Få looken: din perfekta Ostara & Beltane-outfits

Ostara, Beltane och Walpurgisnacht är några av de viktigaste och vackraste hedniska högtiderna. Både de slaviska, vikinga, germanska och keltiska stammarna firade denna högtid. Det markerar början på vårdagjämningen som betyder liv, fruktbarhet och kärlek. Både av landet och av människor och djur. Vårfesten för gudinnan Ēostre (eller liknande gudinnor) hedrades av de germanska, keltiska och slaviska folken. Högtiden härstammar från våra indoeuropeiska förfäders tid och firas både i Europa och i Asien, där den indoeuropeiska kulturen slog sig ner. 

I denna blogg går vi in på ursprunget till denna hedniska högtid, ger vi några tips för att fira den och sätter ihop den bästa tillhörande dräkten.

Forskare har inte bara kopplat namnet på gudinnan Ēostre till en rad germanska personnamn och platsnamn, utan upptäckte också mer än 150 inskriptioner från 200-talet e.Kr. som hänvisar till matronae Austriahenae, gudinnor med relaterade namn som hedras på den europeiska kontinenten. Detta leder till en komplex språklig rekonstruktion, där ursprunget till Ēostre kan spåras tillbaka till den protoindoeuropeiska gudinnan av gryningen, *H₂ewsṓs. Spåren av hennes namn och inflytande sträcker sig över det germanska språkområdet, från fornengelska till fornhögtyska. Det cirkulerar teorier som associerar Ēostre med traditioner kring påsken bland germanerna, såsom harar och ägg. Debatten bland forskare om ursprunget till denna gudinna har fått viss uppmärksamhet. Särskilt före avslöjandet av matronae Austriahenae och nya insikter i indoeuropeiska studier.

Namnen Ēastre (fornengelska) och Ôstara (fornhögtyska) är språkliga släktingar, härstammande från en gemensam källa. De är härledda från det forngermanska *Austrō(n), som i sin tur kommer från protoindoeuropeiska (PIE) *h₂ews-reh₂ (jämför litauiska auš(t)rà, vilket betyder 'gryning, morgonrodnad'), härledd från PIE-roten *h₂ews-, vilket betyder 'skina, glöda (röd)'. Det moderna engelska ordet "east" kommer också från denna rot, via det forngermanska adverbet *aust(e)raz ('öst, i östlig riktning'), från en tidigare PIE *h₂ews-tero- ('öst, mot gryningen'). 

Enligt lingvisten Guus Kroonen har de germanska och baltiska språken ersatt den gamla formationen *h₂éws-os, namnet på PIE-gryningsgudinnan, med en form med *-reh₂-, som också finns i den litauiska gudinnan Aušrinė. I angelsaxiska England gav hennes vårfestival sitt namn åt en månad (Northumbriska: Ēosturmōnaþ, västsaxiska: Eastermonað),  vilket ungefär motsvarar april, och senare till den kristna påskfesten som ersatte den. I södra medeltida Tyskland gav festivalen Ôstarûn på samma sätt sitt namn till månaden Ôstarmânôth, och till den moderna högtiden Ostern ('påsk'), vilket antyder att en gudinna med namnet *Ôstara också dyrkades där. Namnet på månaden överlevde i 1700-talets tyska som Ostermonat. En fornsaxiskt motsvarighet till vårgudinnan kallad *Āsteron kan också rekonstrueras från termen asteronhus, som av de flesta forskare översätts som 'påskhus', vilket skulle parallellt med det medeltida flamländska Paeshuys ('påskhus').  Den frankiska historikern Einhard skriver också i sin Vita Karoli Magni (tidigt 800-tal e.Kr.) att efter att Karl den store besegrade de kontinentala saxarna och konverterade dem till kristendomen, gav han germanska namn till de latinska månaderna på året, inklusive påskmånaden Ostarmanoth. 

Därför är den gammalengelska Ēastre avlägset besläktad med många andra gryningsgudinnor som förekommer hos indoeuropeiska talare, såsom Uṣás, Ēṓs och Aurōra. Enligt orden i Encyclopedin över indoeuropeisk kultur stöds förekomsten av en proto-indoeuropeisk gryningsgudinna av både besläktade namn och likheten i den mytiska framställningen av gryningsgudinnan bland olika indoeuropeiska grupper. I Irland är Britida vårens gudinna associerad med beltane eldritualen. Hennes namn kommer från det protokeltiska Briganti som är kopplat till sanskrit Brhati vilket betyder 'hög'. 

