Få utseendet: sen bronsåldern präst

I våra bloggar om Jamna-nomaden och bronsåldern krigare diskuterar vi migrationen av proto-indo-europeiska stäppfolk till Europa och hur detta har påverkat vår Bronsåldern och vårt europeiska DNA.

I denna blogg fokuserar vi på deras religion, som så småningom skulle utvecklas till de grekiska, keltiska, slaviska och germanska religionerna.

Den indo-europeiska religionen står vid bas av många andra religioner, både i Europa och Asien. Migrationen till Europa har resulterat i de europeiska hedniska religionerna såsom romarna, grekerna, slaverna, vikingarna, germanerna och kelterna. Från den indo-europeiska migrationen mot Asien har bland annat de persiska och hinduiska religionerna uppstått. Därför finns det många likheter mellan alla dessa religioner.

Om vi ser på den europeiska hednatron under den sena bronsåldern, baseras det på en hypotetisk religion som rekonstruerats från de efterföljande religionerna.

Indo-europeiska folk delar liknande gudar som himlens fader, moder jord, tvillingarna, åskguden, gryningens gudinna.

Förutom de många gudarna stod förfäderna i centrum. Deras kraft och Hamingja 'karma' överfördes till nästa privilegierade person i familjen.

Galliska och fornnordiska gravhögar visar att ofta generationer efter en förfaders död gavs offer till denna förfader. De romerska Laren är ett annat exempel på detta.

Även animism var viktigt. Den keltiska guden Cernunnos och den fornnordiska tron på Fylgjur (ett livsdjur som följer din väg) är exempel på detta. Möjligen har animism övertagits från de neolitiska bönderna, samlare-jägare-fiskare eller från de sibiriska grannarna. Också livets träd är centralt i indo-europeisk religion.

För mer information om den indo-europeiska religionen se denna blogg.

Idag används termerna präst och schaman ofta som synonymer i hednisk kontext, vilket inte är helt korrekt.

En schaman är en person som 'ser andligt'. Schamanen har inte nödvändigtvis en inflytelserik samhällsroll, medan överprästen ofta var kungen, kejsaren eller stamledaren.

En schaman försökte lära sig av krafterna genom att söka direkt kontakt med dessa krafter. Schamanism har ingen mytologisk dogma, ingen bok och inget konsekvent uttryckssätt.

Schamanen försöker hjälpa människor genom att se till att människan lever i harmoni med den naturliga världen omkring sig. Medan en präst använder mytologi som referensram. Båda fyller ibland rollen att hjälpa en person på hans väg mot sitt öde eller livsmål. (Ödet är fastställt, inte ens gudarna kan förändra ödet. Det är upp till dig hur du vandrar den vägen).

Naturligtvis tog de neolitiska bönderna över traditioner från de jägar-samlare. Och naturligtvis tog de indoeuropeiska stäppherdarna över traditioner från de neolitiska bönderna. Båda folken försvann inte, de övergick långsamt till de indoeuropeiska folken. Frågan är i vilken utsträckning de animistiska religionerna hos dessa folk skilde sig från varandra på grund av deras olika sociala strukturer. 

Redan från paleolitikum gjorde människan figurer av kvinnor där könsorganen är förstorade. Alla tre dessa folk gjorde detta. Och dyrkan av faderguden som befruktar modergudinnan kände alla tre också till. Det är inte förvånande om alla tre hade en liknande skapelseberättelse. Alla tre offrade. Och troligen i ren katastrof, offrade de till och med människor. Framförallt barn och kvinnor vilket återigen centrerar kvinnors gudomliga kraft. Från den indoeuropeiska samhällen vet vi att de tillskrev gudomlig kraft främst till kvinnor. (både neolitiska bönder och de indoeuropeiska folken var patriarkala) 

Det finns inget entydigt svar på frågan om indoeuropeisk paganism är schamanistisk. 

Alla tre diskuterade folk utövade ursprungligen animistiska naturliga religioner och spår av dessa var synliga ända in i modern tid. Även i den jämförande språkvetenskapen av indoeuropeisk språkstudie är det synligt att ord för gudar och gudinnor har sitt ursprung i en animistisk naturlig religion. Indoeuropeiska gudar som den nordiska guden Odin och den grekiska guden Prometheus utför schamanistiska handlingar i sin mytologi. Den indoeuropeiska religionen har en motsvarighet till livsträdet. Präster gjorde förutsägelser, praktiserade magi och dyrkade gudarna på sätt som kan ses som schamanistiska. 

Det komplexa panteon och den indoeuropeiska mytologin avviker så starkt från deras ursprungliga pragmatiska, animistiska naturliga religion, att man inte längre kan tala om schamanism, utan om en prästklass.

