Få Looken: De Nornen

Nornorna är ödesgudinnor i den fornnordiska mytologin, ansvariga för att bestämma människans öde. I Völuspá hämtar tre nornor—Urðr (Wyrd), Verðandi och Skuld—vatten från deras heliga källa för att nära och skydda livets träd Yggdrasill mot förfall. Dessa mäktiga jungfruliga jättinnor (Jotuns) från Jötunheimr markerade slutet på gudarnas gyllene ålder. I Vafþrúðnismáll beskrivs de också som jungfrur av Mögurasir.

Nornorna besöker nyfödda för att bestämma deras öde. De kan vara både illvilliga och välvilliga; den ena bringar olycka, medan den andra erbjuder skydd och välstånd. Dessutom är de ansvariga för vården av Yggdrasill, livets träd som associeras med den odödliga själen och varje dödligs roll inom kosmos.

I den fornnordiska traditionen finns det ingen vass distinktion mellan nornor, fylgjor, hamingjor, valkyrior och den allmänna termen dísir. Konstnärliga friheter i den fornnordiska poesin möjliggör att sådana termer också kan tillämpas på dödliga kvinnor. Snorri Sturluson påstår i Skáldskaparmáll att kvinnor metaforiskt kan benämnas med namn på Asynjor, valkyrior, nornor eller andra övernaturliga väsen. De oklara gränserna mellan nornor och andra germanska kvinnliga gudomar diskuteras utförligt i Bek-Pedersenss verk Norns in Old Norse Mythology.

I den norska mytologin hänvisar termen dís (fornnordiska för "dam", plural dísir) till en kvinnlig gudom, ande eller entitet som ofta förknippas med ödet, liknande nornorna. Dessa figurer kan vara både beskyddande och fientliga mot dödliga. Dísir ses ofta som skyddsandar för norska klaner och var möjligen ursprungligen fruktbarhetsgudinnor. De dyrkades både i privata och offentliga riter, kända som dísablót. Deras dyrkan kan härstamma från en kult kring de dödas andar.

I norska texter beskrivs dísir ofta i kollektiva termer och fungerar som synonymer för andra övernaturliga varelser, såsom valkyrior, nornor och vættir. Vissa forskare antar att de nordgermanska dísir är besläktade med de västgermanska Idisi, med tanke på de mytologiska och språkliga likheterna, även om det finns lite direkt bevis från den angelsaxiska och kontinentaltyska mytologin. I norska texter uppfyller dísir ofta liknande funktioner som fylgjur (skyddsandar), valkyrior och nornor, vilket antyder att dísir kan vara en övergripande kategori för olika varelser.

Jacob Grimm noterar att termen dís i fornnordiska verkar vara besläktad med den västgermanska Idisi, och pekar på förlusten av inledande "i-" i forn- och protonordiska. Han jämför dís Skjöldunga från den eddiska Helgakviða Hundingsbana II med ides Scildinga från Beowulf och antyder att namnet Iðunn möjligen är en avledning av den ursprungliga formen av dís.

Enligt Simek kan dísir ses som en del av en bredare tro på kvinnliga (halv)gudomligheter, jämförbara med valkyrior, nornor och matroner. Matronerna, som tjänade som fruktbarhetsgudinnor, personliga beskyddare och krigsgudinnor, illustrerar den mångsidiga rollen hos dessa kvinnliga väsen. Detta antyder att dísir är en del av en större grupp gudomliga eller halv-gudomliga kvinnliga entiteter med varierande ansvar och krafter.

I många litterära verk likställs dísir med andra kvinnliga väsen, såsom nornor, som styr ödet. Även om dísir ger ett intryck av stor ålder, verkar deras betydelse i de äldsta bevarade texterna ha bleknat, vilket gör att deras ursprungliga betydelse till stor del har gått förlorad.

