Få utseendet: Cernunnos

Den keltiska guden Cernunnos var möjligen en av de viktigaste gudarna i den keltiska kulturen. Troligen var han känd som naturens och skogens härskare. Det finns omkring sextio avbildningar av honom, kända exempel är Sjöfararnas Pelare, Gundestrup-kitteln och möjligen en hällristning från Valcamonica. Men mycket om Cernunnos är okänt och öppet för tolkning och debatt. 

Man antar att Cernunnos ursprungligen var en proto-keltisk gud och dyrkades av både keltiska och gallo-romerska folk. Cernunnos avbildas ofta med horn, sittande med korsade ben, och associeras med hjortar, hornförsedda ormar, hundar och tjurar. Cernunnos håller vanligtvis i en torc och bär ibland en säck med mynt (eller spannmål) och ett ymnighetshorn.

Trigger varning: innehåller nakenhet

Den galliska varianten av hans namn är Karnonos, härstammande från stammen karnon, vilket betyder 'horn' eller 'gevir'. 

På grund av bristen på galliska skrivna källor om Cernunnos är hans specifika roll i religiösa traditioner okänd. Tolkningar varierar från en gud av djur, natur, fruktbarhet och välstånd till en symbol för auktoritet, styrka, uthållighet och manlighet. Han ses också som en gud av resor och handel, eller associerad med korsvägar, underjorden och reinkarnation, som symboliserar livets och dödens cykel. Den 9:e århundradets Stuttgart-psalter visar möjligen en avbildning av Cernunnos som Underjordens Herre.

Cernunnos avbildas ofta med en hjort eller en orm med bagghorn. Mindre ofta finns det avbildningar med tjurar, hundar och råttor. 

Vissa forskare beskriver Cernunnos som Djurens Herre eller De Vilda Tingens Herre, medan andra ser honom som en fredlig gud av natur och fruktbarhet. Han betraktas också som en gud av bidirektionalitet och en medlare mellan motsättningar. 

Sjöfararnas Pelare (Pilier des nautes) kopplar honom till sjömän och handel, vilket antyder att han också associerades med materiell rikedom. Detta framgår också av pengapåsen han håller på Cernunnos-altaret från Reims, och hjorten som står bredvid honom på stelen från Niedercorn, som mynt spyr ut.

In senare kristen litteratur associeras egenskaperna hos Cernunnos med livet för Sankt Ciarán av Saighir, där djur erkänner honom som sin ledare. Eftersom Cernunnos fortfarande användes i hedniska kulter efter kristendomens införande, blev han möjligen likställd med djävulen. 

Pwyll Pendefig Dyfed (Pwyll, Prins av Dyfed), den första grenen av Mabinogion, berättar bland annat om Arawn, kung av Annwn, dödsriket. Huvudpersonen i berättelsen, Pwyll, jagar bort Arawns hundar från en hjort som de har fångat. Arawn blir arg över detta, och som kompensation går Pwyll med på att ta Arawns plats i underjorden under ett år och besegra hans ärkefiende. Så blir Pwyll, Prins av Dyfed, också ledare för Annwn.

I berättelsen Owain, neu Iarlles y Ffynnon (Owain, eller Damen vid Källan), berättar Kynon, en riddare av kung Arthur, om sitt möte med en svart man, med bara ett öga och ett ben. Denne bor i en skog och är omgiven av djur. Detta är möjligen en parallell till Cernunnos, eller till motivet av Skogens Herre.

Berättelsen om Owain är troligen direkt eller indirekt baserad på Yvain ou le Chevalier au Lion (Yvain, eller lejonriddaren) av Chrétien de Troyes. De lokala walesiska poeterna har vävt in motiv från den egna folkloren i den. Eftersom berättelsen skrevs ner av franciskanska munkar, har det hedniska inslaget hos denna svarta man starkt försvagats och förenklats.

I vår Cernunnos-sammansättning har vi valt att framställa Cernunnos som Skogens Herre i både manlig och kvinnlig gestalt. Denna sammansättning kan ses både som en representation av guden Cernunnos eller som ett hedniskt uttryck till ära för guden Cernunnos. Alla bilders av denna sammansättning är tagna i 'vild' natur i glesbefolkade områden. 

Horn har använts sedan stenåldern i shamanistiska religioner. Ett exempel på detta är hornhuvudbonaden från Biesdorf, från 9000 f.Kr.. En liknande mesolitisk huvudbonad med horn har hittats i Star Carr. Båda hornen kommer från kronhjortar. 

I denna sammansättning har vi gjort en huvudbonad av horn från rådjur. Dessa horn har vi limmat fast på ett hårband och förstärkt med lädersnören.

Den torque var en statussymbol i den keltiska kulturen. Många torques har hittats i bland annat Frankrike (det gamla Gallien), Irland och de brittiska öarna. Vi har använt två torques i vår fotos, baserade på originalet från Snettisham och en torque med drakhuvuden, som faktiskt mer är baserad på den vikingatida konststilen.

Thorsbergbroeken är en byxor från 3:e århundradet e.Kr.

Det breda bälte är dekorerat med keltiska knutar.

Vi har baserat sminken på tidiga keltiska och proto-keltiska konststilar: solhjulet och stiliserade avbildningar av vardagslivet.

Kläderna för den kvinnliga Cernunnos är gjorda av naturliga material: läder och päls. Detta symboliserar naturens vildhet.

armband är gjord av tvinnad mässing och är tillverkad i La Tène-stil. Det fina är att den är justerbar i storlek, vilket gör den lämplig för alla typer av människor.

Sminken är inspirerad av den kända keltiska knutkonsten.