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Mentre la maggior parte dei costumi e delle composizioni vichinghe si concentrano su ricchi uomini e donne vichinghi, spesso c'è poca attenzione per i vichinghi più poveri che costituivano la maggior parte della popolazione. Alla donna vichinga in questa composizione diamo il nome Gunnhild

La società vichinga era composta da tre classi, che possono essere suddivise in schiavi, contadini liberi e aristocratici. Questo è vividamente descritto nel poema eddico Rígsþula, che spiega anche che fu il dio Ríg - padre dell'umanità, noto anche come Heimdallr - a creare le tre classi. L'archeologia ha confermato questa struttura sociale. Gunnhild faceva parte della base della classe libera. Ciò le conferiva personalità giuridica e poteva accumulare ricchezza. Tuttavia, la maggior parte della classe libera non era affatto così ricca come troviamo nelle tombe vichinghe.

Durante le loro razzie in Europa, i vichinghi catturavano prigionieri. Questi venivano resi schiavi e incaricati di vari compiti nelle fattorie, che andavano dalla macinazione del grano alla custodia del bestiame fino alla raccolta della legna da ardere. Sebbene avessero quasi nessun diritto, gli schiavi erano generalmente trattati in modo ragionevole. Probabilmente un quarto della popolazione del mondo vichingo era non libera. Anche se la maggior parte degli schiavi erano catturati su coste straniere, alcune persone potevano essere condannate alla schiavitù per crimini commessi, o sceglievano di vendersi per pagare i debiti. Dublino in Irlanda serviva come campo di transito per schiavi provenienti da Inghilterra, Galles e Scozia, dopo di che i prigionieri venivano scambiati in mercati come Hedeby. 

Il "karl" era un contadino libero nella società vichinga, un membro della classe dei contadini liberi che svolgeva un ruolo importante nell'economia agricola. Questi contadini liberi possedevano la propria terra e risorse, godendo di un certo grado di indipendenza. Coltivavano raccolti e allevavano bestiame. Molti Karls usavano schiavi per ottenere manodopera sufficiente nella fattoria. Churls e huskarls erano simili a queste classi. 

Il karl godeva di certi diritti, come il diritto di possedere terreni e di partecipare alle decisioni locali all'interno della comunità. Era obbligato a pagare tasse e, in tempi di guerra, poteva essere chiamato a difendere la sua comunità. Nonostante la loro libertà, i karls non avevano lo stesso status sociale della nobiltà, ma non erano nemmeno servi non liberi o schiavi.

I jarls costituivano l'aristocrazia della società vichinga. Erano benestanti e possedevano grandi tenute con enormi longhouse, cavalli e molti thralls. I thralls svolgevano la maggior parte delle attività quotidiane, mentre i jarls si occupavano di amministrazione, politica, caccia e sport. Visitavano anche altri jarls o partivano per spedizioni all'estero. Quando un jarl moriva e veniva sepolto, i suoi thralls domestici venivano talvolta uccisi ritualmente e sepolti accanto a lui, come hanno rivelato molti scavi.

In pratica sembra che ci fosse una certa mobilità sociale possibile, e che ci fossero varie forme intermedie. I dettagli non sono chiari, ma titoli e posizioni come hauldr, thegn e landmand mostrano mobilità tra i karls e i jarls.

Altre strutture sociali includevano le comunità di félag sia nel dominio civile che militare, a cui i membri (félage) erano obbligati. Un félag poteva concentrarsi su determinate professioni, la proprietà comune di una nave o un obbligo militare sotto un leader specifico. I membri di quest'ultimo erano chiamati drenge, una delle parole per guerriero. C'erano anche comunità ufficiali all'interno di città e villaggi, focalizzate sulla difesa generale, religione, sistema legale e il thing (il parlamento).

La vita quotidiana ruotava in gran parte attorno al clan o al gruppo familiare, con gli individui subordinati al gruppo. Nella gestione dei matrimoni, l'enfasi era posta sulla relazione tra i due clan, essenziale per l'approvazione del matrimonio.

Le condizioni abitative dei clan si riflettevano nella costruzione e nell'arredamento delle loro abitazioni. Spesso lo stesso edificio fungeva da casa, stalla, luogo di incontro e laboratorio. La stanza principale serviva da spazio abitativo, di lavoro e di riposo per tutta la famiglia, con un focolare centrale nel mezzo. Durante l'inverno era piacevole stare lì, con panche fisse lungo le pareti coperte di pelli di animali calde e coperte. Lampade a olio, riempite con olio di pesce e grasso di balena, pendevano dal soffitto, e i mobili mobili erano scarsi.