Kvinnor benämns ofta metaforiskt i litteraturen med namn på övernaturliga kvinnliga figurer, såsom Ásynjur (kvinnliga gudinnor), valkyrior, nornor eller andra andar. I olika Edda-dikter och kenningar används den generiska termen dísir ofta istället för mer specifika termer som nornor, fylgjur och valkyrior.

De keltiska och germanska Matres och Matroner är kvinnliga gudomligheter som dyrkades mellan första och femte århundradet efter Kristus i Nordvästeuropa. De avbildas nästan alltid i grupper om tre på votivgåvor och altaren, ofta åtföljda av inskriptioner. Ungefär hälften av dessa inskriptioner innehåller kontinentala keltiska namn, medan den andra hälften innehåller germanska namn. Dessa gudomligheter dyrkades i regioner som Germanien, Östgallien och Norditalien. Matres och Matroner associeras ofta med senare germanska figurer såsom dísir, valkyrior och nornor, vilket antyds att dessa möjligen härstammar från dem.

Liknande ödesgudinnor, såsom nornorna, förekommer också i den grekiska mytologin. Moirai, bestående av de tre systrarna Clotho (spinnerskan), Lachesis (tilldelaren) och Atropos (den oundvikliga, symbolen för döden), hade uppgiften att se till att varje varelse, både dödlig och gudomlig, följde sitt öde enligt de universella lagarna. För dödliga framställdes detta öde ofta som en tråd som spanns av Clotho

Deras romerska motsvarigheter var Parcae. Konceptet med en universell princip av naturlig ordning och balans i den grekiska mytologin jämförs ofta med liknande koncept från andra kulturer, såsom den vediska Ṛta och den avestiska Asha (Arta).

Dessa gudinnor var ansvariga för att registrera den metaforiska livstråden för varje varelse, både dödlig och odödlig, från födelse till död. Även gudarna fruktade deras makt, eftersom de bestämde ödet. Enligt vissa källor var till och med Jupiter, den högsta guden, underkastad deras inflytande och kunde inte undkomma det öde som fastställdes av Parcae.

Laima är en baltisk gudinna av ödet, som associeras med födelse, äktenskap och död, och fungerar som beskyddare av gravida kvinnor. I lettisk mytologi utgör Laima, tillsammans med sina systrar Kārta och Dēkla, en trefaldig ödesgudinna. Laima är den mest framträdande av de tre och ansvarar för individers slutliga öde. Medan Laima främst associeras med lycka, mödrar och förlossning, sysslar Dēkla med omsorg för barn, medan Kārta styr över vuxnas liv. I den moderna Dievturi betraktas dessa tre gudinnor som olika aspekter av samma gudom.

I litauisk mytologi kan Laima ibland förväxlas med Laimė (lycka) och Laumė (fé). Andra relaterade gudomligheter är Dalia (öde) och Giltinė (döden). En viktig funktion av Laima är att förutsäga ödet för en nyfödd, där hennes dom är oåterkallelig. Ibland agerar Laima ensam, medan hon i andra fall tillsammans med sina systrar gör tre olika, ibland motsägelsefulla förutsägelser.

Nornen består av Urðr (det som har hänt, forngermanska Wyrd), Verðandi (det som händer) och Skuld (det som måste vara). Därför tror man ofta att de hänvisar till det förflutna, nuet och framtiden, även om detta inte är definitivt. De spinner livets trådar vid källan till världsträdet Yggdrasill.

En vers från Poetiska Eddan beskriver hur Nornen “med kraft vävde ödets väv.” Detta antyder att Nornen inte bara bestämmer individers öde utan också händelser som påverkar samhället, såsom en stads öde. Denna idé skulle kunna utgöra grunden för det senare neopaganistiska konceptet Web of Wyrd.

