Obtenez le Look : De Nornen

Les Nornes sont des déesses du destin dans la mythologie nordique ancienne, responsables de la détermination du destin des humains. Dans le Völuspá, trois Nornes—Urðr (Wyrd), Verðandi et Skuld—puisaient de l'eau de leur source sacrée pour nourrir et protéger l'arbre de vie Yggdrasill contre la décérence. Ces puissantes vierges géantes (Jotuns) de Jötunheimr marquaient la fin de l'âge d'or des dieux. Dans le Vafþrúðnismál, elles sont également décrites comme des vierges de Mögþrasir.

Les Nornes rendent visite aux nouveau-nés pour déterminer leur destin . Elles peuvent être aussi bien maléfiques que bienveillantes ; l'une apporte le malheur, tandis que l'autre offre protection et prospérité. De plus, elles sont responsables de la protection de Yggdrasill, l'arbre de vie qui est associé à l'âme immortelle et au rôle de chaque mortel au sein de le cosmos.

Dans la tradition nordique ancienne, il n'y a pas de distinction nette entre les Nornes, fylgjas, hamingjas, valkyries et le terme général dísir. Les libertés artistiques dans la poésie nordique ancienne permettent que de tels termes soient également appliqués à des femmes mortelles. Snorri Sturluson affirme dans Skáldskaparmál que les femmes peuvent être désignées métaphoriquement par des noms d'Asynjur, de valkyries, de Nornes ou d'autres êtres surnaturels. Les limites floues entre les Nornes et d'autres divinités féminines germaniques sont largement discutées dans l'ouvrage de Bek-Pedersen's Norns in Old Norse Mythology.

Dans la mythologie nordique, le terme dís (vieux norrois pour "dame", pluriel dísir) fait référence à une divinité féminine, un esprit ou une entité souvent associée au destin, similaire aux Nornen. Ces figures peuvent être à la fois protectrices et hostiles envers les mortels. Les dísir sont souvent considérées comme des esprits protecteurs des clans nordiques et étaient probablement à l'origine des déesses de la fertilité. Elles étaient vénérées dans des rituels privés et publics, connus sous le nom de dísablót. Leur culte pourrait provenir d'un culte autour des esprits des morts.

Dans les textes nordiques, les dísir sont souvent décrites en termes collectifs et fonctionnent comme des synonymes pour d'autres êtres surnaturels, tels que les valkyries, Nornen et vættir. Certaines théories académiques suggèrent que les dísir nord-germaniques sont apparentées aux Idisi ouest-germaniques, étant donné les similitudes mythologiques et linguistiques, bien qu'il y ait peu de preuves directes de la mythologie anglo-saxonne et germano-continentale. Dans les textes nordiques, les dísir remplissent souvent des fonctions similaires à celles des fylgjur (esprits protecteurs), des valkyries et des Nornen, ce qui suggère que dísir pourrait être une catégorie englobante pour différents êtres.

Jacob Grimm note que le terme dís en vieux norrois semble être apparenté au terme ouest-germanique Idisi, soulignant la perte de la lettre initiale "i-" en vieux et proto-norrois. Il compare les dís Skjöldunga de l'Helgakviða Hundingsbana II édique avec les ides Scildinga de Beowulf et suggère que le nom Iðunn pourrait être un dérivé de la forme originale de dís.

Selon Simek, les dísir peuvent être considérées comme faisant partie d'une croyance plus large en des (semi-)divinités féminines, comparables aux walkyries, Nornes et matrones. Les matrones, qui servaient de déesses de la fertilité, de protectrices personnelles et de déesses guerrières, illustrent le rôle polyvalent de ces êtres féminins. Cela suggère que les dísir font partie d'un groupe plus large d'entités féminines divines ou semi-divines avec des responsabilités et des pouvoirs variés.

Dans de nombreuses œuvres littéraires, les dísir sont assimilées à d'autres êtres féminins, tels que les Nornes, qui maîtrisent le destin. Bien que les dísir donnent une impression de grande ancienneté, leur signification semble s'être estompée dans les textes les plus anciens conservés, ce qui a entraîné une perte de leur signification originale.