All denna bevisning gör det möjligt för oss att anta en proto-indoeuropeisk *h a éusōs 'gryningsgudinna', som karaktäriserades som en 'motvillig' ljusbringare för vilken hon straffas. Med förekomsten av liknande figurer i europeiska, baltiska, grekiska och indo-iranska kulturer såsom på latin Aurora, grekiska EOS och Verdic Ushas i Indien. Detta ger existensen av en proto-indoeuropeisk 'gryningsgudinna' extra språkligt stöd då hon beskrivs som 'himmelens dotter'.

Forskare har kopplat gudinnans namn till olika germanska personnamn, en mängd ortnamn (toponymer) i England, och mer än 150 inskriptioner från 2:a-3:e århundradet e.Kr. som refererar till matronae Austriahenae, upptäckta 1958.

År 1958 upptäcktes mer än 150 romersk-germanska votivinskriptioner för matronae Austriahenae, en trio gudinnor, nära Morken-Harff, Tyskland. De daterar sig till omkring 150-250 e.Kr. De flesta av dessa inskriptioner är ofullständiga, men många är fortfarande ganska läsbara. Några av dessa inskriptioner hänvisar till Austriates. Namnet på dessa gudinnor är säkert härlett från stammen austri-, som, om det var germanskt, skulle vara besläktat med gammalengelska Eostre, även om gudinnorna lika gärna kunde ha utvecklats helt oberoende.

Den anglosaxiska benämningen för månaden april var Ēosturmōnaþ ('Ēostre's månad'). I kapitel 15 (De mensibus Anglorum, 'De engelska månaderna') av hans verk De temporum ratione ('Tidsberäkningen') från 800-talet beskriver Bede de inhemska månadsnamnen för det engelska folket. Efter att ha beskrivit dyrkan av gudinnan Rheda under den anglosaxiska månaden Hrēþ-mōnaþ, fortsätter Bede med Ēosturmōnaþ, månaden som är tillägnad gudinnan Ēostre.

Med så många indoeuropeiska gryningsgudinnor skulle man förvänta sig att det finns en gryningsgudinna i den skandinaviska kulturen. Men vi har hittills inte kunnat fastställa några språkliga kopplingar.

Forskare förväntar sig dock att gudinnan Freja i Skandinavien fyller rollen som Ostara. Freja betyder dam. Detta ger intrycket att hon egentligen hade ett annat namn som vi idag inte längre känner till. Hon är känd för att vara sexuell och vacker. Hon anklagas för att ha haft sex med flera partners och hennes attribut är hennes halsband 'Brísingamen'. Både Eos och Aurora var vackra och hade flera älskare. 

I många indoeuropeiska traditioner är gryningsgudinnan associerad med gudarna av hästtvillingarna. Den baltiska gudinnan Saule dras ofta fram av tvillingarna. Georges Dumézil föreslår att i den nordiska mytologin förvandlades hästtvillingarna till Freyr och Njörðr. Och Freyrss tvillingsyster är Freja, vilket också kopplar henne till hästtvillingarna. 

Många gryningsgudinnor associeras också med guld och skatter. De har också tårar av guld och bärnsten. Freja gråter tårar av guld eftersom hon saknar sin man. 

Kopplingen mellan gudinnan Ēostre och harar har noterats av forskare som Adolf Holtzmann och Charles Isaac Elton, som spekulerade i att harar kan ha varit heliga djur för Ēostre. Charles J. Billson beskrev olika folktraditioner kring harar under påsktiden i norra Europa, där han föreslog att hararnas helighet kan gå tillbaka till förhistoriska vårfester. En modern legend uppstod där Ēostre förvandlade en fågel till en äggläggande hare, enligt Holtzmanns spekulationer. På 1700-talet nämndes påskharen för första gången i sydvästra Tyskland, men blev inte känd i resten av Tyskland förrän på 1700-talet. Richard Sermon föreslår att harar kan ha varit ursprunget till att gömma färgade ägg i trädgårdar, medan en europeisk tradition hävdade att harar själva lade ägg på grund av likheter mellan harars krafsande och vipbon. Populariteten av påskharen spreds genom Europa tack vare påskkort, leksaker och böcker, och exporterades slutligen till Storbritannien och Amerika av tyska immigranter.

