Hol dir den Look: dein perfektes Ostara & Beltane-Outfit

Ostara, Beltane und Walpurgisnacht sind einige der wichtigsten und schönsten heidnischen Feiertage. Sowohl die slawischen, Wikinger-, germanischen und keltischen Stämme feierten dieses Fest. Es markiert den Beginn der Frühlings-Tagundnachtgleiche, die Leben, Fruchtbarkeit und Liebe bedeutet. Sowohl vom Land als auch von Menschen und Tieren. Das Frühlingsfest der Göttin Ēostre (oder vergleichbarer Göttinnen) wurde von den germanischen, keltischen und slawischen Völkern verehrt. Das Fest stammt aus der Zeit unserer indogermanischen Vorfahren und wird sowohl in Europa als auch in Asien, wo die indogermanische Kultur niedergelassen ist, gefeiert. 

In diesem Blog gehen wir auf die Herkunft dieses heidnischen Festes ein, geben einige Tipps, um es zu feiern und stellen das dazu passende Outfit zusammen.

Gelehrte haben nicht nur den Namen der Göttin Ēostre mit einer Vielzahl von germanischen Personennamen und Ortsnamen in Verbindung gebracht, sondern entdeckten auch mehr als 150 Inschriften aus dem 2. Jahrhundert nach Christus, die auf die Matronae Austriahenae verweisen, Göttinnen mit verwandten Namen, die auf dem europäischen Kontinent verehrt werden. Dies führt zu einer komplexen sprachlichen Rekonstruktion, in der der Ursprung von Ēostre auf die proto-indogermanische Göttin der Morgenröte, *H₂ewsṓs, zurückgeführt werden kann. Die Spuren ihres Namens und Einflusses erstrecken sich über das germanische Sprachgebiet, vom Altenglischen bis zum Althochdeutschen. Es gibt Theorien, die Ēostre mit Traditionen rund um Ostern bei den Germanen, wie Hasen und Eiern, in Verbindung bringen. Die Debatte unter Wissenschaftlern über den Ursprung dieser Göttin hat einige Aufmerksamkeit erregt. Besonders vor der Enthüllung der Matronae Austriahenae und neuen Erkenntnissen in den indogermanischen Studien.

Die Namen Ēastre (Altenglisch) und Ôstara (Althochdeutsch) sind linguistische Verwandte, die aus einer gemeinsamen Quelle stammen. Sie sind abgeleitet vom Urgermanischen *Austrō(n), selbst stammend aus dem Proto-Indogermanischen (PIE) *h₂ews-reh₂ (vergleichbar mit litauisch auš(t)rà, was 'Morgendämmerung, Morgenröte' bedeutet), abgeleitet von der PIE-Wurzel *h₂ews-, was 'scheinen, glühen (rot)' bedeutet. Das moderne englische Wort "east" stammt ebenfalls von dieser Wurzel, über das urgermanische Adverb *aust(e)raz ('Ost, in östlicher Richtung'), von einem früheren PIE *h₂ews-tero- ('Ost, zur Morgendämmerung'). 

Laut dem Linguisten Guus Kroonen haben die germanischen und baltischen Sprachen die alte Formation *h₂éws-os, den Namen der PIE-Morgengöttin, durch eine Form mit *-reh₂- ersetzt, die auch in der litauischen Gottheit Aušrinė zu finden ist. In angelsächsischem England gab ihr Frühlingsfest einem Monat seinen Namen (Northumbrisch: Ēosturmōnaþ, Westsächsisch: Eastermonað),  was grob dem April entspricht und später dem christlichen Fest Ostern, das es ersetzte. In Südmittelalterdeutschland gab das Fest Ôstarûn auf ähnliche Weise dem Monat Ôstarmânôth seinen Namen und dem modernen Fest Ostern, was darauf hindeutet, dass dort auch eine Göttin namens *Ôstara verehrt wurde. Der Name des Monats überlebte im 18. Jahrhundert im Deutschen als Ostermonat. Ein altsächsisches Äquivalent der Frühlingsgöttin namens *Āsteron kann ebenfalls aus dem Begriff asteronhus rekonstruiert werden, der von den meisten Gelehrten als 'Osterhaus' übersetzt wird, was parallel zum mittelalterlichen flämischen Paeshuys ('Osterhaus') verlaufen würde.  Der fränkische Historiker Einhard schreibt auch in seiner Vita Karoli Magni (Anfang des 9. Jahrhunderts n. Chr.), dass nachdem Karl der Große die kontinentalen Sachsen besiegt und zum Christentum bekehrt hatte, er germanische Namen den lateinischen Monaten des Jahres gab, einschließlich des Ostermonats Ostarmanoth. 