Sopra il fuoco centrale si cucinava, con un grande pentolone appeso a una catena di ferro. Venivano preparati diversi pasti, tra cui carne di manzo e montone stufata condita con senape e aglio. Pecore e bovini servivano non solo come fonte di carne, ma anche per la produzione di latte, da cui si ricavavano formaggio e burro.

Le donne nella società settentrionale godevano di uno status simile agli uomini in diversi aspetti, il che era notevolmente più favorevole rispetto alla posizione delle donne altrove in Europa. Questo è descritto, tra l'altro, nella Grágás islandese e nelle leggi norvegesi di Frostating e Gulating. Potevano ereditare e divorziare dai loro mariti. Al banchetto nuziale, la donna riceveva un set di chiavi, e dopo aver portato le chiavi per tre anni come húsfreyja (padrona di casa), poteva considerarsi una moglie legittima. Sebbene le donne scandinave potessero occupare una posizione di rilievo, il cristianesimo introdusse idee di inferiorità femminile, il che portò alla perdita del loro favorevole status sociale e delle loro libertà.

Tra i vichinghi, lo sposo con la sua famiglia pagava la dote, chiamata anche "mundr", come parte del rituale matrimoniale. Questo pagamento simbolico compensava la perdita della forza lavoro della sposa, che dopo il matrimonio spesso si trasferiva nella comunità dello sposo. In caso di divorzio, la sposa manteneva la dote, che serviva quindi da garanzia per un buon partenariato. Le leggi vichinghe riconoscevano che alcuni matrimoni erano irreparabili, rendendo il divorzio l'unica opzione.

Come membro della classe libera, Gunnhild aveva una vita impegnata. Si occupava della casa, allevava il bambini e lavorava quotidianamente con suo marito nella fattoria.

In questa composizione, Gunnhild indossa diversi strati di abbigliamento. Notevoli sono i colori più naturali che indossa, che erano più economici rispetto al blu, rosso e persino al porpora che gli aristocratici potevano permettersi. 

Gunnhild indossa una pratica sottoveste in cui dorme anche di notte. Se d'estate fa caldo nella fattoria, indossa solo la sottoveste durante il lavoro. 

Sopra la sottoveste indossa un vestito verde naturale, questi abiti sono il suo abbigliamento standard. Probabilmente Gunnhild possedeva solo uno o due set diversi di questi abiti. 

Gunnhild indossa scarpe. Ma spesso camminava anche scalza. Scarpe sono relativamente costosi e venivano continuamente adattati. Probabilmente poche persone avevano scarpe nuovi di zecca. 

Il hangerok era un capo d'abbigliamento molto importante per le donne vichinghe. Proprio il hangerok emanava status. Lo status era molto importante per i vichinghi che vivevano in un sistema di clan. Gunnhild ha ricamato il suo hangerok marrone con filo marrone. Il hangerok stesso è tessuto in un motivo a spina di pesce. Gunnhild non ha molto tempo per decorare i vestiti.

Il hangeroc era fissato con fibule a tartaruga.

Gunnhild indossa una sciarpa sopra i suoi vestiti. Questa sciarpa la tiene al caldo durante il lavoro e funge anche da elegante 'giacca' quando cammina nel villaggio. Quando arriva l'inverno, sostituisce la sciarpa con un pesante mantello di lana.

Gunnhild indossa un cintura di pelle. Il suo fibbia mostra che non appartiene alle classi più povere, proprio come il fibula che indossa per tenere insieme la sua sciarpa. 

Sia uomini che donne usavano quotidianamente asce. Asce erano gli strumenti principali in e intorno alla casa. I vichinghi realizzavano quasi tutto in legna e per questo probabilmente potevano riparare quasi tutto da soli, come parti di navi, case, recinzioni e attrezzi.

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Un oggetto molto importante per la donna vichinga erano le sue chiavi. Questo era il simbolo del potere sulla casa. Pertanto, le donne potevano persino rivendicare diritti matrimoniali in virtù del fatto di aver portato le chiavi di casa per diversi anni.