Les femmes sont souvent désignées métaphoriquement dans la littérature par des noms de figures féminines surnaturelles, telles que les Ásynjur (déesses féminines), walkyries, Nornes ou autres esprits. Dans divers poèmes eddiques et kennings, le terme générique dísir est souvent utilisé à la place de termes plus spécifiques comme Nornes, fylgjur et walkyries.

Les Matres et Matrones celtiques et germaniques sont des divinités féminines vénérées entre le premier et le cinquième siècle après J.-C. en Europe du Nord-Ouest. Elles sont presque toujours représentées en groupes de trois sur des offrandes votives et des autels, souvent accompagnées d'inscriptions. Environ la moitié de ces inscriptions contiennent des noms celtiques continentaux, tandis que l'autre moitié concerne des noms germaniques. Ces divinités étaient vénérées dans des régions comme la Germanie, la Gaule orientale et le nord de l'Italie. Les Matres et Matrones sont souvent associées à des figures germaniques ultérieures telles que les dísir, les valkyries et les Nornes, dont il est suggéré qu'elles pourraient en être dérivées.

Des divinités similaires, telles que les Nornes, apparaissent également dans la mythologie grecque. Les Moirai, composées des trois sœurs Clotho (la fileuse), Lachesis (la distributrice) et Atropos (l'inévitable, symbole de la mort), avaient pour tâche de veiller à ce que chaque être, mortel ou divin, suive son destin selon les lois universelles. Pour les mortels, ce destin était souvent représenté comme un fil filé par Clotho

Leurs équivalents romains étaient les Parcae. Le concept d'un principe universel d'ordre naturel et d'équilibre dans la mythologie grecque est souvent comparé à des concepts similaires d'autres cultures, tels que le Védique Ṛta et l'Avestique Asha (Arta).

Ces déesses étaient responsables de l'enregistrement du fil de vie métaphorique de chaque être, mortel ou immortel, de la naissance à la mort. Même les dieux craignaient leur pouvoir, car elles déterminaient le destin. Selon certaines sources, même Jupiter, le dieu suprême, était soumis à leur influence et ne pouvait échapper au destin établi par les Parques.

Laima est une déesse balte du destin, associée à la naissance, au mariage et à la mort, et agit comme protectrice des femmes enceintes. Dans la mythologie lettone, Laima, avec ses sœurs Kārta et Dēkla, forme une triple déesse du destin. Laima est la plus éminente des trois et responsable du destin ultime des individus. Alors que Laima est principalement associée à la chance, aux mères et à l'accouchement, Dēkla s'occupe de la garde de enfants, tandis que Kārta gère la vie des adultes. Dans le moderne Dievturi, ces trois déesses sont considérées comme différents aspects de la même divinité.

Dans la mythologie lituanienne, Laima peut parfois être confondue avec Laimė (chance) et Laumė (fée). D'autres divinités apparentées sont Dalia (destin) et Giltinė (la mort). Une fonction importante de Laima est de prédire le destin d'un nouveau-né, sa déclaration étant irrévocable. Parfois, Laima opère seule, tandis que dans d'autres cas, elle fait trois prédictions différentes, parfois contradictoires, avec ses sœurs.

Les Nornes sont composées de Urðr (ce qui s'est passé, l'ancien anglais Wyrd), Verðandi (ce qui se passe) et Skuld (ce qui doit être). Pour cette raison, on pense souvent qu'elles se réfèrent au passé, au présent et à l'avenir, bien que cela ne soit pas définitif. Elles filent les fils de la vie à la source de l'arbre du monde Yggdrasill.

Un vers de l'Edda poétique décrit comment les Nornes « tissaient avec force la toile du destin. » Cela implique que les Nornes ne déterminent pas seulement le destin des individus, mais aussi des événements qui influencent la communauté, comme le destin d'une ville. Cette idée pourrait former la basique pour le concept néopaïen ultérieur du Web of Wyrd.

