte, associata alla morte e al pericolo di predatori come orsi e lupi. La transizione che vedeva i giorni allungarsi dopo il solstizio d'inverno e le notti accorciarsi era per loro un punto di svolta importante, probabilmente celebrato nella loro religione naturale sciamanica.

Intorno all'8000 a.C. i primi agricoltori provenienti dall'Anatolia arrivarono in Europa, responsabili di monumenti come Stonehenge. Per queste comunità neolitiche, il solstizio d'inverno segnava il momento più importante dell'anno, come transizione dalle lunghe notti, associate alla morte, a notti più corte che annunciavano la primavera. Molti monumenti funerari neolitici in Gran Bretagna e Irlanda sono progettati in modo che la luce solare durante il solstizio d'inverno illumini le camere funerarie, sottolineando la connessione simbolica tra i morti e la loro rinascita. Era il periodo di transizione in cui la terra morta avrebbe presto dato di nuovo grano. Fino a quel momento l'inverno era stato superato ed era motivo di festa! 

A partire dal 3000 a.C. pastori semi-nomadi delle steppe pontico-caspiche migrarono in Europa. Diventarono gli antenati di molti popoli europei moderni e parlavano proto-indoeuropeo: la lingua da cui derivano la maggior parte delle lingue europee.

L'ordine cosmico era il fondamento della loro religione. L'oscurità era simbolo di morte e caos , e la luce per l'ordine cosmico, la fertilità e la vita. C'erano diverse divinità associate ai corpi celesti e alla luce, come *Seh₂ul (Antico norreno Sól), dio del sole, *Meh₁not (Antico norreno Máni), dio della luna e *H₂éwsōs (Germanico occidentale Eostre) dea dell'aurora.

Il solstizio d'inverno, che cade tra il 21 e il 23 dicembre, era celebrato da molti popoli indoeuropei. I Romani festeggiavano attorno ai Saturnalia, in onore del dio Saturno, e l'imperatore Aureliano trasformò questo periodo nel 274 d.C. nel festival Dies Natalis Solis Invicti, il giorno di nascita di Sol Invictus o il 'sole invincibile'. I Vedici in India celebravano il festival Mahavrata, preceduto dai rituali di Pitryajna, Traiyambakahoma ed Ekastaka; e i Persiani la notte di Yalda, mentre il calendario gallico di Coligny menziona il mese di Equos, che probabilmente era collegato alla fertilità.

Un frammento di un calendario gotico del VI secolo d.C. menziona frumajiuleis, sebbene non sia certo se si riferisca al mese di dicembre. Questo potrebbe essere il primo riferimento a un mese di Yule.

Lo storico anglosassone Beda conferma che sia il mese di dicembre che gennaio sono chiamati Giuli. Nel calendario islandese, utilizzato tra gli altri da Snorri Sturluson, il secondo mese dell'inverno, che inizia a fine novembre, è chiamato ýlir.

Non è certo quando esattamente venisse celebrato il Yule, ma non coincideva con la successiva festa cristiana del Natale. La saga di Hákonar gôða di Snorri Sturluson, Heimskringla (XII/XIII secolo), racconta che il Yule veniva celebrato durante le Notti di Mezzinverno e che il re Haakon il Buono si adoperò affinché la data fosse spostata alla festa cristiana del Natale. 

Le Notti di Mezzinverno cadevano dopo il solstizio d'inverno, secondo Andreas Nordberg durante la luna piena del secondo mese di Yule, quindi gennaio. Questo corrisponde al resoconto del vescovo Thietmar di Merseburg, che racconta che i Vichinghi si riunivano ogni nove anni a gennaio a Lejre per un blót, dove offrivano sacrifici agli dèi.

Nel periodo dell'antico inglese, Yule, ġēol o ġēohol, era un festival di 12 giorni, che successivamente divenne i Dodici giorni di Natale. ǣrra ġēola (pre-Yule) si riferiva al periodo prima della festa di Yule (dicembre) e æftera ġēola (post-Yule) al periodo successivo (gennaio). Ciò significa che il periodo di Yule durava circa due mesi. 

Mōdraniht (notte delle madri), era un rituale pagano celebrato dagli anglosassoni nella sera ora conosciuta come vigilia di Natale. 

Questo evento è menzionato esclusivamente dal monaco e storico inglese dell'VIII secolo Beda nella sua opera De Temporum Ratione. Egli descrive che gli anglosassoni pagani iniziavano il loro anno l'ottavo giorno prima delle calende di gennaio (25 dicembre), e che la notte precedente, sacra per i cristiani, era chiamata dai pagani "Mōdraniht", che significa "Notte delle Madri".

