Sui cinturoni celtici & ganci per cinture

Presso i popoli celtici e germanici dell'inizio dell'età del ferro, le cinghie celtiche e i ganci per cinture erano accessori d'abbigliamento comuni e importanti. Svolgevano sia una funzione pratica che simbolica: da un lato tenevano in posizione indumenti come pantaloni, tuniche e peploi, dall'altro servivano come simbolo di status ed espressione del gusto artistico. Sia uomini che donne indossavano cinture con ganci, spesso realizzati in ferro o bronzo.

I ganci per cinture venivano generalmente utilizzati in combinazione con cinture di cuoio. Il funzionamento era simile a un bottone: il cintura di cuoio aveva un foro o un'apertura in cui il gancio poteva agganciarsi. In questo modo, il cintura rimaneva saldamente in posizione, senza la necessità di un fibbia. Questa forma di chiusura era efficiente e lasciava spazio per la decorazione sulle parti visibili del gancio per cintura.

Le scoperte archeologiche mostrano una grande varietà di ganci per cinture: da semplici esemplari in ferro non decorati a ganci in bronzo riccamente decorati trovati in tombe d'élite, come a Hallstatt. Un modello tipico del primo periodo La Tène è il cosiddetto gancio per cintura a forma di cassa o bipartito con piastra, spesso con un gancio sporgente per cinture più larghe. Questi erano presenti sia in contesti femminili che maschili.

Questo tipo di gancio per cintura è costituito da una grande piastra rettangolare o quadrata, solitamente in ferro o bronzo, con un gancio sporgente su un lato. Questo gancio veniva inserito attraverso un foro nel cintura di cuoio per chiudere il cintura. Tali ganci per cinture venivano spesso indossati con larghe cinture di cuoio, sia da uomini che da donne. Alcuni esemplari sono riccamente decorati con animali fantastici, motivi a meandro o teste di grifoni stilizzate, indicando il loro uso in ambienti d'élite. Si trovano principalmente in Europa centrale e sono tipici dei periodi La Tène A–B1 (ca. 450–300 a.C.).

Questi ganci hanno una forma rotonda o ovale, con un anello o occhiello sul retro che permetteva loro di essere fissati a un cintura o tessuto. Spesso fungevano da parte di un meccanismo fibbia o come terminale di un cintura. Sono stati rinvenuti in contesti sia del periodo di Hallstatt che della prima fase di La Tène, e sono comuni nel sud della Germania, Austria e Repubblica Ceca. Risalgono al periodo Hallstatt D–La Tène A (ca. 600–450 a.C.).

Il gancio a forma di S è simmetrico e spesso realizzato in ferro. Questo tipo veniva spesso usato in coppia come chiusura per abiti o cinture. È particolarmente noto in contesti funerari femminili e risale generalmente ai periodi Hallstatt C–D (ca. 800–600 a.C.). La forma S suggerisce una tecnica di chiusura semplice ma efficace.

Il gancio semplice e singolo è solitamente forgiato in ferro e ha una forma dritta o leggermente curva. Questi ganci sono funzionali e generalmente non decorati, indicando un uso utilitario. Questo tipo è ampiamente diffuso e molto comune durante l'intera prima età del ferro in Europa, approssimativamente dal IX al V secolo a.C. (ca. 900–400 a.C.).

Alcuni ganci per cinture hanno un terminale a forma di testa di animale, come un uccello, ariete, toro o grifone. Questi sono spesso decorativi e associati ad equipaggiamenti d'élite e contesti cerimoniali. Lo stile delle decorazioni mostra spesso influenze orientali, caratteristico dell'arte della prima La Tène. Tali ganci sono stati rinvenuti in Slovacchia, Austria e Germania meridionale. Risalgono alla prima fase di La Tène (ca. 450–350 a.C.).

Il gancio piatto è costituito da una piastra piatta e allungata con un semplice gancio all'estremità, ma senza la struttura a cassa della variante bipartita. Presumibilmente veniva utilizzato per applicazioni pratiche, come fissare cinture o attrezzi. Questo tipo è meno comune e si trova principalmente nel nord-est Europa. La maggior parte degli esempi è collocata nel tardo periodo di Hallstatt fino alla prima fase di La Tène (ca. 550–400 a.C.).

