Erhalten Sie den Look: Keltischer Krieger

In Indo-europäischen Kulturen war es ein weit verbreiteter Brauch, dass eine Gruppe junger Männer in ihren Teenagerjahren an einer Kriegsgruppe (kóryos) teilnahm. Die Männer hatten noch kein Vermögen oder Einfluss aufgebaut und mussten sich erst noch beweisen. Diese kleinen Gruppen bildeten oft einen Kult, in dem ein Gott im Mittelpunkt stand und der sich mit dem Wolf, dem Schwein oder dem Bären assoziierte. Beispiele dafür finden sich in allen indoeuropäischen Kulturen, wie den germanischen Berserkern, den keltischen Fianna, den römischen Velites und der spartanischen Krypteia. Die Tiere repräsentierten ihre Schlauheit, Stärke und Aggression.

Nachdem sie schmerzhafte Prüfungen bestanden hatten, um der Gruppe beizutreten, wurden sie weggeschickt, um mehrere Jahre als landlose Krieger in der Wildnis zu leben. Sie lebten in Gruppen, die von zwei bis zwölf Mitgliedern reichten. Innerhalb einer Gruppe waren gesetzlose Aktionen wie nächtliche Plünderungen und Viehdiebstahl üblich. Die jungen Männer besaßen nichts anderes als ihre Waffen. Sie lebten am Rande der Gesellschaft und von dem, was die Natur ihnen bot. Ihr Leben drehte sich einerseits um das Kämpfen, die Jagd auf Wild und das Plündern von Siedlungen und andererseits um das Rezitieren heroischer Geschichten. Diese Geschichten erzählten von den Taten vergangener Helden und beschrieben Legenden über Viehdiebstahl. Die Initiation innerhalb des kóryos wurde als Übergangsphase vor dem Status eines erwachsenen Kriegers angesehen und wurde meist mit einer Teilnahme an Stamm oder Stadtstaat gekrönt. Die kóryos wurden symbolisch mit Tod und Liminalität assoziiert, aber auch mit Fruchtbarkeit und sexueller Ausschweifung.

Die keltische Kriegsführung hatte einen stark mythologischen Charakter. In der Stammesstruktur der keltischen Gesellschaft waren kleine bewaffnete Konflikte vermutlich an der Tagesordnung. Durch die auf Krieg fokussierte Kultur wurden die Beziehungen zwischen den Stämmen wahrscheinlich kontinuierlich auf die Probe gestellt. Dies führte zu einer Form von Konkurrenz, bei der die Stämme gezwungen waren, militärisch das Beste aus sich herauszuholen. Die keltischen Stämme scheinen Kriegsführung mehr als Sport betrachtet zu haben denn als Mittel zur Eroberung. Der Viehdiebstahl verursachte bis zu einem gewissen Grad wirtschaftlichen Schaden bei anderen Stämmen, aber Kriegsbanden nutzten ihn vor allem, um sich selbst zu beweisen.

Die keltische Mythologie hat unter dem Einfluss der römischen Eroberungen gelitten, was zu einer Fragmentierung führte. Die meisten kontinentalen keltischen Völker, wie die Gallier, Galater und Keltiberer, sahen ihre Mythologien verschwinden. Was bleibt, sind nur Bruchstücke, gefunden in griechisch-römischen Quellen und archäologischen Funden. Die meisten intakten keltischen Mythologien sind bei den insularen keltischen Völkern zu finden, die ihre Geschichten und Traditionen mündlich überlieferten. Erst im Mittelalter wurden diese von christlichen Gelehrten aufgeschrieben, lange nachdem die vorchristliche Epoche, in der sie entstanden, vorbei war. Die irische Mythologie hat die größte Sammlung schriftlicher Mythen, gefolgt von der walisischen Mythologie. Weitere Überreste finden sich in der kornischen Mythologie, der bretonischen Mythologie und der schottischen Mythologie.

Keltische stammen waren niet alleen betrokken bij conflicten binnen hun eigen gemeenschappen, maar sloten soms ook allianties met externe machten zoals de Romeinen, Grieken, Carthagers, Etrusken en Germaanse stammen. Deze allianties waren zowel tegen elkaar gericht als tegen andere Keltische groepen. De organisatiestructuren van Keltische stammen en samenlevingen varieerden sterk. Terwijl sommige groepen strakke hiërarchische systemen hadden, met een monarchie aan de top, vertoonden anderen een meer representatieve organisatiestructuur die typisch was voor een republiek, vooral tijdens de Gallische Oorlogen.