Les Moires grecques, les Moirai, sont composées de Clotho (la 'fileuse'), qui filait le fil de la vie d'une personne ; Lachesis (la 'distributrice'), qui mesurait le fil ; et Atropos (l'« inévitable »), qui coupait le fil. L'idée de moira concerne ce qui revient justement à quelqu'un dans la vie, comme le bonheur, le succès ou les ressources. Lorsqu'une personne recevait plus que ce à quoi elle avait droit, cela était perçu comme une perturbation de l'ordre naturel. Bien qu'il fût possible d'obtenir plus que sa juste part, cela entraînait souvent de lourdes sanctions ou des conséquences négatives, car cela allait à l'encontre de l'équilibre et des règles de la vie. Cela peut être vu comme une forme de adharma.

Le concept des Moires est lié à niyati, qui décrit le cours des événements comme prédestiné et fixé. De plus, il montre comment l'individu (l'atman) se rapporte au tout (le brahman).

L'ordre cosmique fait référence au déroulement naturel des choses dans l'univers. Dans la pensée védique, cet ordre est désigné par Rta, tandis que les Grecs décrivaient le concept comme Kosmos, dérivé du proto-indo-européen *h₂r-tós (Xartus). Rta est un cosmos dynamique dans lequel à la fois les objets physiques, tels que les corps célestes, et les concepts abstraits, tels que le développement moral, sont en mouvement constant (gati). Tous les éléments de l'univers fonctionnent harmonieusement ensemble selon cet ordre cosmique, également appelé samghatna. Tant la nature que les structures sociales fonctionnent en équilibre grâce à la force de Rta.

Le cours des événements est dirigé par des lois inévitables de cause à effet. Les Grecs appelaient cela Logos et fondaient leur philosophie et leur science sur cette 'logique'. Les gens trouvent leur véritable épanouissement en agissant conformément aux lois de Rta. Ignorer ces lois conduit au chaos et à la souffrance. Pour garantir le bien-être, il est nécessaire que les individus alignent leurs actions sur cet ordre cosmique. Ce processus est désigné comme dharma, dérivé du proto-indo-européen *dʰer- ('soutenir, maintenir').

Le dharma comprend les principes et règles qui soutiennent le Rta. Ne pas respecter ces lois résulte en adharma, ce qui provoque des perturbations dans l'équilibre naturel et conduit à la misère et aux revers.

Le mot grec kosmos signifie littéralement "ordre" ou "monde ordonné" et contraste avec le chaos, qui se réfère au désordre ou à l'état primordial sans structure.

Les déesses du destin—les Nornes, Matres et Moirai—veillent sur cet ordre cosmique.

L'origine du nom "norn" est incertaine. Une possibilité est qu'il dérive d'un mot signifiant "tordre", ce qui ferait référence au filage du fil du destin. Bek-Pedersen suggère que "norn" est lié au mot dialectal suédois norna (ou nyrna), qui signifie "communiquer en secret". Cela pourrait représenter les Nornes comme des figures obscures qui ne révèlent le destin que lorsqu'il se réalise.

Le nom Urðr (vieil anglais : Wyrd) signifie "destin." Bien qu'Urðr et Wyrd soient étymologiquement liés, ils ne partagent pas toujours le même sens. Urðr et Verðandi sont dérivés du verbe vieux norrois verða ("devenir"), qui remonte au proto-germanique wurdiz et au proto-indo-européen wrti- ("tourner"). On suppose souvent qu'Urðr se réfère au passé ("ce qui s'est produit"), Verðandi au présent ("ce qui se produit"), et Skuld, dérivé du vieux norrois skulu ("devoir"), à l'avenir ("ce qui va se produire"). Cependant, il y a débat sur la question de savoir si ces noms impliquent vraiment une chronologie, car les mots eux-mêmes en vieux norrois n'indiquent pas de périodes temporelles spécifiques.

Dans cette composition, l'apparence des Nornes Urðr, Verðandi et Skuld est reconstituée sur basique à partir de traditions mythologiques. Étant donné les informations limitées disponibles sur leurs caractéristiques extérieures, nous avons établi des liens avec des traditions similaires qui, à notre avis, sont apparentées aux Nornes. Cela nous a permis de créer un pont pour rendre leur représentation plus complète. Nous avons notamment établi des parallèles avec les Matres germaniques et les Moires grecques.