Sebbene Beda non fornisca una descrizione dettagliata dei rituali eseguiti durante Mōdraniht, alcuni studiosi, tra cui Rudolf Simek, suggeriscono che il festival potesse includere sacrifici in onore di divinità femminili o madri ancestrali. 

Essi collegano Mōdraniht alle Matres e Matronae germaniche, esseri femminili spesso raffigurati in trio's e venerati in alcune parti della Germania. Inoltre, sono stati tracciati parallelismi con tradizioni scandinave, come le nornen e il dísablót, una festa sacrificale in onore delle dísir, spiriti protettivi femminili o spiriti ancestrali.

Le informazioni su Mōdraniht sono limitate alla menzione di Beda’s e molte interpretazioni si basano su confronti con altre tradizioni germaniche e scandinave. Tuttavia, Mōdraniht è considerato un esempio importante di rituali precristiani volti a onorare donne, dee e antenati durante il periodo del solstizio d'inverno. Sebbene Yule cadesse nella stagione dei morti, era anche una festa in cui si poteva chiedere fertilità per l'anno successivo. In quanto tale, si inserisce nel contesto più ampio delle celebrazioni invernali germaniche intorno a Yule. 

La tradizione del wassail iniziò come il saluto "was hál" o "waes haeil", con cui gli anglosassoni brindavano alla buona salute reciproca. Alla fine, questo saluto divenne sinonimo di ciò che si beveva durante il brindisi: una bevanda calda e speziata, di solito birra o vino. 

Almeno dal XV secolo, i contadini andavano alla porta del loro signore o di vicini più ricchi nella dodicesima notte di Natale (5 o 6 gennaio) con una coppa di wassail. I visitatori cantavano canzoni in cambio di cibo e bevande. Questi offrivano loro cibo e bevande, in cambio della loro benedizione. Quando il signore si rifiutava, veniva maledetto. 

Alla fine del XVI secolo nacque anche l'Apple-Wassailing nel sud dell'Inghilterra. Gruppi di giovani uomini attraversavano i frutteti di mele e svolgevano rituali in cambio di una ricompensa. Cantavano canzoni o facevano il più rumore possibile. Lo scopo era "svegliare" gli alberi di mele da sidro e scacciare gli spiriti maligni, affinché il raccolto fosse fruttuoso. La cerimonia era guidata da un re e una regina del wassail, e il pane tostato imbevuto di wassail veniva appeso agli alberi come offerta.

Questi rituali del Wassail sono nati solo nel tardo medioevo, ma probabilmente hanno un'origine pagana molto più antica. Serviva come simbolo di reciprocità, un importante principio indoeuropeo. I contadini cantavano (lodavano) il loro signore in cambio di cibo. Con ciò confermavano la loro relazione patrono-cliente.

La saga di Hákonar góða racconta che durante la festa di Yule per il re Haakon venivano fatti tre brindisi: il primo calice era per Odino "per vittoria e potere", il secondo calice per Njörðr e Freyr "per buoni raccolti e pace" e il terzo calice, il bragarfull, in onore del re stesso.

La saga degli Orkneyinga narra che il solstizio d'inverno è invece legato a Thor, anch'egli un dio associato al tempo e alla fertilità.

Il periodo tra Halloween (álfablót) e Yule era la stagione dei morti. Questo era il tempo della Caccia Selvaggia, una processione spettrale guidata da Odino, e di attività soprannaturali accresciute, inclusa la presenza di draugar - esseri non morti che vagano sulla terra.

Il dio Odino aveva molti nomi, tra cui Jólnir (‘il dio di Yule’). Secondo l’Áimpugnatura del XII secolo, da questo soprannome deriva la parola jól, che si riferisce a una festa in generale. Anche gli dei stessi erano talvolta chiamati jólnar. 

Freyr era il dio della regalità, fertilità, pace, prosperità e buoni raccolti. Il cronista medievale Adamo di Brema racconta che era associato alla pace e al piacere e che il tempio di Uppsala aveva un'immagine fallica in suo onore. Secondo Snorri Sturluson, Freyr era "il più famoso degli æsir", ed era venerato per un buon raccolto e la pace.

Il Saturnalia romano (25 dicembre) è associato al dio della fertilità della terra, Saturno. Questa tradizione si ritrova quindi anche presso i Vichinghi.

Il rito di Yule più noto è il blót o sacrificio. La fonte più famosa di questo è Hákonar saga góða del XII/XIII secolo, che descrive eventi della fine del X secolo.

Hákonar saga góða narra come la gente si riuniva presso il tempio, portando il proprio cibo. Bovini e cavalli venivano sacrificati. Il sangue (hlaut) degli animali sacrificati veniva raccolto in una ciotola (hlautbolli) e spruzzato con rami (hlautteinar) sui presenti, sulle pareti del tempio e sulle statue degli dei. La carne degli animali sacrificati veniva cotta e servita durante il banchetto. Fuochi venivano accesi al centro del tempio e calderoni venivano appesi sopra di essi. Il leader della festa benediceva il calice del sacrificio (corno per bere) e la carne. Le bevande, in particolare la birra, scorrevano abbondanti. Durante il banchetto venivano fatti brindisi a Odino, Freyr e al leader. Si brindava anche in memoria dei defunti, il minni.