De historische Keltische groepen waren divers en omvatten de Belgae, Bituriges, Boii, Britten, Keltiberiërs, Gaels, Galaten, Gallaeci, Galliërs, Helvetii, Lepontii, Norici en de Volcae. Deze groepen waren vaak de bron van culturele verspreiding en verandering door middel van afstamming, migratie en de verspreiding van Keltische invloeden. Hierdoor ontstond een lappendeken van duizenden verschillende Keltische stammen die over grote delen van Europa regeerde. Elke stam zag het gebied waarover ze regeerde als hun gebied en koppelde hun structuur aan dat gebied. In sommige gevallen konden stammen elkaar wel veroveren, maar het leefgebied bleef alsnog van de betreffende stam. Hierdoor ontstond een structuur van koningen en opperkoningen.

Archäologie hat viel Einblick in die materielle Kultur der Kelten gewährt, insbesondere die der La Tène-Kultur und der Hallstatt-Kultur. Dennoch bleibt die Interpretation dieser Funde Gegenstand vieler Spekulationen und Diskussionen. Lange Zeit wurde beispielsweise angenommen, dass die Kelten Kopfjäger waren, aber neuere Forschungen in Frankreich deuten darauf hin, dass die gesammelten Köpfe möglicherweise von getöteten Verbündeten stammten, die in Säulengängen aufgestellt wurden, während die Besiegten in Massengräbern begraben und ihre Waffen rituell gebrochen wurden.

Championkämpfe bildeten einen bedeutenden Teil der keltischen Mythologie, wie in Geschichten wie dem Ulster-Zyklus, dem Vierten Zweig der Mabinogi und dem Arthur-Zyklus zu sehen ist. In der Táin Bó Cúailnge, insbesondere in der epischen Erzählung des Ulaid-Helden Cú Chulainn, besiegt er in einem heldenhaften Zweikampf ein ganzes Heer aus Connacht.
Diese Legenden zeichnen lebendige Bilder des Kampfes, in denen der Speer (gae) und die gá-ín (das Altirische kennt Dutzende Wörter für „Speer“) eine zentrale Rolle spielen, ohne Erwähnung von Helmen oder Metallrüstungen, was mit archäologischen Befunden übereinstimmt. Streitwagen waren ebenfalls von großer Bedeutung in der Kriegsführung und Kultur verschiedener keltischer Gruppen. Das Begraben dieser Wagen diente als ein wichtiges und verbindendes Element in keltischen Kulturen wie der Hallstatt-Kultur, La Tène-Kultur, gallischen und brittonischen Kulturen. Bemerkenswert ist, dass in Irland noch keine Überreste solcher Fahrzeuge aus jener Zeit entdeckt wurden.

Die Waffen und Rüstungen der Kelten waren tatsächlich sehr fortschrittlich. Sie waren bekannt als Meister-Schmiede in Kulturen wie Hallstatt, La Tène und der Provinz Noricum. Trotz Beschreibungen von klassischen Schriftstellern wie Livius und Florus, die die Kelten als „kämpfend wie wilde Tiere“ darstellten, widerspricht Julius Caesar dieser Darstellung. In seinen Berichten über Schlachten gegen gallische Stämme, in den Commentarii de Bello Gallico, beschreibt Caesar kontinentale Kelten, die auf organisierte Weise kämpfen und sogar Formationen wie eine Phalanx oder Testudo als Verteidigung gegen vorrückende Kavallerie einnehmen. Dies steht im krassen Gegensatz zum Stereotyp des unorganisierten, nackten keltischen Barbaren, der in anderen griechisch-römischen Quellen beschrieben wird.

Tacitus schrieb, dass die Stärke der Kelten in ihrer Infanterie lag, eine Beobachtung, die oft während früher Begegnungen und Kämpfe zwischen den Kelten und ihren griechisch-römischen Zeitgenossen bestätigt wurde. Obwohl die Taktiken und Ausrüstung der keltischen Infanterie von Gruppe zu Gruppe erheblich variierten, gab es einige gemeinsame Elemente. Der durchschnittliche keltische Krieger trug Speere, wobei die Wohlhabenden ein Speer oder Schwert und ein Schild hatten. Obwohl einige klassische Quellen, wie Polybius, anfänglich suggerieren, dass die Ausrüstung der Kelten im Allgemeinen einfach und minderwertig war, erzählt die Übernahme keltischer Waffen und Technologie durch viele klassische Zeitgenossen eine andere Geschichte.