I de hierarkiska neolitiska och indoeuropeiska samhällena uppstod en prästklass, där religion blev en institution. Ofta stod stamledaren, kungen eller ledaren i centrum, eller fungerade som den högsta prästen. Detta gör skillnaden så stor med vad moderna folk med en lång schamanistisk tradition betraktar som schamanistiskt, att man snarare bör tala om en prästklass.

Om europeisk paganism kan betraktas som schamanistisk eller inte, lämnar vi gärna upp till dig.

Det är troligt att de indoeuropeiska kulturerna hade ett tydligt klassystem. Detta kan bland annat härledas från begravningsritualer och för vilka de användes eller inte användes.  Jamnakulturen, Hallstattkulturen och vikingakulturen begravde alla sina döda i gravhögar, men detta gällde långt ifrån alla döda. Gravhögar användes endast för en specifik del av befolkningen. Det krävdes mycket ansträngning för att skapa en gravhög. Detta gör det troligt att gravhögar endast byggdes för män och kvinnor som hade en mycket viktig roll i deras samhälle, såsom krigare och präster.

I detta hierarkiska system stod prästinnor eller präster högst upp. Även bland gudarna gjordes en åtskillnad mellan de stora (till exempel de olympiska gudarna) och mindre gudar, andar (som de romerska Laren) och animism. Medan de senare måste ha spelat en stor roll i det vanliga människans dagliga liv.

I den sena bronsåldern var både krigare och präster en del av den högsta klassen. Detta innebär att det kommer att finnas många likheter mellan vår sena bronsåldern präst och vår sena bronsåldern krigare.

För denna sammansättning har vi placerat vår präst i Hallstatt B-perioden, precis som vår sena bronsåldern krigare. Vår präst i denna blogg heter också Esugenos, för att dra en parallell mellan den indoeuropeiska aristokratin och deras prästklass.

Både präster och krigare tillhörde en hög klass i samhället, vilket betyder att de förmodligen var rika. Detta återspeglas också i vad de bär. 

Skorna som Esugenos bär är möjligtvis den äldsta typen av skor som någonsin funnits. Dessa skor användes ända in på 1500-talet e.Kr! Rester av dessa skor har hittats överallt i Europa. 

Det finns få klädfragment från sen Bronsåldern, eftersom textilier snabbt bryts ner. Därför har en viss konstnärlig frihet tagits vad gäller kläder. Om vi tittar på de medelhavskulturerna var tunikan allmänt använd. Senare, fram till medeltiden, fortsatte tunikor att bäras. Därför antar vi att även Esugenos bar tunikor. Naturligtvis var det primära syftet med kläder inte att visa status, utan att hålla sig varm. Därför bär Esugenos en undersärk.

Kulturerna under den sena bronsåldern var mycket avancerade. Under de senare Hallstatt-perioderna begravdes människor med dyrbara gravgåvor. I bergen i Hallstatt, nära Salzburg, utvanns salt från stenåldern. Salt var oumbärligt för att bevara mat. På grund av detta var befolkningen i Hallstatt mycket rik. Esugenos bär därför en blå tunika. Blå var ett färgämne som var dyrt att tillverka.

Vi antar att Esugenos inte bar byxor, eftersom detta inte heller var fallet hos närliggande folk. Om Esugenos hade burit byxor, förväntar vi oss att det skulle ha varit i en liknande stil som Thorsberg‑byxor.

Den dölja och hornet har rituella syften. Precis som i schamanismen använde det indoeuropeiska samhället i vissa fall ceremoniell förvandling. Övergången från berserk till björn i strid eller angränsande andra kulturer är de mest kända exemplen på detta. På detta sätt kan även gudar som Cernunnos, som bär horn, tolkas som halv människa, halv djur. 

Esugenos bär här en ceremoniell stav med delar av djur som hade en särskild roll i den keltiska religionen på grund av sina speciella egenskaper. Den stav var ett vanligt föremål som präster och Völva i den indoeuropeiska gemenskapen bar. De blev ofta också begravda med stav. Troligen har konceptet med trollstav uppstått från stav. 

Gäss representerade troligen aggression i den keltiska kulturen

Vi har gett Esugenos en textil bälte i denna uppsättning. Men även läderremmar användes. 

I gravarna från Hallstattperioden har bronssmycken hittats. Därför vet vi väl vilka smycken som bars. Traditionellt trodde man att kvinnor begravdes med smycken och män med krigsföremål. Det har nu visat sig att detta inte är helt korrekt. Därför uppskattar vi att smycken bars av båda könen.