Få looken: Jamna (Indoeuropeisk) bronsåldern nomad

I denna blogg bekantar vi oss med den stora migrationsvågen som kom in i Europa för 5 000 år sedan. På bara några hundra år satte stäppfolken från jamnakulturen sin prägel på det europeiska landskapet och den europeiska kulturen. Deras samhälle var vaggan för dussintals Bronsåldern kulturer och stod vid födelsen av det moderna Europa. Nästan 60 % av vårt europeiska DNA härstammar från dessa stäppfolk. Nästan alla språk som talas i dagens Europa härstammar från dem.

Nästan alla andra historiska personer som vi diskuterar i våra andra bloggar har dessa stäppfolk som sina förfäder. 

Globalt kan tre stora migrationsvågor till Europa särskiljas. DNA-forskning visar att migrationsvågorna alltid åtföljdes av våld och folkmord på den inhemska befolkningen. Troligen är det människans (homo sapiens) natur.

• Utgång från Afrika - Arkeologiska fynd avslöjar att flera tusen Homo sapiens, för ungefär 45 000 år sedan, började vandra från Afrika till Europa och levde som jägare-samlare. De första europeiska invånarna följde migrerande hjordar av antiloper, uroxar och annat storvilt och levde ett nomadiskt liv i 30 000 år.
• Ankomst av anatoliska jordbrukare - Mellan 8 000 och 9 000 år sedan började folk från Anatolien gradvis ersätta jägare-samlarna. Denna andra migrationsvåg ledde till etableringen av jordbrukssamhällen som odlade marken och i mindre utsträckning höll boskap. Genom möjligheten att lagra spannmål och andra grödor kunde dessa jordbrukare bättre försörja sin befolkning. I tider av behov slaktades får, getter eller grisar. Dessa var bland annat byggarna av Stonehenge och förfäderna till ismannen Ötzi. 
• Invasion av jamnakulturen (gropgravskulturen) - För ungefär 5 000 år sedan slutade bondestenåldern, när de nomadiska jamnajastammarna lämnade Rysslands och Ukrainas stäpper och drog västerut. Beväpnade med bronsvapen tog de med sig ett språk varav nästan alla européer nu talar en variant, protoindoeuropeiska. Mer än 60 % av européerna härstammar från dessa folk. De ägnade sig i liten utsträckning åt jordbruk och något mer åt boskapsskötsel. 

Namnet jamna kommer från det ryska Я́мная, ett adjektiv härlett från ‘jama’, vilket betyder ‘grop’. Detta hänvisar till traditionen hur kulturen begravde sina framstående döda. Den avlidne begravdes i en rektangulär ‘grop’ under en gravhög och täcktes med ockra. Därför kallas jamnakulturen också för gropgravskulturen eller ockraggravskulturen.

När vi här skriver om ‘jamnakulturen’ är det viktigt att ha i åtanke att det förmodligen aldrig fanns en enhetlig kultur, och ‘jamnarelaterad kultur’ eller 'jamnahorisont' skulle vara en bättre benämning.

Jamnakulturen (3300-2600 f.Kr.) uppstod på stäpperna norr om Svarta och Kaspiska havet, mellan Dneprfloden och Uralbergen. Detta bördiga område beboddes från 7000 f.Kr. av jägare-samlare från Sibirien och jordbrukare från Anatolien. Dessa två befolkningsströmmar blandades och bildade en ny kultur, som senare utvecklades till jamnakulturen och sannolikt också var källan till snörkeramikkulturen.

På stäpperna betade vilda hästar, som folken lyckades tämja och lärde sig rida. De höll boskap för slakt, som lastdjur och för mjölk, som bearbetades till smör och ost. Runt 4000 f.Kr. lyckades de avla får med tjockare ull, vilket gjorde att de kunde använda ull till kläder. Eftersom jamnakulturen höll boskap, behövde de mindre tid för att samla mat, vilket gjorde det lättare för dem att utöka sitt territorium. De slog sig inte ner på en plats, utan levde ett nomadiskt liv.