Offrire un cavallo non era insolito. I Proto-Indoeuropei, originariamente una cultura equestre, credevano che il sole fosse trainato dai cavalli. Il cavallo era simbolo della terra, fertilità e regalità. Il re offriva il cavallo e con questo uccideva simbolicamente il sole, per garantire che il sole potesse rinascere. Solo attraverso la morte poteva nascere una nuova vita. Con la rinascita del sole iniziava un nuovo periodo di tempo. In questo modo, il re offriva in sostanza anche se stesso, come giuramento al suo paese. Poiché i suoi sudditi mangiavano l'offerta, si legavano nuovamente al re e al paese.

Un'altra cerimonia importante era il sonar-blót e l'heitstrenging. Questo è descritto nell'Helgakviða Hjörvarðssonar e nella Hervarar saga ok Heiðreks. Il sonargöltr, un cinghiale, veniva condotto all'interno la sera di Yule. I presenti posavano la mano sui peli della bestia e giuravano voti. Con ciò probabilmente confermavano il loro legame con il re e anche con gli dei. Dopo il giuramento, l'animale veniva sacrificato e forse consumato come pasto principale del banchetto sacrificale. Il dio Freyr cavalcava il cinghiale Gullinbursti ('setole d'oro') e quindi l'animale era a lui dedicato. Forse è anche per questo che oggi si mangia ancora carne di maiale durante il Natale.

In questo blog abbiamo composto una donna vichinga del IX-X secolo. Il suo outfit è basato sull'abbigliamento che una donna vichinga della classe dei Karl avrebbe indossato. I Karl erano persone con personalità giuridica. Erano la classe da cui provenivano commercianti, agricoltori con proprietà e guerrieri. Chiamiamo questa donna vichinga Sigrid, suo marito aveva diritto di voto nel thing, il parlamento locale. In caso di controversia, poteva appellarsi al sistema legale che la proteggeva. 

Sigrid indossa una sottoveste. La sottoveste era solitamente bianco o crema, sbiancata o non sbiancata. La sottoveste veniva lavata regolarmente e assicurava che i vestiti superiori si sporcassero meno rapidamente. Lavando i vestiti, i colori sbiadiscono. La sottoveste quindi garantisce che i costosi abiti superiori durino più a lungo.

Ingrid indossa un rosso bordeaux Vichingo vestito. Rosso bordeaux era un comune colore tra i Vichinghi. 

Durante il vestito, Sigrid indossa un hangerok verde. Il hangerok è ricamato con motivi a nodo utilizzati in tutta l'arte vichinga. Naturalmente, Sigrid si veste al meglio durante la festa di Yule. Quando lavora alla fattoria, probabilmente non avrebbe indossato un hangerok. 

Il spille tartaruga di Ingrid unisce il hangerok e il suo vestito. Il spille tartaruga e le decorazioni indossate tra di loro simboleggiano la ricchezza di Sigrid. Questo rappresentava anche una presentazione della ricchezza di suo marito e della famiglia di cui faceva parte. Tra il suo spille tartaruga, Ingrid indossa una collana d'ambra. 

Alcune donne vichinghe portavano articoli cosmetici come pulisci unghie, cucchiai per orecchie e pinzette al loro spille tartaruga. Anche gli uomini vichinghi venivano spesso sepolti con pettini. I vichinghi erano notevolmente più puliti dei cristiani che vivevano nello stesso periodo. La ragione di ciò era che nella loro fede pagana la bellezza e la struttura rappresentano l'ordine cosmico. Per questo motivo, ci si aspettava che un vichingo si lavasse ritualmente prima di rivolgersi ai suoi dèi. Le donne portano quindi set cosmetici di lusso al loro spille tartaruga come forma di virtù e status. 

Sigrid indossa una cintura in pelle a cui può attaccare oggetti quotidiani. Coltelli e forbici potevano essere fissati sia alla cintura che alle catene tra i spille tartaruga, come ha fatto con il manetta collo.

Sigrid indossa scarpe reversibili. Questi erano il tipo più comune di scarpe in tutto il mondo vichingo. Scarpe come questi erano indossati sia da uomini che da donne. 

Sopra i suoi abiti, Ingrid indossa un mantello. Questo mantello di lana veniva utilizzato durante i freddi inverni dell'Europa settentrionale. Il mantello di lana è bordato con pelliccia che sottolinea la sua ricchezza.