Ottieni il Look: De Nornen

Le Norne sono dee del destino nella mitologia norrena, responsabili di determinare il destino degli uomini. Nel Völuspá tre Norne—Urðr (Wyrd), Verðandi e Skuld—prendono acqua dalla loro fonte sacra per nutrire l'albero della vita Yggdrasill e proteggerlo dal decadimento. Queste potenti vergini giganti (Jotuns) di Jötunheimr segnarono la fine dell'età dell'oro degli dèi. Nel Vafþrúðnismál sono descritte anche come vergini di Mögþrasir.

Le Norne visitano i neonati per determinare il loro destino. Possono essere sia malvagie che benevole; una porta sventura, mentre l'altra offre protezione e prosperità. Inoltre, sono responsabili della cura di Yggdrasill, l'albero della vita associato all'anima immortale e al ruolo di ogni mortale all'interno del cosmo.

Nella tradizione norrena non c'è una netta distinzione tra Norne, fylgjas, hamingjas, valchirie e il termine generale dísir. Le libertà artistiche nella poesia norrena permettono che tali termini siano applicati anche a donne mortali. Snorri Sturluson afferma nel Skáldskaparmál che le donne possono essere metaforicamente indicate con i nomi di Asynjur, valchirie, Norne o altri esseri soprannaturali. I confini indistinti tra le Norne e altre divinità femminili germaniche sono ampiamente discussi nel lavoro di Bek-Pedersen's Norns in Old Norse Mythology.

Nella mitologia norrena, il termine dís (norreno antico per "dama", plurale dísir) si riferisce a una divinità femminile, spirito o entità spesso associata al destino, simile alle Norne. Queste figure possono essere sia protettive che ostili nei confronti dei mortali. Le dísir sono spesso viste come spiriti protettori dei clan norreni e potrebbero essere state originariamente dee della fertilità. Venivano venerate in rituali sia privati che pubblici, noti come dísablót. La loro venerazione potrebbe derivare da un culto intorno agli spiriti dei morti.

Nei testi norreni, le dísir sono spesso descritte in termini collettivi e fungono da sinonimi per altri esseri soprannaturali, come valchirie, Norne e vættir. Alcuni studiosi ipotizzano che le dísir nord-germaniche siano correlate alle Idisi dell'area germanica occidentale, date le somiglianze mitologiche e linguistiche, sebbene ci siano poche prove dirette dalla mitologia anglosassone e germanica continentale. Nei testi norreni, le dísir spesso svolgono funzioni simili a fylgjur (spiriti protettori), valchirie e Norne, il che suggerisce che dísir possa essere una categoria ombrello per diversi esseri.

Jacob Grimm osserva che il termine dís nel norreno antico sembra essere correlato all'Idisi germanico occidentale, indicando la perdita della lettera iniziale "i-" nel norreno antico e proto-norreno. Confronta la dís Skjǫldunga dell'Helgakviða Hundingsbana II eddica con l'ides Scildinga di Beowulf e suggerisce che il nome Iðunn possa essere una derivazione dalla forma originale di dís.

Secondo Simek, le dísir possono essere viste come parte di una più ampia credenza in divinità (semi-)femminili, simili alle valchirie, Norne e matrone. Le matrone, che servivano come dee della fertilità, protettrici personali e dee della guerra, illustrano il ruolo versatile di questi esseri femminili. Ciò suggerisce che le dísir facciano parte di un gruppo più ampio di entità femminili divine o semi-divine con responsabilità e poteri diversi.

In molte opere letterarie, le dísir sono equiparate ad altri esseri femminili, come le Norne, che governano il destino. Sebbene le dísir diano un'impressione di grande antichità, il loro significato sembra essersi sbiadito nei testi più antichi conservati, facendo sì che il loro significato originale sia andato in gran parte perduto.

Le donne sono spesso metaforicamente indicate nella letteratura con nomi di figure femminili soprannaturali, come le Ásynjur (dee femminili), valchirie, Norne o altri spiriti. In vari poemi Edda e kennings, il termine generico dísir è spesso usato al posto di termini più specifici come Norne, fylgjur e valchirie.