Jamnasamhället var en av de första användarna av hjulet , vilket gjorde att de kunde följa sina hjordar med två- och fyrhjuliga vagnar, dragna av oxar. De lärde sig smida, först med koppar och sedan med brons, och smeder hölls i hög hög aktning. De använde yxor, stridsklubbor och koppar- och bronsvärjor för försvar. De tillverkade högkvalitativ, dekorerad keramik. Här förvarade de mjölk och möjligen mjöd; analyser visar att de drack mycket lite vatten.

Förmodligen begravdes endast eliten i en gropgrav. Dessa var oftast män, men även vissa kvinnor har begravts på detta karakteristiska sätt. De blev begravda med smycken, som guld- och silverringar. En person är till och med begravd med en stor bronsurna. Eftersom en sådan gravgåva krävde hela samhällets insats, är det troligt att jamnakulturen hade en härskande elitklass.

Berättelsen om jamnakulturernas migration är också berättelsen om det proto-indoeuropeiska: språket som var bas till de flesta språk som talas i dagens Europa, men som också spreds till delar av Asien.

Från och med 4000 f.Kr. gick den första migrationsvågen av föregångaren till jamnakulturen via Bulgarien och Donauregionen runt Svarta havet, och korsade Bosporen till Anatolien. Migranterna tog med sig sitt språk, det Arkaiska Proto-Indoeuropeiska , som bildade bas av den anatoliska grenen av den indoeuropeiska språkfamiljen. Under denna gren faller hettitiska, luwiska och palaiiska.

Hettiterna bosatte sig omkring det 2:a årtusendet f.Kr. i centrala Turkiet, och det hettitiska riket omfattade under 1300-talet f.Kr. större delen av Anatolien, Levanten och Mesopotamien. De hamnade ofta i konflikt med det framväxande egyptiska riket. För övrigt är det inte säkert om dessa hettiter är desamma som det bibliska folket med samma namn.

Runt 3300 f.Kr. avskilde sig en gren av Repinkulturen i Don-regionen till södra Sibirien, där Afanasjevokulturen uppstod. De talade tidig protoindoeuropeiska, som utvecklades till tochariska, vilket talades i Tarimbäckenet i Sinkiang, Kina.

Omkring 3000 f.Kr. rörde sig två strömmar från stäpperna mot Europa, som talade sen protoindoeuropeiska: yamnakulturen mot Donau och stridsyxkulturen mot området vid Östersjön. Yamnakulturens protoindoeuropeiska utgjorde grunden för de senare protokeltiska och protoitaliska språken. Från det protoindoeuropeiska som talades av stridsyxkulturen utvecklades protogermanska och protobalto-slaviska.

De östra grenarna av stridsyxkulturen påverkade Sintashtakulturen i södra Ural (2100-1800 f.Kr.), varifrån de indoiranska språken utvecklades, inklusive sanskrit, nepalesiska och persiska.

Genom att jämföra de olika moderna, gamla och utdöda indoeuropeiska språken med varandra kan språkforskare rekonstruera ord i det proto-indoeuropeiska språket. Till exempel har lingvister fastställt att jamna kallade sin mor *méhter genom att jämföra det grekiska ordet för mor, méter, med det latinska mater och sanskrit matar.

Språkljud utvecklas på ett systematiskt sätt, men genom att 'spola tillbaka' kan forskare rekonstruera hur besläktade språk lät, även om det inte finns några skriftliga källor.

Från och med 3000 f.Kr. migrerade jamnakulturen till Europa. Detta var troligen på grund av klimatförändringar: stäpperna blev kallare och torrare, och skogarna försvann gradvis. Det är möjligt att jamnafolken var tvungna att söka bättre betesmarker för sina boskap, men också att regionen blev överbefolkad på grund av den relativa välfärden.

Under denna tid begravdes de flesta döda i Europa i massgravar. Genom spridningen av de karakteristiska jamna-gravhögarna (kurgans) kan jamnakulturens framfart följas, och även DNA-analyser kan användas för detta ändamål.

Eftersom de använde oxvagnar var de betydligt mer mobila än sina samtida. De kunde ta med sig större mängder mat, vilket gjorde att de kunde färdas längre sträckor. Även om de i teorin kunde rida häst, är de flesta hästben från jamnafynd lokala, vilket betyder att de inte tog med sina hästar från stäpperna och troligen gick bredvid sina vagnar. Tack vare ullkläder var de väl skyddade mot de hårda förhållandena på de öppna slätterna, långt från de skyddade floddalarna. 

