Få utseendet: Gammal-irländsk fian krigare

De irländska och skotska fianna var en liten grupp krigare på två till tolv medlemmar som tillsammans bildade en fian. Fian bestod av unga män och tonåringar som ännu inte hade förvärvat egendom eller status. Fian bildade en semi-mytologisk krigarkult som har sitt ursprung i den indo-europeiska koryos ritualen. Precis som de romerska velites associerade sig fianna med vargen eller hunden. Från början av maj (Beltaine-festen) till slutet av oktober (Samhain-festen) var Fian tvungen att leva utomhus och jaga vad naturen hade att erbjuda dem.

I indo-europeiska kulturer var det en vanlig sed att en grupp män, från tonåringar till unga vuxna, blev medlemmar i ett krigargäng (kóryos ). Männen hade ännu inte byggt upp någon förmögenhet eller inflytande och behövde fortfarande bevisa sig själva. Dessa små grupper bildade ofta en kult kring en gud som visade sig som varg, vildsvin eller björn. Dessa djur hade vissa egenskaper som ungdomarna kanaliserade, såsom list, styrka och aggressivitet. Exempel på detta finns överallt i de indoeuropeiska kulturerna, såsom de germanska berserkerna, de keltiska Fianna, de romerska Velites och de spartanska Krypteia.

Efter att de genomgått smärtsamma prövningar för att bli en del av gruppen, skickades ungdomarna ut för att leva som landlösa krigare i vildmarken under flera år. Inom gruppen var laglösa handlingar som nattliga räder och boskapsstöld vanliga. De unga männen ägde inget annat än sina vapen och levde i samhällets utkant och av vad naturen gav dem. Å ena sidan bestod deras liv av strid, jakt och plundring av bosättningar; å andra sidan av att berätta heroiska berättelser och legender, såsom om táin eller boskapsstöld.

Invigningsperioden inom kóryos sågs som en övergångsfas före statusen som vuxen krigare och kröntes vanligtvis med deltagande i stammen.

Förmodligen hade även andra keltiska och galliska stammar en liknande tradition av fianna. Enligt den romerska författaren Polybius stred Gaesatae nakna och med primitiva vapen i slaget vid Telamon, år 225 f.Kr. 

Fianna är förevigade i Fiannaigecht eller Fenian cykeln, en samling mytologiska berättelser kring Fionn mac Cumhaill. I de tidiga berättelserna är fianna fortfarande kringströvande band, men i senare berättelser är de mer som en kunglig livvakt. Många berättelser om fianna är kopplade till Scotti som koloniserade Dalriada (västra Skottland). 

Några mytologiska figurer som var en del av en fian var:

Fionn mac Cumhaill: (sista ledaren av fian)

Cumhall: (Fionns s far, den tidigare ledaren)

Gollmac Morna

Cailte mac Rónáin

Conán mac Morna

Diarmuid Ua Duibhne

Lughaid Lámhfhada

Oisín, son till Fionn

Oscar, son till Oisín

Cael Ua Neamhnainn

Det skrivs att medlemmarna av fianna hade en frisyr med långt hår på baksidan, men deras huvud var delvis rakat. Några sägs ha haft konstiga fläckar i ansiktet, vilket kan tyda på kroppsmålning eller tatueringar. Deras stridsrop var Dord Fiansa.

Äldre, romerska källor nämner att de stred nakna eller bar endast en byxor eller dölja. Det finns flera bilder funna av nakna keltiska krigare som endast bar en bälte. bälte kan ha stått för lojalitet till fian och ledaren av fian. 

Ända in 1100-talets litteratur nämns Fianna. Vi kan dock anta att kyrkan slutligen satte stopp för denna långa tradition. Kyrkans medlemmar kallade ibland fianna för díberga, vilket betyder plundrare, och maicc báis (dödens söner). Olika berättelser beskriver hur de irländska helgonen omvände medlemmar av fian till kristendomen och därmed lämnade deras livsstil bakom sig. 

Traditionen med fian övergick dock i Irland och Skottland till liknande traditioner av systematiska räder av de senare klanerna. 

Även om kristendomen nådde Irland från den sena romerska kulturen, fanns det stora skillnader med resten av Europa. Jämfört med Rom låg Irland och Skottland relativt isolerade. Båda länderna hade heller aldrig varit en del av det romerska riket. Därför var inställningen till kristendomen annorlunda. Man längtade inte efter storhetstiden under Rom och hade initialt intresse för deltagande med andra kristna områden. 

Medan den romersk-katolska kyrkan hade en hierarkisk struktur med en tydlig maktlinje från biskopar till påven, valde den gammalirländska kristendomen en mer monastisk inriktning. Kloster, ledda av abbottar, spelade en avgörande roll i den irländska kristendomen. Dessa kloster blev centra för vetenskap, konst och missionsaktiviteter.

En annan stor skillnad är att den gammalirländska kristendomen tog över många lokala keltiska traditioner. Därför har förkristna berättelser, som de om Cú Chulainn eller Fionn mac Cumhail, bevarats av irländska munkar. Vi ser detta också i den gammalirländska lagen. Även om irländska munkar skrev ner lagtexterna, syns relativt få kristna influenser. I det tidigkristna Irland var polyamori också tillåten, och helgonen hade ofta namn och egenskaper från keltiska gudar - ett exempel på detta är Sankt Brigid. 

Så småningom blev kyrkan allt mindre tolerant mot den ursprungliga irländska kulturen, särskilt efter synoden i Whitby år 664, där beslutet togs att följa de romerska sedvänjorna. 

Vi har baserat denna sammansättning löst på en bild av en krigare i det 9:e århundradets Book of Kells. Denna bok skapades av irländska munkar på ön Iona i Skottland. Redan på 500-talet omvände sig Irland till kristendomen. Men den avbildade personen kan vara både kristen och hedning, eftersom det inte förändrades särskilt mycket i sammansättningen genom århundradena.

Vår karaktär heter Conchobar, vilket bokstavligen betyder "Hundälskare". Ett passande namn för en medlem av fianna som lever i kulten av vargen eller hunden. 

Den léine eller tunika var bas i varje utstyrsel. Eftersom Conchobar också bär en byxor, är hans léine relativt kort. Undertröjan var gjord av lätt, ofärgad material.

Över sin underklädnad bär Conchobar ytterligare en léine av ull.

De flesta irländare bar inga byxor, utan endast en lång tunika. Kung Magnus III av Norge antog den irländska dräkten och kallades till och med Magnus Barfot. Det finns dock tidiga exempel på byxor, som i Book of Kells. Männen som bär dem är troligen av relativt låg härkomst.

Den dölja var en viktig del av den irländska klädedräkten. Särskilt för kringresande band var brat oumbärlig, eftersom den skyddade mot väderpåverkan och även kunde användas som sovsäck. 

Bilderna i Book of Kells visar en relativt kort dölja på män som bär en byxor, medan en brat troligen nådde till ankeln när bäraren endast bar en léine.

Fianna var lätt beväpnade eftersom de inte hade många ägodelar och behövde kunna anfalla och dra sig tillbaka snabbt. spjut var deras val av vapen. Dessa mångsidiga vapen kunde användas både för att kasta och för att sticka.

Det skydda vi har använt är återigen baserat på Book of Kells. Vi har använt ett gammalt skydda.