Keltische Völker waren auch bekannt für ihre Fähigkeiten zu Pferd, sowohl auf als auch außerhalb des Schlachtfeldes. Pferde spielten eine wichtige Rolle in der gesamten keltischen Kultur, wobei ihr Besitz sowohl mit sozialem als auch finanziellem Status verbunden war. Strabo schrieb sogar, dass, obwohl alle Gallier von Natur aus hervorragende Krieger waren, sie besser zu Pferd als zu Fuß kämpften und dass die beste römische Kavallerie aus ihren Reihen rekrutiert wurde. Gallische Hilfstruppen zu Pferd wurden oft von der späten römischen Republik und dem frühen römischen Reich eingesetzt. Diese keltischen Söldner, geführt von Publius Licinius Crassus, hielten gegen eine parthische Streitmacht während dieses entscheidenden Konflikts stand.

Bei früheren Auseinandersetzungen mit den Römern, wie der Schlacht bei Sentinum, nutzten einige Kelten Streitwagen. Obwohl Streitwagen gegen Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. auf dem europäischen Festland außer Gebrauch kamen, stellte Caesar fest, dass sie in der britischen Kriegsführung immer noch eine wichtige Rolle spielten. Seinen Beschreibungen zufolge stand er in Großbritannien einem Heer gegenüber, das sich in einer Übergangsphase befand, mit Kavallerie, aber einer Elite, die noch immer aus Streitwagen kämpfte. Er beschreibt, wie diese Krieger Speere aus ihren Fahrzeugen warfen, bevor sie zu Fuß in den Kampf zogen, und dann zu ihren Streitwagen zurückkehrten, um sich zurückzuziehen oder erneut anzugreifen. Die Kavallerie wurde für Scharmützel eingesetzt. Gallier bemerkten, dass sie früher selbst Streitwagen genutzt hatten, diese jedoch inzwischen abgeschafft hatten.
Ihre Kampftaktik mit den Streitwagen verlief wie folgt: Zunächst fuhren sie in verschiedene Richtungen, warfen ihre Waffen und störten so die Reihen des Feindes, allein durch die Angst vor ihren Pferden und das Geräusch ihrer Räder. Wenn sie sich jedoch zwischen die Pferde des Feindes gearbeitet hatten, sprangen sie von ihren Streitwagen und setzten den Kampf zu Fuß fort. In der Zwischenzeit zogen sich die Wagenlenker etwas aus dem Kampf zurück, strategisch bei den Streitwagen positioniert, sodass sie sich leicht zu ihren eigenen Truppen zurückziehen konnten, wenn ihre Herren von der feindlichen Übermacht überwältigt wurden. So zeigten sie im Kampf die Schnelligkeit eines Pferdes, kombiniert mit der Standhaftigkeit der Infanterie.

Bei der Schlacht bei Telamon (225 v. Chr.) trugen gallische Krieger Berichten zufolge nur Hosen und Umhänge. In der norwegischen Tradition verachteten Berserker den Einsatz von Rüstungen und trugen lieber nur ein Tierfell. Alte italische Stämme hatten ebenfalls 'wahnsinnige' Krieger in ihren Reihen, die nackt, barfuß, mit wallendem Haar und oft im Zweikampf kämpften. Auch junge vedische Jungen trugen während ihrer Initiation innerhalb des kóryos nur eine Gürtel und ein Tierfell. Die Gürtel stand als Zeichen für die Bindung an den kóryos. Der griechische Historiker Herodot erwähnt, dass Gallier manchmal nackt kämpften. Tacitus berichtet über die germanischen Stämme der Kimbern und Teutonen, dass sie nackt in einer Art Ekstase des Wahnsinns kämpften. Auch viele Darstellungen gallischer Krieger zeigen den Krieger nackt. Sowohl die Römer als auch die Kelten selbst stellten ihre Krieger manchmal nackt dar, wie auf der Statue des Clauberg-Kriegers. Aber viele Darstellungen zeigen die Krieger nicht nackt. Was wiederum auf eine rituelle Form der Kriegsführung anstelle von üblichen Kampfhandlungen hinweist.