Questo tipo costituisce un ibrido tra un gancio e un meccanismo di fibbia. Il design potrebbe indicare una fase di transizione nella tecnologia di chiusura, in cui influenze celtiche e mediterranee si fusero. Questi ganci per cinture sono rari e si trovano occasionalmente nelle aree di confine dell'influenza celtico-romana, in particolare in Gallia. Risalgono generalmente ai periodi La Tène B–C (ca. 350–150 a.C.).

Cinture e ganci per cinture avevano un ruolo significativo nell'equipaggiamento militare e simbolico dei guerrieri celtici. Numerosi ritrovamenti archeologici e opere d'arte della tarda Età del Ferro dimostrano che il cintura non era solo un oggetto pratico, ma anche un potente simbolo di guerriero e identità.

Un figurino in terracotta dall'Egitto (220–180 a.C.), attualmente conservato al British Museum, raffigura un mercenario celtico nudo — probabilmente un Galata — vestito solo con un mantello e un cintura. Un altro esempio è la statua in bronzo di un guerriero gallico da Saint-Maur-en-Chaussée (Oise, Francia), databile al I secolo a.C. o al I secolo d.C. (Musée départemental de l’Oise). Questo guerriero indossa un torc intorno al collo e un ampio cintura con un evidente gancio per cintura intorno alla vita, entrambi simboli di status all'interno dell'élite guerriera.

Anche nella scultura appaiono motivi simili. Frammenti di un fregio in rilievo da Civitalba (Marche, Italia) mostrano due guerrieri celtici, completamente nudi eccetto per i loro mantelli e cinture. Il motivo del guerriero nudo — vestito solo con cintura e talvolta un mantello — si ripete frequentemente, ad esempio sul famoso Calcolo di Hirschlanden (Baden-Württemberg, Germania). Questa figura di guerriero in pietra un tempo sormontava un imponente tumulo e potrebbe rappresentare un capo tribù, nudo eccetto per il suo copricapo e cintura. Al cintura porta un spada o daga.

Una rappresentazione simile si trova sul Calcolo di Osuna in Andalusia (Spagna), dove un guerriero iberico in equipaggiamento La Tène è raffigurato con un falcata di nuovo con un ampio cintura ben visibile. Anche la famosa Braganza-spilla, un'opera d'arte celtiberica in oro, mostra un guerriero in lotta contro una creatura mitica — forse un drago o un lupo — anch'esso nudo, eccetto per l'elmo e il cintura.

Il motivo ricorrente del guerriero nudo con solo un cintura può essere collegato alle stele Kurgan del mondo Proto-Indo-Europeo (ca. 3000 a.C.), in cui i guerrieri sono rappresentati anche solo con cintura e arma. All'interno della cultura guerriera celtica, il cintura non sarebbe stato solo funzionale, ma anche un simbolo di appartenenza alla classe dei guerrieri, fedeltà a una tribù o partecipazione a una banda di guerra (cómos o koryos).

Questa tradizione del cintura come simbolo di status esisteva anche nell'esercito romano, dove la rimozione del cintura (cingulum militare) era considerata una delle umiliazioni più gravi che un legionario potesse subire — gli toglieva l'onore come guerriero. Questa usanza potrebbe avere radici in antichi rituali di passaggio Proto-Indo-Europei, in cui i giovani uomini, armati di lancia e vestiti solo con un cintura, venivano mandati nella natura selvaggia per dimostrare il loro valore come guerrieri e accumulare ricchezze.

Sebbene la maggior parte delle cinture celtiche fosse chiusa con ganci, la statua del guerriero gallico di Vachères (I secolo a.C., Musée Calvet, Avignone) mostra un cintura con un fibbia. Questo potrebbe indicare un'influenza romana durante o dopo le Guerre Galliche, in cui il fibbia come meccanismo di chiusura guadagnò gradualmente terreno nei territori celtici.

Un esempio particolarmente bello di gancio per cintura celtica è stato trovato a Prašník, Slovacchia. Questa gancio per cintura in ferro ha una placca rettangolare e un gancio a forma di animale fantastico con occhi a mandorla e motivi a meandro — tipici dell'arte La Tène precoce. La decorazione mostra teste di grifone, un motivo orientale che è entrato nell'arte celtica attraverso oggetti di lusso. Ganci simili sono stati trovati a Schwabsburg, Želkovice e nel cimitero austriaco di Herzogenburg-Ossarn.

La presenza di motivi complessi di animali come grifoni o teste di toro indica più di una semplice funzione pratica. Tale simbolismo può riferirsi a protezione, potere o connessioni divine.