Deshalb ist die Altenglische Ēastre weit verwandt mit zahlreichen anderen Morgenröte-Göttinnen, die bei indoeuropäischen Sprechern vorkommen, wie Uṣās, Ēṓss und Aurōra. In den Worten der Enzyklopädie der indoeuropäischen Kultur wird die Existenz einer proto-indoeuropäischen Göttin der Morgenröte durch sowohl verwandte Namen als auch die Ähnlichkeit der mythischen Darstellung der Morgenröte-Göttin unter verschiedenen indoeuropäischen Gruppen unterstützt. In Irland ist Britida die Göttin des Frühlings mit dem Beltane-Feuerritual assoziiert. Ihr Name stammt vom proto-keltischen Briganti, das mit dem Sanskrit Brhati verbunden ist, was 'hoch' bedeutet. 

All diese Beweise ermöglichen es uns, eine proto-indoeuropäische *h a éusōs 'Göttin der Morgenröte' anzunehmen, die als eine 'widerwillige' Bringerin des Lichts charakterisiert wurde, wofür sie bestraft wird. Mit der Existenz ähnlicher Figuren in europäischen, baltischen, griechischen und indo-iranischen Kulturen, wie im Lateinischen Aurora, Griechischen EOS und Vedischen Ushas in Indien. Dadurch erhält die Existenz einer proto-indoeuropäischen 'Göttin der Morgenröte' zusätzliche linguistische Unterstützung, da sie als die 'Tochter des Himmels' beschrieben wird.

Forscher haben den Namen der Göttin mit verschiedenen germanischen Personennamen, einer Vielzahl von Ortsnamen (Toponymen) in England und mehr als 150 Inschriften aus dem 2.-3. Jahrhundert n. Chr. in Verbindung gebracht, die auf die Matronae Austriahenae verweisen, entdeckt 1958.

Im Jahr 1958 wurden mehr als 150 römisch-germanische Votivinschriften für die Matronae Austriahenae, ein Dreiergespann von Göttinnen, in der Nähe von Morken-Harff, Deutschland, entdeckt. Sie stammen aus der Zeit um 150-250 n. Chr. Die meisten dieser Inschriften sind unvollständig, aber viele sind immer noch ziemlich lesbar. Einige dieser Inschriften beziehen sich auf die Austriates. Der Name dieser Göttinnen ist sicherlich von dem Stamm austri- abgeleitet, der, wenn er germanisch wäre, mit dem Altenglischen Eostre verwandt wäre, obwohl sich die Göttinnen ebenso gut vollständig unabhängig hätten entwickeln können.

Die angelsächsische Bezeichnung für den Monat April war Ēosturmōnaþ ('Ēostre's Monat'). In Kapitel 15 (De mensibus Anglorum, 'Die englischen Monate') seines Werkes De temporum ratione ('Die Zeitrechnung') aus dem 8. Jahrhundert beschreibt Bede die einheimischen Monatsnamen des englischen Volkes. Nachdem er die Verehrung der Göttin Rheda während des angelsächsischen Monats Hrēþ-mmōnaþ beschrieben hat, fährt Bede mit Ēosturmōnaþ fort, dem Monat, der der Göttin Ēostre gewidmet ist.

Mit so vielen indoeuropäischen Göttinnen der Morgenröte könnte man erwarten, dass es in der skandinavischen Kultur eine Göttin der Morgenröte gibt. Aber wir konnten bisher keine sprachlichen Verbindungen herstellen.

Wissenschaftler erwarten jedoch, dass die Göttin Freya in Skandinavien die Rolle von Ostara übernimmt. Freya bedeutet Dame. Dies erweckt den Eindruck, dass sie eigentlich noch einen anderen Namen hatte, den wir heute nicht mehr kennen. Sie ist bekannt dafür, sexuell und schön zu sein. Ihr wird vorgeworfen, mit mehreren Partnern Sex gehabt zu haben, und ihr Attribut ist ihre Kette 'Brísingamen'. Sowohl Eos als auch Aurora waren beide schön und hatten verschiedene Liebhaber. 

In vielen indoeuropäischen Traditionen steht die Göttin der Morgenröte in Verbindung mit den Göttern der Pferdezwillinge. Die baltische Göttin Saule wird oft von den Zwillingen gezogen. Georges Dumézil schlägt vor, dass in der nordischen Mythologie die Pferdezwillinge sich in Freyr und Njörðr verwandelten. Und Freyrss Zwillingsschwester ist Freya, wodurch auch sie mit den Pferdezwillingen in Verbindung steht. 