Vi kan anta att gryningens gudinna liksom Freya associeras med sexualitet och vår. Detta gör det möjligt att placera de gamla tyska och engelska ursprungliga hedniska påsktraditionerna i ett tydligare samband med hennes kult. Även idag har dessa fester en tydlig sexuell betydelse där en ung jungfru som kallas maj drottning paraderas genom gatorna som en gudinna. Även majstången kan associeras med fallossymbolen. Men fram till de senaste århundradena fanns det fler sexuella exempel som kan ställas. År 1583 nämnde puritanen Philips Stubbs upprört att flickorna som övernattade i skogen natten till den första maj inte återvände som jungfrur. Puritanerna förbjöd firandet av den 1 maj liksom jul. Eftersom de såg det som hedniskt, vilket det också är. Grimm skrev också om tyska traditioner där flickor bar vita klänningar och visade sig vid klipporna och bergen, vilket kan spåras tillbaka till den gamla gudinnan Ostara. 

I vissa områden som på de brittiska öarna firas 1 maj stort. Detta nämns också i de gamla germanska traditionerna. Detta verkar också hänvisa till en indoeuropeisk tradition . I många byar valdes en vacker flicka ut och paraderades genom gatorna. Denna sedvana fortsatte även efter införandet av kristendomen.  I vissa fall paraderades en bild av jungfru Maria på ett liknande sätt genom gatorna medan den var dekorerad med blommor. Beda Venerabilis skriver att Ostara firades hela april månad, så den 1 maj kan ha varit den sista dagen av firandet. Beda skriver att under april hölls olika firanden. Dessa firanden har idag ersatts av den kristna högtiden som vi kallar påsk. Folkloristen Grimm samlade på 1800-talet berättelser från bönder över hela Tyskland. Därifrån framgår en liknande bild, där tyskarna talade om en Ostara-månad. 

Att tända glädjebål var en vanlig sed under vårdagjämningen och de efterföljande festligheterna. Dessa eldar tändes ofta på kullar eller framträdande platser och fungerade som symboler för att fördriva mörkret och välkomna vårens ljus. Grimm beskriver detta i sina fynd om hur tyskarna firar Ostara-månaden. Ett skådespel som bringar glädje och välsignelse. Och enligt traditionen hoppar och dansar man en glädjedans tre gånger när solen går upp. 

Idag i Rumänien har man liknande traditioner. På den första dagen i maj eller Armindeni (de drucknas dag) går ungdomar ut i skogen och när de kommer tillbaka lägger de gröna kvistar framför dörrarna till sina hus. Detta motsvarar att ta med majstången tillbaka. I England dansade unga flickor som fortfarande var jungfrur runt majstången, vilket ger intryck av en fruktbarhetskult. De unga flickorna tog med sig kvistar av poppel, ask eller ek tillbaka. Dessa är heliga träd i den indoeuropeiska traditionen. I vissa områden, som i Transsylvanien, görs en majstång av detta och denna stång dekoreras ofta med ett solhjul. I Sverige gör man exakt samma sak under Midsommar. Även de lägger till ett solhjul på stången. Numera dansar alla, inklusive pojkar, runt stången, men ursprungligen var det bara unga flickor eller kvinnor. 

Irland har Beltane, egentligen är Beltane detsamma som första maj-firandet. Traditionellt fanns det Beltane-eldar. I Sverige firas den liknande festen som Valborg som härrör från Walpurgisnacht. Det är natten före den första maj och firas med eldar. I alla fall blev det senare associerat med häxor. Ursprungligen fanns det tydliga samband, men senare har dessa fester delats upp som olika kristna festivaler. Walpurgis är egentligen namnet på en kristen anglosaxisk helgon som reste till Tyskland för att omvända hedningar där. Och hennes namn har givits till denna hedniska tradition i ett försök att kristna den. 

I Irland, Rumänien, Skottland och Litauen är det en tradition för kvinnor att tvätta ansiktet eller kroppen i majdagg. Litauerna utför en liknande ritual efter midsommar (Rasos). Flickor och kvinnor utför en rituell tvagning som symboliserar skönhet. Även detta har utan tvekan ett indoeuropeiskt ursprung. Detta är troligen kopplat till gryningens gudinna eftersom daggen faller på morgonen. I England finns Morrisdans där hela natten dansas för att välkomna solen i maj. Dansen sammanfaller med daggens fall. Som tidigare nämnts hade kvinnorna, innan de tvättade sig med daggen, varit upptagna hela natten i skogen. Enligt ett engelskt ordspråk bringar det otur att gifta sig med en kvinna den första dagen i maj. För kvinnor skulle vara så sexuellt starka vid den tiden att de lätt skulle kunna dominera mannen. I Irland var det möjligt att natten före maj var en form av frikort för att hitta en man och ha sex med honom istället för att vänta till äktenskapet. Även här ses att tvätta sig med daggen som en rituell tvagning efter dessa äventyr. Den exakta betydelsen är oklar, men det har definitivt att göra med skönhet och kvinnlig makt över mannen. Möjligen har det också att göra med rening. 