Mellan 3000 och 2900 f.Kr. nådde jamna mynningen av Donau, som de följde genom dagens Rumänien, Serbien och Ungern. Detta är de yttersta gränserna för vad vi idag kallar jamnakultur, men här stannade de inte: genom deras migration genom resten av Europa uppstod många nya, liknande men ändå olika kulturer.

De spred sig snabbt: forskning visar att det bara tog 50 år innan folken från Tjeckien nådde dagens Nederländerna och Jylland, Danmark. Överallt där de kom, brände de skogarna för att skapa utrymme för sina semi-jordbruksmetoder - med ett begränsat antal grödor, oftast korn, och boskapsskötsel som oxar och får.

Det är mycket tveksamt om jamna i sina nya områden fredligt blandade sig med den ursprungliga befolkningen, eller om de erövrade med vapenmakt. Troligen var det en blandning av båda.

De flesta gravarna är av manliga avlidna. Detta kan tyda på att främst unga män gav sig ut i världen, möjligen på jakt efter ära, rikedom och territorium. Detta princip av kóryos, eller krigsband, är också känt från senare indoeuropeiska kulturer, såsom de gammalirländska fian, eller de nordiska bärsärkarna. Överflödet av manliga gravar kan dock också betyda att dessa speciella gravar var avsedda för eliten, som främst var manlig.

DNA-forskning på mer än 5 000 skelett ger dock mer övertygande bevis på sättet för övertagande. I Nord- och Östeuropa verkar det som att den ursprungliga befolkningen av jägare-samlare inom några hundra år helt har försvunnit och ersatts av en blandad DNA av jamna och östeuropeiska neolitiska bönder. Jamnafolken var starkare och kraftigare byggda och hade dessutom koppar- och bronsvapen, till skillnad från den europeiska stenåldersbefolkningen.

Det verkar som att jamna i Sydeuropa på ett mer fredligt sätt smälte samman med den ursprungliga befolkningen: DNA-prover från denna region visar mindre stor dominans av jamna-DNA. Detta tyder på att mer blandning än erövring ägde rum.

Det verkar som att idag har så mycket som 60 procent av alla européer jamna-gener. När jamna erövrade Europa hade de ett mycket homogent DNA, vilket var en blandning av jägare-samlare från Volga-regionen (EHG, Eastern Hunter-Gatherers) och jägare-samlare från Kaukasus (CHG, Caucasian Hunter Gatherers). Denna genblandning kallas också Western Steppe herder (WSH) . Det fanns också ett litet inflytande från WHG (Western Hunter gatherers) och EEF (Eastern European farmers), neolitiska bönder som Ötzi, men dessa kom först senare in i genpoolen.

Förmodligen finns det mer MS i Norra Europa än i Södra Europa, på grund av jamna-generna. Dessa gener skyddade oss ursprungligen mot infektionssjukdomar från djur, men har allvarliga konsekvenser för den moderna världen. Dessutom kan jamna-DNA ha orsakat att nordeuropéer snabbare fick en hög kolesterol och att de generellt är längre. Detta folk var delvis laktostoleranta och kunde därför dricka mjölk, vilket gjorde att de inte behövde leta efter vatten.

Det verkar som att jamna-folken ursprungligen hade en tendens till bruna ögon, mörkt hår och en ljus till medelmörk hudfärg. Anlaget för blond hår och blå ögon kommer förmodligen från gener från de Östeuropeiska Jägare-Samlarna (EHG). Möjligen såg jamna och senare bronsåldern folk detta som ideal och människor med dessa egenskaper förökade sig snabbare. Idag finns mycket jamna-DNA hos människor med blond hår och blå ögon.  

Hur människor i jamnakulturen klädde sig är till stor del föremål för kreativ tolkning. Det finns nästan inga återfunna klädrester. Möjligen kan de kinesiska  Tarim-mumierna från 1800 f.Kr. ge en indikation. Dessutom har vi återfunnit ett fragment av ull i Hallstatt från 1500-1200 f.Kr.  Detta är dock mycket senare än Jamnakulturen. Vi vet att Jamnakulturen använde ull och höll får och getter. Vidare ger de antropomorfa stenarna såsom de från Kernosivsky en liten inblick i hur denna kultur klädde sig.