Le Matres e Matrones celtiche e germaniche sono divinità femminili venerate tra il primo e il quinto secolo d.C. nel Nord-Ovest dell'Europa. Sono quasi sempre raffigurate in gruppi di tre su offerte votive e altari, spesso accompagnate da iscrizioni. Circa la metà di queste iscrizioni contiene nomi celtici continentali, mentre l'altra metà riguarda nomi germanici. Queste divinità erano venerate in regioni come la Germania, l'Est della Gallia e il Nord Italia. Le Matres e Matrones sono spesso associate a figure germaniche più tarde come le dísir, le valchirie e le Norne, di cui si suggerisce possano essere derivate.

Divinità del destino simili, come le Norne, appaiono anche nella mitologia greca. Le Moirai, composte dalle tre sorelle Clotho (la filatrice), Lachesis (la distributrice) e Atropos (l'inevitabile, simbolo della morte), avevano il compito di assicurarsi che ogni essere, sia mortale che divino, seguisse il suo destino secondo le leggi universali. Per i mortali, questo destino era spesso rappresentato come un filo filato da Clotho

I loro equivalenti romani erano le Parcae. Il concetto di un principio universale di ordine naturale ed equilibrio nella mitologia greca è spesso paragonato a concetti simili di altre culture, come il vedico Ṛta e l'avestico Asha (Arta).

Queste dee erano responsabili della registrazione del filo della vita metaforico di ogni essere, sia mortale che immortale, dalla nascita alla morte. Anche gli dei temevano il loro potere, poiché determinavano il destino. Secondo alcune fonti, persino Giove, il dio supremo, era soggetto alla loro influenza e non poteva sfuggire al destino stabilito dalle Parcae.

Laima è una dea baltica del destino, associata alla nascita, al matrimonio e alla morte, e funge da protettrice delle donne incinte. Nella mitologia lettone, Laima, insieme alle sue sorelle Kārta e Dēkla, forma una triplice dea del destino. Laima è la più prominente delle tre ed è responsabile del destino finale degli individui. Mentre Laima è principalmente associata alla fortuna, alle madri e al parto, Dēkla si occupa della cura di bambini, mentre Kārta gestisce la vita degli adulti. Nel moderno Dievturi, queste tre dee sono considerate come diversi aspetti della stessa divinità.

Nella mitologia lituana, Laima può talvolta essere confusa con Laimė (fortuna) e Laumė (fata). Altre divinità correlate sono Dalia (destino) e Giltinė (morte). Una funzione importante di Laima è predire il destino di un neonato, con il suo verdetto che è irrevocabile. A volte Laima opera da sola, mentre in altri casi insieme alle sue sorelle fa tre diverse, a volte contraddittorie, predizioni.

Le Norne consistono in Urðr (ciò che è accaduto, l'antico inglese Wyrd), Verðandi (ciò che accade) e Skuld (ciò che deve essere). Di conseguenza, spesso si pensa che facciano riferimento a passato, presente e futuro, anche se questo non è definitivo. Intrecciano i fili della vita alla fonte dell'albero del mondo Yggdrasill.

Un verso dell'Edda Poetica descrive come le Norne "tessero con forza la tela del destino." Questo implica che le Norne non solo determinano il destino degli individui, ma anche eventi che influenzano la comunità, come il destino di una città. Questa idea potrebbe costituire la base per il successivo concetto neopagano del Web of Wyrd.

Le Moire greche, le Moirai, consistono in Clotho (la 'filatrice'), che filava il filo della vita di una persona; Lachesis (la 'distributrice'), che misurava il filo; e Atropos (l' 'inevitabile'), che tagliava il filo. L'idea di moira riguarda ciò che spetta giustamente a qualcuno nella vita, come fortuna, successo o risorse. Quando qualcuno riceveva più di quanto gli spettasse, questo veniva visto come una perturbazione dell'ordine naturale. Sebbene fosse possibile ottenere più del proprio giusto, ciò spesso portava a pesanti punizioni o conseguenze negative, poiché andava contro l'equilibrio e le regole della vita. Questo può essere visto come una forma di adharma.