Cette composition est également idéale si vous recherchez un look blanc, magique ou mythologique. Nous avons conservé dans ces looks autant que possible une approche historique. Ces tenues sont donc également très adaptées pour être utilisées par des prêtresses. Blanc représentait la beauté et la virginité. Libéré des influences extérieures. Tacite a rapporté que les prêtresses germaniques étaient toujours vêtues de blanc lors du rituel. Blanc et la beauté représentent l'ordre cosmique. 

Urðr, qui signifie "destin" en vieux norrois, est l'une des trois Nornes, avec Verðandi et Skuld. Elle est mentionnée dans la Völuspá et Gylfaginning de l'Edda poétique. Urðr se trouve, avec les autres Nornes, à la source Urðarbrunnr sous l'Yggdrasil à Asgard. Ici, elles filent les fils de la vie et déterminent le destin de l'humanité. Traditionnellement, on suppose qu'Urðr représente le passé. Dans certaines traductions anglaises, elle est également rendue par "Wyrd", le terme vieil-anglais pour destin.

Dans la tradition germanique et celtique des Matres, elle est souvent représentée avec une corne d'abondance ou des produits agricoles. Nous avons représenté Urðr avec un grand chaudron qui symbolise la (re)naissance et représente le début de la vie. 

Urðr porte dans cette composition une sous-robe et par-dessus un robe.

Autour de son ceinture, Urðr porte un couteau de travail viking. Couteaux comme ceux-ci étaient souvent portés par les femmes vikings. 

Dans cette composition, Urðr porte Viking chaussures. Pendant le rituel, elle sera probablement pieds nus pour être plus en contact avec la terre, ce qui représente le cosmos. 

Urðr porte un magnifique luxe Viking ceinture pour refléter sa richesse. 

Lors de certains rituels, Urðr porte un foulard. Le foulard représente la reconnaissance du divin sur le mortel.

Dans la mythologie nordique, Verðandi (vieux norrois pour "arrive" ou "présent") est la deuxième Norn qui, avec Urðr et Skuld, tisse les fils du destin. Le nom Verðandi est le participe présent du verbe vieux norrois verða, qui signifie "devenir". Il est généralement traduit par "en devenir" ou "ce qui arrive", et est apparenté au néerlandais worden et à l'allemand werden.

Verðandi tisse le destin avec sa fusée. Cela est visible dans la tradition de toutes les Parques indo-européennes. La fusée que nous avons utilisée est une réplique d'un original de l'époque viking.

Verðandi porte également un métier à tisser qui a été reproduit d'après un original de l'époque viking.

Verðandi porte un Viking sac qui est basé sur un original retrouvé dans la ville viking de Haithabu.

Verðandi porte un robe et en dessous une sous-robe. Cela permet de construire sa tenue en couches.

Dans cette composition, Verðandi porte un luxueux Viking ceinture

Verðandi porte Viking chaussures qui sont basés sur des fragments retrouvés dans le tombeau de navire viking de Oseberg.

Lors de certains rituels, Verðandi porte un foulard. Le foulard représente la reconnaissance du divin sur le mortel.

Skuld, qui signifie "dette" ou "obligation", est la troisième Norn qui tisse le destin des hommes. Son nom présente une parenté étymologique avec l'anglais should. En plus de son rôle de Norn, Skuld apparaît dans au moins deux poèmes également comme valkyrie.

Skuld porte un robe et en dessous une sous-robe. Ainsi, sa tenue est composée en couches.

Skuld porte un Viking ceinture, qui assure que son robe reste bien ajusté. Skuld accroche également des objets dont elle a besoin quotidiennement à son ceinture. 

Skuld porte un Viking sac qui est fabriqué d'après un original retrouvé dans la ville viking de Birka.

Lors de certains rituels, Skuld porte un foulard. Le foulard symbolise la reconnaissance du divin sur le mortel.

Skuld porte chaussures qui sont basés sur des originaux historiques.

Avec ses ciseaux, Skuld coupe les fils du destin. Lorsque le fil est coupé, la personne meurt.