De Grekiska Moirerna, Schicksalsgudinnorna, består av Clotho (’spinnerskan’), som spann en persons livstråd; Lachesis (’utdelaren’), som mätte tråden; och Atropos (’den oundvikliga’), som klippte av tråden. Idén om moira handlar om vad någon rättmätigt förtjänar i livet, såsom lycka, framgång eller resurser. När någon fick mer än vad han eller hon hade rätt till, sågs det som en störning av den naturliga ordningen. Även om det var möjligt att få mer än sin rättvisa del, ledde detta ofta till hårda straff eller negativa konsekvenser, eftersom det stred mot livets balans och regler. Detta kan ses som en form av adharma.

Konceptet med Schicksalsgudinnorna är kopplat till niyati, som beskriver händelseförloppet som förutbestämt och fastlagt. Dessutom visar det hur individen (den atman) förhåller sig till helheten (den brahman).

Den kosmiska ordningen hänvisar till den naturliga ordningen i universum. I vedisk tanke kallas denna ordning Rta, medan grekerna beskrev konceptet som Kosmos, härstammande från den Proto-Indoeuropeiska *h₂r-tós (Xartus). Rta är en dynamisk kosmos där både fysiska objekt, som himlakroppar, och abstrakta koncept, som moralisk utveckling, är i ständig rörelse (gati). Alla element i universum samverkar harmoniskt enligt denna kosmiska ordning, även kallad samghatna. Både naturen och sociala strukturer fungerar i balans tack vare Rtas kraft.

Den händelsekedjan styrs av oundvikliga lagar om orsak och verkan. Grekerna kallade detta Logos och baserade sin filosofi och vetenskap på denna 'logik'. Människor finner sin sanna uppfyllelse genom att agera i enlighet med Rtas lagar. Att ignorera dessa lagar leder till kaos och lidande. För att säkerställa välbefinnande är det nödvändigt att individer anpassar sina handlingar till denna kosmiska ordning. Denna process kallas dharma, härledd från det Proto-Indoeuropeiska *dʰer- ('stödja, hålla fast').

Dharma omfattar de principer och regler som stöder Rta. Att inte följa dessa lagar resulterar i adharma, vilket orsakar störningar i den naturliga balansen och leder till elände och motgång.

Det grekiska ordet kosmos betyder bokstavligen "ordning" eller "ordnad värld" och står i kontrast till kaos, som hänvisar till oordning eller det ursprungliga tillståndet utan struktur.

Ödesgudinnorna—Nornorna, Matres och Moirai—vakar över denna kosmiska ordning.

Ursprunget till namnet "norn" är osäkert. En möjlighet är att det härstammar från ett ord som betyder "tvinna", vilket skulle hänvisa till att spinna ödestråden. Bek-Pedersen föreslår att "norn" är besläktat med det svenska dialektordet norna (eller nyrna), som betyder "kommunicera i hemlighet". Detta skulle kunna avbilda nornorna som dunkla figurer som endast avslöjar ödet när det inträffar.

Namnet Urðr (fornengelska: Wyrd) betyder "öde". Även om Urðr och Wyrd är etymologiskt besläktade, delar de möjligen inte alltid samma betydelse. Urðr och Verðandi härstammar från det fornnordiska verbet verða ("bli"), vilket går tillbaka till det urgermanska wurdiz och det protoindoeuropeiska wrti- ("vrida"). Det antas ofta att Urðr hänvisar till det förflutna ("det som hände"), Verðandi till nuet ("det som händer"), och Skuld, härledd från det fornnordiska skulu ("måste"), till framtiden ("det som ska hända"). Det finns dock diskussion om dessa namn verkligen implicerar en kronologisk tidslinje, eftersom orden själva på fornnordiska inte anger specifika tidsperioder.

I denna sammansättning har utseendet av nornorna Urðr, Verðandi och Skuld rekonstruerats på bas av mytologiska traditioner. Eftersom det finns begränsad information tillgänglig om deras yttre kännetecken, har vi gjort kopplingar till liknande traditioner som, enligt vår uppfattning, är besläktade med nornorna. På så sätt har vi byggt en bro för att göra deras framställning mer komplett. Vi har bland annat dragit paralleller med de germanska matronorna och de grekiska moirerna.