Särskilt för dessa viktiga festliga tillfällen har vi två hedniska sammansättningar av kvinnokläder.

I denna dräkt har vi skapat en kombination som passar bra för festerna Ostara och Beltane. 

För klä har vi valt en modern typ av klä inspirerad av den klassiska peplosen. Dessa klänningar är idealiska för att fira de vackraste dagarna på året. De är funktionella och perfekta för att känna sig feminin och snygg. Just under dagarna för Ostara och Beltane är detta extra viktigt.

Själv bär jag dessa klänningar i kombination med olika smycken där varje smycke har en symbolisk roll för mig. 

Den torque som jag bär i denna outfit är baserad på en Sen Bronsåldern torque. Denna torque kan vara både Keltisk, Germansk och Sen-Bronsåldern. Jag känner mig därigenom förbundet med mina indo-europeiska förfäder. Alla kulturer som jag associerar mig med härstammar från detta.  Den torque är ursprungligen en symbol för status, men också för trohet som till exempel vikingarna svor trohet på.

Som överarmsband har jag valt ett exemplar som passar till torque. Våra neolitiska förfäder använde redan spiralmotiv och denna sedvana fortsatte långt in i den keltiska kulturen.

Jag bär ett halsband av imitation av bärnsten. Redan långt in i bronsåldern var bärnsten mycket populärt bland de indoeuropeiska förfäderna. Bärnsten från de baltiska områdena handlades vitt och brett. 

Detta bärnstenshalsband är för mig ett personligt val. Du kan också välja ett halsband av äkta bärnsten eller om du vill koppla mer till gryningens gudinna, kan du till exempel bära en Freya amulett.

Eftersom peplos ursprungligen bars med två fibulae, bär jag också denna klä på samma sätt. Mina fibulae är spiralformade glasögonfibulae. Återigen samma spiraler som gör att de matchar. Dessutom har dessa fibulae en speciell roll för mig eftersom de också har hittats i den latinska kulturen, som jag själv har stor respekt och intresse för. 

Jag bär två keltiska armband. Den keltiska kulturen ligger djupt hos mig. Jag är keltolog och sedan barndomen har jag känt mig dragen till den keltiska mytologin. 

Denna armband är mycket lämplig för Hallstatt-stilen

Med denna armband blandar jag mina konststilar lite eftersom den är gjord i stilen från den keltiska La Tène-perioden. 

Runt min midja bär jag min favorit Hallstatt bälte. Denna bälte visar hur avancerad den keltiska konsten från Hallstatt-perioden var. bältesspänne består av två vildsvin. Vildsvinet representerar styrka i den indoeuropeiska kulturen och vördas av både sena germaner, kelter i form av Arthur-legenden och i Indien (Vajapeya på hindi). Den främre spetsen av bältesspänne är ett människohuvud. I den keltiska traditionen tror vi att någons själ finns i huvudet. 

För att ge lite extra färg till min vita klä bär jag en andra bälte. Denna långa bälte rör sig vackert med mig när jag dansar.

Under min klä bär jag sandaler som förväntas vara den äldsta typen av skodon. Så från långt före medeltiden eller järnåldern.

Denna komposition har jag gjort med tanke på de fortfarande relativt kalla aprilkvällarna. 

Denna outfit har jag byggt upp i lager, så att du till och med kan bestämma dig för att ta av ett lager halvvägs genom festen medan du behåller samma stil.

Denna klä är idealisk för Ostara-festerna. Den är vit, men inte för vit. Dessutom ger de olika färgerna klä ett unikt utseende.

Den bälte jag har valt för denna outfit är en replika av det 9:e århundradets original som återfanns i vikingaskeppsgraven i Oseberg. I denna skeppsgrav var två vikingakvinnor begravda. Det är en av de mest lyxiga skeppsgravarna i vikingahistorien.

Jag bär medvetet ingen hangerok i denna sammansättning. hangerok var en statussymbol och inte varje vikingakvinna bar en hangerok. Just i sammansättningen för Ostara-månaden har jag valt en något luftigare outfit där hangerok passar mindre bra. 

Jag har valt vikingskor som är baserade på ett original från Jorvik. Det är ett personligt val. skor erbjuder bra stabilitet för anklarna vid dans och de stängs med läderknappar vilket minskar risken för att snören lossnar.