Viele Göttinnen der Morgenröte werden auch mit Gold und Schätzen assoziiert. Sie haben auch Tränen aus Gold und Bernstein. Freya weint Tränen aus Gold, weil sie ihren Mann vermisst. 

Die Verbindung zwischen der Göttin Ēostre und Hasen wurde von Gelehrten wie Adolf Holtzmann und Charles Isaac Elton bemerkt, die spekulierten, dass Hasen möglicherweise heilige Tiere von Ēostre waren. Charles J. Billson beschrieb verschiedene Volksbräuche rund um Hasen während der Osterzeit in Nordeuropa, wobei er darauf hinwies, dass die Heiligkeit der Hasen möglicherweise auf prähistorische Frühlingsfeste zurückgeht. Eine moderne Legende entstand, in der Ēostre einen Vogel in einen eierlegenden Hasen verwandelte, laut Spekulationen von Holtzmann. Im 18. Jahrhundert wurde der Osterhase erstmals in Südwestdeutschland erwähnt, wurde aber erst im 18. Jahrhundert anderswo in Deutschland bekannt. Richard Sermon schlägt vor, dass Hasen möglicherweise der Ursprung des Versteckens von gefärbten Eiern in Gärten waren, während eine europäische Tradition besagt, dass Hasen selbst Eier legten, aufgrund von Ähnlichkeiten zwischen Hasenkratzern und Kiebitznestern. Die Popularität des Osterhasen verbreitete sich durch Europa dank Osterkarten, Spielzeug und Büchern und wurde schließlich von deutschen Einwanderern nach Großbritannien und Amerika exportiert.

Wir können davon ausgehen, dass die Göttin der Morgenröte ebenso wie Freya mit Sexualität und Frühling assoziiert wird. Dadurch können wir die alten deutschen und englischen, ursprünglich heidnischen Ostertraditionen in einen klareren Zusammenhang mit ihrem Kultus stellen. Selbst heute haben diese Feste eine deutlich sexuelle Bedeutung, bei der eine junge Jungfrau, die als Maikönigin bezeichnet wird, durch die Straßen als Göttin paradiert wird. Auch der Maibaum kann mit dem Phallussymbol assoziiert werden. Aber bis in die letzten Jahrhunderte gab es noch mehr sexuelle Beispiele, die angeführt werden können. 1583 erwähnte der Puritaner Philips Stubbs empört, dass die Mädchen, die in der Nacht des ersten Mai im Wald übernachteten, nicht mehr als Jungfrauen nach Hause kamen. Die Puritaner verboten das Feiern des 1. Mai ebenso wie Weihnachten, weil sie es als heidnisch betrachteten, was es auch ist. Grimm schrieb auch über deutsche Traditionen, bei denen Mädchen weiße Kleider trugen und sich an Klippen und in den Bergen zeigten, was auf die alte Göttin Ostara zurückgeführt werden kann. 

In einigen Gebieten wie auf den britischen Inseln wird der 1. Mai groß gefeiert. Auch in den alten germanischen Traditionen wird darauf hingewiesen. Dies scheint ebenfalls auf eine indoeuropäische Tradition hinzuweisen. . In vielen Dörfern wurde ein hübsches Mädchen ausgewählt und durch die Straßen geführt. Dieser Brauch blieb auch nach der Einführung des Christentums bestehen.  In einigen Fällen wurde ein Bild der Jungfrau Maria auf ähnliche Weise durch die Straßen getragen, während es mit Blumen geschmückt war. Beda Venerabilis schreibt, dass Ostara den ganzen April über gefeiert wurde, sodass der 1. Mai möglicherweise der letzte Tag der Feier war. Beda schreibt, dass während des Aprils verschiedene Feiern stattfanden. Diese Feiern wurden heutzutage durch das christliche Fest ersetzt, das wir Ostern nennen. Der Folklorist Grimm sammelte im 19. Jahrhundert Geschichten von Bauern aus ganz Deutschland. Daraus ergibt sich ein ähnliches Bild, bei dem die Deutschen von einem Ostara-Monat sprachen. 

Das Entzünden von Freudenfeuern war eine weit verbreitete Praxis während der Frühlings-Tagundnachtgleiche und der nachfolgenden Feste. Diese Feuer wurden oft auf Hügeln oder prominenten Plätzen entfacht und dienten als Symbole für das Vertreiben der Dunkelheit und das Willkommenheißen des Lichts des Frühlings. Grimm beschreibt in seinen Erkenntnissen, wie die Deutschen den Ostara-Monat feiern. Ein Spektakel, das Freude und Segen bringt. Und gemäß der Tradition wird, wenn die Sonne aufgeht, dreimal gesprungen und in einem Freudentanz getanzt. 