Denna sammansättning är också idealisk om du letar efter en vit, magisk eller mytologisk look. Vi har i dessa looks så långt som möjligt behållit en historisk ansats. Dessa dräkter är därför också mycket lämpliga att använda för prästinnor. Vit stod för skönhet och oskuld. Fri från yttre påverkan. Tacitus rapporterade att germanska prästinnor alltid var klädda i vit under ritualen. Vit och skönhet står för den kosmiska ordningen. 

Urðr, vilket betyder "öde" på fornnordiska, är en av de tre nornorna, tillsammans med Verðandi och Skuld. Hon nämns i Völuspá och Gylfaginning i den Poetiska Eddan. Urðr befinner sig, tillsammans med de andra nornorna, vid källan Urðarbrunnr under Yggdrasil i Asgård. Här spinner de livets trådar och bestämmer mänsklighetens öde. Traditionellt anses Urðr representera det förflutna. I vissa engelska översättningar återges hon också som "Wyrd," den fornengelska termen för öde.

I den germanska och keltiska traditionen av Matres avbildas hon ofta med ett ymnighetshorn, eller jordbruksprodukter. Vi har avbildat Urðr med en stor kittel som står för (åter)födelse och symboliserar livets början. 

Urðr bär i denna sammansättning en underklänning och ovanpå det en klä.

På hennes bälte bär Urðr en vikingaarbetskniv. Knivar som dessa bars ofta av vikingakvinnor. 

I denna sammansättning bär Urðr Viking skor. Under ritualen kommer hon troligen att vara barfota för att få mer kontakt med jorden, vilket står för kosmos. 

Urðr bär en vacker lyxig Viking bälte för att återspegla sin rikedom. 

Under vissa ritualer bär Urðr en huvudduk. Den huvudduk står för erkännande av det gudomliga över det dödliga.

I den nordiska mytologin är Verðandi (fornnordiska för "sker" eller "nutid") den andra Nornan som, tillsammans med Urðr och Skuld, väver ödestrådarna. Namnet Verðandi är participformen av det fornnordiska verbet verða, vilket betyder "bli". Det översätts vanligtvis som "i vardande" eller "det som sker", och är besläktat med det nederländska worden och det tyska werden.

Verðandi väver ödet med sin slända. Detta är synligt i traditionen hos alla indoeuropeiska ödesgudinnor. Sländan vi har använt är en replik av en original från vikingatiden.

Verðandi bär också en vävstol som är reproducerad från en original från vikingatiden.

Verðandi bär en Viking väska som är baserad på en original som återfanns i vikingastaden Haithabu.

Verðandi bär en klä och under den en underklänning. På så sätt byggs hennes outfit upp i lager.

I denna sammansättning bär Verðandi en lyxig Viking bälte

Verðandi bär Viking skor som är baserade på fragment återfunna i Viking skeppsgraven av Oseberg.

Under vissa ritualer bär Verðandi en huvudduk. huvudduk symboliserar erkännandet av det gudomliga över det dödliga.

Skuld, som betyder "skuld" eller "förpliktelse", är den tredje Norn som väver människors öde. Hennes namn har etymologisk koppling till det engelska should. Förutom sin roll som Norn framträder Skuld i minst två dikter även som valkyria.

Skuld bär en klä och under den en underklänning. Detta skapar en lager-på-lager effekt i hennes klädsel.

Skuld bär en Viking bälte, detta säkerställer att hennes klä sitter kvar i passform. Skuld hänger också föremål som hon behöver dagligen på sin bälte. 

Skuld bär en Viking väska som är gjord efter ett original, återfunnet i vikingastaden Birka.

Under vissa ritualer bär Skuld en huvudduk. Den huvudduk symboliserar erkännande av det gudomliga över det dödliga.

Skuld bär skor som är baserade på historiska original.

Med sin sax klipper Skuld livets trådar. När tråden har klippts av, dör personen.