Il concetto delle Moire è collegato a niyati, che descrive il corso degli eventi come predestinato e stabilito. Inoltre, mostra come l'individuo (l'atman) si relaziona al tutto (il brahman).

L'ordine cosmico si riferisce al corso naturale degli eventi nell'universo. Nel pensiero vedico, questo ordine è indicato come Rta, mentre i Greci descrivevano il concetto come Kosmos, derivato dal proto-indoeuropeo *h₂r-tós (Xartus). Rta è un cosmo dinamico in cui sia gli oggetti fisici, come i corpi celesti, sia i concetti astratti, come lo sviluppo morale, sono in continuo movimento (gati). Tutti gli elementi dell'universo lavorano armoniosamente insieme secondo questo ordine cosmico, noto anche come samghatna. Sia la natura che le strutture sociali funzionano in equilibrio grazie alla forza di Rta.

Il corso degli eventi è governato da leggi inevitabili di causa ed effetto. I Greci chiamavano questo Logos e basavano la loro filosofia e scienza su questa 'logica'. Gli esseri umani trovano la loro vera realizzazione agendo in conformità con le leggi di Rta. Ignorare queste leggi porta al caos e alla sofferenza. Per garantire il benessere è necessario che gli individui allineino le loro azioni a questo ordine cosmico. Questo processo è indicato come dharma, derivato dal proto-indoeuropeo *dʰer- ('sostenere, mantenere').

Il dharma comprende i principi e le regole che sostengono l'Rta. Il mancato rispetto di queste leggi risulta in adharma, che provoca disturbi nell'equilibrio naturale e porta a miseria e avversità.

La parola greca kosmos significa letteralmente "ordine" o "mondo ordinato" e si contrappone al caos, che si riferisce al disordine o allo stato primordiale senza struttura.

Le dee del destino—le Norne, Matres e Moirai—sorvegliano questo ordine cosmico.

L'origine del nome "norn" è incerta. Una possibilità è che derivi da una parola che significa "intrecciare", che potrebbe riferirsi alla filatura del filo del destino. Bek-Pedersen suggerisce che "norn" sia imparentato con la parola dialettale svedese norna (o nyrna), che significa "comunicare segretamente". Questo potrebbe rappresentare le Norne come figure oscure che rivelano il destino solo quando si compie.

Il nome Urðr (antico inglese: Wyrd) significa "destino". Anche se Urðr e Wyrd sono etimologicamente correlati, potrebbero non condividere sempre lo stesso significato. Urðr e Verðandi derivano dal verbo norreno verða ("divenire"), che risale al protogermanico wurdiz e al protoindoeuropeo wrti- ("girare"). Si presume spesso che Urðr si riferisca al passato ("ciò che è accaduto"), Verðandi al presente ("ciò che accade"), e Skuld, derivato dal norreno skulu ("dovere"), al futuro ("ciò che accadrà"). Tuttavia, c'è discussione sul fatto che questi nomi implichino veramente una linea temporale cronologica, poiché le parole stesse in norreno non indicano periodi di tempo specifici.

In questa composizione, l'aspetto delle Norne Urðr, Verðandi e Skuld è stato ricostruito su base da tradizioni mitologiche. Poiché sono disponibili informazioni limitate sulle loro caratteristiche esteriori, abbiamo stabilito connessioni con tradizioni simili che, a nostro avviso, sono correlate alle Norne. In questo modo, abbiamo creato un ponte per rendere la loro rappresentazione più completa. Abbiamo, tra l'altro, tracciato parallelismi con le Matres germaniche e le Moire greche.