Heutzutage gibt es in Rumänien ähnliche Traditionen. Am ersten Mai oder Armindeni (Tag der Trunkenbolde) gehen junge Leute in die Wälder und wenn sie zurückkommen, legen sie grüne Zweige vor die Türen ihrer Häuser. Dies entspricht dem Mitbringen des Maibaums. In England tanzten junge Mädchen, die noch Jungfrauen waren, um den Maibaum, was den Eindruck eines Fruchtbarkeitskults erweckt. Die jungen Mädchen brachten Zweige von Pappel, Esche oder Eiche mit zurück. Dies sind heilige Bäume in der indoeuropäischen Tradition. In einigen Gebieten, wie in Transsilvanien, wird daraus ein Maibaum gemacht, der oft mit einem Sonnenrad dekoriert wird. In Schweden machen sie genau dasselbe während Midsommar. Auch sie fügen dem Baum ein Sonnenrad hinzu. Heutzutage tanzt jeder, einschließlich Jungen, um den Baum, aber ursprünglich waren es nur junge Mädchen oder Frauen. 

Irland hat Beltane, eigentlich ist Beltane dasselbe wie die 1. Mai-Feier. Traditionell gab es Beltane-Feuer. In Schweden wird das vergleichbare Fest als Valborg gefeiert, das von der Walpurgisnacht abgeleitet ist. Das ist die Nacht vor dem 1. Mai und wird mit Feuern gefeiert. In allen Fällen wurde es später mit Hexen in Verbindung gebracht. Ursprünglich gab es klare Verbindungen, aber später wurden diese Feste als verschiedene christliche Festivals aufgeteilt. Walpurgis ist eigentlich der Name einer christlichen angelsächsischen Heiligen, die nach Deutschland ging, um dort Heiden zu bekehren. Und ihr Name wurde dieser heidnischen Tradition gegeben, um sie zu christianisieren. 

In Irland, Rumänien, Schottland und Litauen ist es eine Tradition für Frauen, ihr Gesicht oder ihren Körper im Maientau zu waschen. Die Litauer führen ein ähnliches Ritual nach der Mittsommerwende (Rasos) durch. Mädchen und Frauen führen eine rituelle Waschung durch, die für Schönheit steht. Auch dies hat zweifellos einen indoeuropäischen Ursprung. Dies steht wahrscheinlich in Verbindung mit der Göttin der Morgenröte, da der Tau am Morgen fällt. In England gibt es Morrisdance wobei die ganze Nacht getanzt wird, um die Sonne im Mai willkommen zu heißen. Der Tanz fällt mit dem Fallen des Taus zusammen. Wie bereits erwähnt, waren die Frauen, bevor sie sich mit dem Tau wuschen, die ganze Nacht im Wald beschäftigt gewesen. Nach einem englischen Sprichwort bringt es Unglück, eine Frau am ersten Mai zu heiraten. Denn Frauen sollen zu diesem Zeitpunkt sexuell so stark sein, dass sie den Mann leicht dominieren könnten. In Irland war es möglicherweise Brauch, dass die Nacht vor dem Mai eine Art Freibrief war, um einen Mann zu suchen und mit ihm Sex zu haben, anstatt auf die Ehe zu warten. Auch hier wird das Sichwaschen mit dem Tau als rituelle Waschung nach diesen Abenteuern angesehen. Die genaue Bedeutung ist unklar, aber es hat auf jeden Fall mit Schönheit und weiblicher Macht über den Mann zu tun. Möglicherweise hat es auch mit Reinigung zu tun.

Speziell für diese wichtigen festlichen Anlässe haben wir zwei paganistische Zusammensetzungen von Frauenkleidung.

In diesem Outfit haben wir eine Kombination geschaffen, die gut zu den Festen Ostara und Beltane passt. 

Für die Kleid haben wir uns für einen modernen Typ Kleid entschieden, der vom klassischen Peplos inspiriert ist. Diese Kleider sind ideal, um die schönsten Tage des Jahres zu feiern. Sie sind funktional und perfekt, um sich weiblich und hübsch zu fühlen. Gerade an den Tagen von Ostara und Beltane ist dies besonders wichtig.

Ich selbst trage diese Kleider in Kombination mit verschiedenen Schmuckstücken, von denen jedes eine symbolische Rolle für mich spielt. 