Vi vet mer om de smycken de bar. Men Jamnakulturen är dold i tidens dimma och får lite uppmärksamhet från levande historia och reenactment. Därför har vi nästan inga rekonstruerade smycken som passar denna tidsbild. Resultatet av detta är en mer allmän västlig stäppherde som i stora drag är lika lämplig för Jamnakulturen som för exempelvis Trattbägarkulturen.

Vi kallar karaktären Kauti̯os, vilket är ett rekonstruerat namn av Claudius.

Kauti̯os är en man av medelklass. Genom att lägga de olika kulturerna som härstammar från den proto-indoeuropeiska kulturen bredvid varandra, vet vi att Jamnakulturen troligen hade ett tydligt patriarkaliskt klassystem. Kauti̯os tillhör den stridande klassen som kan jämföras med den gammaliriska Bóaire och den vikingatida karl. I sina unga år var han del av ett krigarband (kóryos). För att få göra detta var Kauti̯os tvungen att helt naken, endast klädd med en bälte och sin spjut, anfalla en flock vargar. Efter denna hjältemodiga seger begav han sig med kóryos för att söka ära och ägodelar.

Med sin kóryos drog han till ett nytt område som redan befolkades av neolitiska bönder. Uppmuntrad av sina förfäders hjälteberättelser attackerade han dessa bönder och gjorde anspråk på ett område för sig själv. Numera har Kauti̯os lämnat kóryos och gift sig med en lokal kvinna. Så hoppas de närliggande neolitiska bondfamiljerna att bevara fred med honom. Med de andra medlemmarna av kóryos har han fortfarande ett djupt band. De bor fortfarande i hans direkta närhet. Numera har Kauti̯os fått sitt första barn. Det är en son som han kommer att uppfostra i sina förfäders tradition. När barnet är gammalt nog kommer även han att gå med i en kóryos och göra anspråk på ett område för sig själv. 

Kauti̯os bär normalt sett en ullen tunika som är tillverkad av ull från hans egna får. Hans ullkläder håller honom varm och gör det möjligt för honom att sova utomhus vid behov.

Under denna sammansättning har vi använt en brun bomull tunika.

Kauti̯os bär också en ylle byxor. Detta är ingen proto-indoeuropeisk uppfinning eftersom även Ötzi ismannen, som inte hade indoeuropeiska förfäder, bar en typ av chausses. För Kauti̯os var en byxor mycket behaglig eftersom han inte får kalla ben under ridningen. När Kauti̯os rider på sin häst är han extra imponerande. De neolitiska grannarna uppfattar detta ibland som skrämmande.

Kauti̯os kunde jaga. Under sin tid i kóryos levde han och hans vänner av jakt (och boskapsstöld). Kauti̯os var bekant med päls och bar det möjligen också. 

Det är möjligt att Kauti̯os bar en mössa.

Kauti̯os bar förmodligen denna typ av skor, eller så var han barfota.

Kauti̯os var bekant med läder. Det är dock inte klart för vilka tillämpningar läder användes. Vi antar att Kauti̯os också bar en bälte. Men vi känner inte till några bälteskrokar. Därför har vi valt ett bälte band som stängs genom att knyta ihop bälte framtill. 

Vapen var Kauti̯os viktigaste ägodel. Med detta hävdade han sin status i en värld full av våld. Om närliggande stammar ville ta hans ägodelar ifrån honom, var det bara Kauti̯os styrka, hans vapen, hans relation med närliggande invånare och hans relation med sin gamla kóryos som höll honom vid liv. 

Vi har som mace / Stridsklubba valt ett yxskaft. Detta är baserat på bilden av Kernosivsky. 

Den spjut är förmodligen den äldsta typen av vapen förutom mace / Stridsklubba. Spjut är också mycket effektiva. Kauti̯os äger en spjut med ett brons spjutspets. Detta är det enda föremål han har fått med sig från sitt föräldrahem. Den spjut har ett namn: 'Trito', uppkallad efter hjälten som myten om boskapsstölden skapades kring. 

Kauti̯os kan också bågskjutning. Bågen är också ett gammalt urvapen som har spelat en så viktig roll för den mänskliga evolutionen. Kauti̯os använder en långbåge.