Questa composizione è anche ideale se stai cercando un aspetto bianco, magico o mitologico. Abbiamo mantenuto in questi look un approccio il più possibile storico. Questi abiti sono quindi anche molto adatti per essere utilizzati per sacerdotesse. Bianco rappresentava bellezza e verginità. Libero da influenze esterne. Tacito riferiva che le sacerdotesse germaniche durante il rituale erano sempre vestite nel bianco. Bianco e bellezza rappresentano l'ordine cosmico. 

Urðr, che in antico norreno significa "destino", è una delle tre Norne, insieme a Verðandi e Skuld. È menzionata nella Völuspá e Gylfaginning dell'Edda poetica. Urðr si trova, insieme alle altre Norne, presso la fonte Urðarbrunnr sotto lo Yggdrasil ad Asgard. Qui tessono i fili della vita e determinano il destino dell'umanità. Tradizionalmente, si ritiene che Urðr rappresenti il passato. In alcune traduzioni inglesi è anche resa come "Wyrd", il termine anglosassone per destino.

Nella tradizione germanica e celtica delle Matres, è spesso raffigurata con una cornucopia o prodotti agricoli. Abbiamo raffigurato Urðr con un grande calderone che rappresenta la (ri)nascita e simboleggia l'inizio della vita. 

Urðr draagt in deze samenstelling een onderjurk en daaroverheen een vestito.

Intorno al suo cintura, Urðr porta un coltello da lavoro vichingo. Coltelli come questi erano spesso portati dalle donne vichinghe. 

In questa composizione Urðr indossa Viking scarpe. Durante il rituale sarà probabilmente a piedi nudi per entrare in maggiore contatto con la terra, che rappresenta il cosmo. 

Urðr indossa un bellissimo e lussuoso Viking cintura per riflettere la sua ricchezza. 

Durante alcuni rituali, Urðr indossa un foulard. Il foulard rappresenta il riconoscimento del divino sopra il mortale.

Nella mitologia norrena, Verðandi (norreno antico per "accade" o "presente") è la seconda delle Norne che, insieme a Urðr e Skuld, tesse i fili del destino. Il nome Verðandi è il participio presente del verbo norreno antico verða, che significa "diventare". Viene generalmente tradotto come "in divenire" o "ciò che accade," ed è correlato al neerlandese worden e al tedesco werden.

Verðandi tesse il destino con la sua fusaiola. Questo è visibile nella tradizione di tutte le Parche indoeuropee. La fusaiola che abbiamo utilizzato è una replica di un originale dell'epoca vichinga.

Verðandi porta anche un telaio che è stato riprodotto da un originale dell'epoca vichinga.

Verðandi porta un Vichingo borsa che è basato su un originale ritrovato nella città vichinga di Haithabu.

Verðandi indossa un vestito e sotto una sottoveste. In questo modo il suo abbigliamento è a strati.

In questa composizione Verðandi indossa un lussuoso Viking cintura

Verðandi indossa Viking scarpe che sono basati su frammenti ritrovati nella tomba navale vichinga di Oseberg.

Durante alcuni rituali, Verðandi indossa un foulard. Il foulard rappresenta il riconoscimento del divino sopra il mortale.

Skuld, che significa "debito" o "obbligo", è la terza Norn che tesse il destino degli uomini. Il suo nome mostra una parentela etimologica con l'inglese should. Oltre al suo ruolo di Norn, Skuld appare in almeno due poesie anche come valchiria.

Skuld indossa un vestito e sotto una sottoveste. In questo modo, il suo abbigliamento è composto a strati.

Skuld indossa un Vichingo cintura, questo assicura che il suo vestito rimanga in posizione. Inoltre, Skuld appende oggetti di cui ha bisogno quotidianamente al suo cintura. 

Skuld indossa un Vichingo borsa realizzato secondo un originale, ritrovato nella città vichinga di Birka.

Durante alcuni rituali, Skuld indossa un foulard. Il foulard rappresenta il riconoscimento del divino sopra il mortale.

Skuld indossa scarpe che sono basati su originali storici.

Con le sue forbici, Skuld taglia i fili del destino. Quando il filo è tagliato, la persona muore.