Eine Terrakotta-Statue eines nackten Galatischen/Keltischen Kriegers, gefunden in Ägypten und datiert auf das 3.-2. Jahrhundert vor Christus. Die Galater wurden in großer Zahl von der ptolemäischen Regierung als Söldner angeworben, wobei verschiedene Gemeinschaften von ihnen in den Nomoi Ägyptens ansässig waren. Der keltische Krieger wird nackt dargestellt und trägt eine Mantel und eine Gürtel.

Der keltische Krieger von Hirschland ist Teil eines Grabhügels aus der Hallstatt-D-Periode, 6.-5. Jahrhundert v. Chr. Möglicherweise repräsentiert die Statue den Besitzer des Grabhügels. Dies weist darauf hin, dass Krieger nicht aus finanziellen Gründen nackt kämpften.

In dieser Zusammensetzung haben wir einen keltischen Krieger geschaffen, der Teil einer Kriegerschar ist. Oft kämpften sie nackt oder nur mit einem Mantel oder Hose bekleidet. Die Figur in dieser Zusammenstellung heißt Ambiorix und ist 21 Jahre alt. Er befindet sich also wahrscheinlich am Ende seiner Zeit als Mitglied der Kriegerschar. Bald kehrt seine Kriegerschar zum Stamm zurück, um ihre heldenhaften Siege zu feiern und um zu heiraten und Kinder zu bekommen. Anschließend wird er eine Position innerhalb der Kriegerklasse des Stammes erhalten.
Während der Gallischen Kriege waren diese Kriegerscharen ein Albtraum für die römischen Legionen. Denn was ist heldenhafter, als nur mit einem Speer bewaffnet den Feind aus dem Nichts anzugreifen und ihm keine Nachtruhe zu gönnen.

Die Hose, die Ambiorix in dieser Zusammensetzung trägt, ist eine Thorsberghose. Dieser Typ Hose wurde seit der Urgeschichte universell getragen. 

Ambiorix trägt in dieser Zusammenstellung frei basic prähistorische Schuhe. Die Schuhe sind leicht herzustellen und zu verstellen und bieten ausreichenden Schutz für die Füße. 

Das wichtigste Kleidungsstück von Ambiorix ist sein Gürtel. Es steht für die Verbundenheit mit seiner Kampftruppe, seinem Gott und/oder Tierkult (Bär, Wildschwein, Wolf). Während des Kampfes metamorphosierte (Therianthropie) Ambiorix rituell in seine Gottheit oder sein Tier. Dadurch hatte er übernatürliche Kräfte und kämpfte wie das betreffende Tier oder die Gottheit. Seine Taten waren ihm nicht zuzuschreiben, sondern dem Wolf in ihm. 

Ambiorix trägt in dieser Zusammenstellung dieses Gürtel.

Wahrscheinlich trugen die Kelten Körperbemalung im Kampf. Es gibt verschiedene Quellen, die darauf hindeuten, dass dies getan wurde.

In der "Historia Naturalis" (Naturgeschichte) von Plinius dem Älteren beschreibt Plinius verschiedene Aspekte der keltischen Kultur, darunter möglicherweise auch die Praxis bemalter Krieger. In den Werken des griechischen Historikers Herodot werden die Kelten als Völker beschrieben, die sich im Kampf bemalten, aber er erwähnt nicht explizit, ob es sich um Krieger handelte. Außerdem bedeutet Britannien (Britanni) so etwas wie bemalte Menschen.   

Wir haben Ambiorix mit blauer Schminke bemalt, die Motive stammen aus dem La Tène Kunststil. 

Ambiorix trägt einen messing Montefortino Helm. Wir wurden von einem goldenen keltiberischen Fibel aus der La-Tène-Periode inspiriert, auf dem ein nackter keltischer Krieger abgebildet ist, der gegen einen Drachen kämpft. 

Die Kelten nutzten sehr häufig Speere. Speere sind schneller als Schwerter und haben eine größere Reichweite. Außerdem können sie auch als Wurfwaffen verwendet werden. Für Ambiorix sind Speere seine primären Waffe. Möglicherweise hatte er immer mehrere Speere bei sich. 

In dieser Darstellung haben wir Ambiorix ein Kurzschwert gegeben. Auf einigen Darstellungen von nackten keltischen Kriegern wird der Krieger mit Schwert abgebildet. In Wirklichkeit ist es fraglich, ob ein Krieger in dieser Lebensphase über genügend Mittel verfügte, um sich ein Schwert leisten zu können.