Der Torque, den ich in diesem Outfit trage, basiert auf einem späten Bronzezeit Torque. Dieser Torque kann sowohl keltisch, germanisch als auch spät-Bronzezeit sein. Dadurch fühle ich mich mit meinen indoeuropäischen Vorfahren verbunden. Alle Kulturen, mit denen ich mich assoziiere, stammen davon ab. Der Torque ist ursprünglich ein Symbol für Status, aber auch für Treue, auf die beispielsweise die Wikinger Treue schworen.

Als Oberarmreif habe ich ein Exemplar gewählt, das zu den Torque passt. Unsere neolithischen Vorfahren nutzten bereits Spiralverzierungen, und diese Tradition setzte sich bis weit in die keltische Kultur fort.

Ich trage eine Kette aus Imitationsbernstein. Bereits weit in der Bronzezeit war Bernstein bei den indoeuropäischen Vorfahren sehr beliebt. Bernstein aus den baltischen Gebieten wurde weit gehandelt. 

Diese Bernsteinkette ist für mich eine persönliche Wahl. Man könnte sich auch für eine Kette aus echtem Bernstein entscheiden oder, wenn man sich mehr mit der Göttin der Morgenröte verbinden möchte, könnte man zum Beispiel eine Freya Amulett tragen.

Da der Peplos ursprünglich mit zwei Fibeln getragen wurde, trage ich auch diese Kleid auf die gleiche Weise. Meine Fibeln sind spiralige Brillenfibeln. Wieder dieselben Spiralen, wodurch sie zusammenpassen. Darüber hinaus haben diese Fibeln für mich eine besondere Bedeutung, da sie auch in der lateinischen Kultur gefunden wurden, für die ich selbst großen Respekt und Interesse habe. 

Ich trage zwei keltische Armbänder. Die keltische Kultur ist tief in mir verwurzelt. Ich bin Keltologe und fühle mich seit meiner Kindheit zur keltischen Mythologie hingezogen. 

Diese Armband ist hervorragend für den Hallstatt-Stil geeignet

Bei dieser Armband mische ich meine Kunststile ein wenig, da sie im Stil der keltischen La Tène-Periode gefertigt ist. 

Um meine Taille trage ich meinen Lieblings-Hallstatt Gürtel. Diese Gürtel zeigt, wie fortschrittlich die keltische Kunst der Hallstatt-Periode war. Der Schnalle besteht aus zwei Wildschweinen. Das Wildschwein steht in der indoeuropäischen Kultur für Stärke und wird sowohl von den späten Germanen, Kelten in Form der Artus-Legende als auch in Indien (Vajapeya im Hindi) verehrt. Die vorderste Spitze des Schnalle ist ein Menschenkopf. In der keltischen Tradition glauben wir, dass die Seele eines Menschen im Kopf sitzt. 

Um meinem weißen Kleid etwas extra Farbe zu verleihen, trage ich einen zweiten Gürtel. Dieser lange Gürtel bewegt sich schön mit mir beim Tanzen.

Unter meinem Kleid trage ich Sandalen, von denen erwartet wird, dass sie der älteste Schuhtyp sind. Also lange vor dem Mittelalter oder der Eisenzeit.

Diese Zusammenstellung habe ich mit Blick auf die noch relativ kalten Aprilabende gemacht. 

Dieses Outfit habe ich in Schichten aufgebaut, so dass du sogar noch während der Feier entscheiden kannst, eine Schicht auszuziehen, während du dabei denselben Stil beibehältst.

Dieser Kleid passt ideal zu den Ostara-Festen. Er ist weiß, aber nicht zu weiß. Darüber hinaus sorgen die verschiedenen Farben dafür, dass der Kleid eine einzigartige Ausstrahlung hat.

Die Gürtel, die ich zu diesem Outfit gewählt habe, ist eine Replik des originalen 9. Jahrhunderts, das im Wikingerschiffsgrab von Oseberg gefunden wurde. In diesem Schiffsgrab wurden zwei Wikingerfrauen begraben. Es ist eines der luxuriösesten Schiffsgräber in der Wikinger-Geschichte.

Ich trage in dieser Zusammenstellung bewusst keinen Hangeroc. Der Hangeroc war ein Statussymbol und nicht jede Wikingerfrau trug einen Hangeroc. Gerade in der Zusammenstellung für den Ostara-Monat habe ich mich für ein etwas luftigeres Outfit entschieden, bei dem der Hangeroc weniger gut passt. 

Ich habe mich für Wikingerschuhe entschieden, die auf einem Original aus Jorvik basieren. Das ist eine persönliche Wahl. Die Schuhe bieten gute Stabilität für die Knöchel beim Tanzen und sie werden mit Lederknöpfen geschlossen, wodurch man weniger Probleme mit sich lösenden Schnürsenkeln hat.