Consigue el look: berserker vikingo

El término "berserker" tiene su origen en la palabra nórdica antigua "berserkr," que se traduce como "camisa de oso" o "guerrero oso." Este nombre refleja posiblemente la fuerza indomable y el valor feroz que caracterizaba a estos guerreros.

El berserker puede asociarse con bandas de guerra que aparecen en muchas culturas indoeuropeas. En las culturas indoeuropeas, los jóvenes durante sus años de adolescencia a menudo se unían a una banda de guerra (kóryos). Este grupo o culto estaba dedicado a un dios o animal como el lobo, el jabalí o el oso. Ejemplos de esto son los Berserkers germánicos, los Fianna celtas, los Velites romanos y los Krypteia espartanos. Estos animales simbolizaban características como astucia, fuerza y agresión.

Después de duras pruebas, los jóvenes vivían durante algunos años como guerreros sin tierra en la naturaleza. Dentro de grupos de dos a doce miembros, eran comunes las acciones fuera de la ley, como incursiones nocturnas y el robo de ganado. Sus posesiones consistían solo en armas, y vivían al margen de la sociedad, dependiendo de lo que la naturaleza ofrecía. Se centraban en luchar, cazar y saquear, así como en contar historias heroicas del pasado y leyendas sobre héroes semi-mitológicos.

El período de iniciación dentro del kóryos marcó la transición al estatus de guerrero adulto y generalmente terminaba con la participación en la tribu o ciudad-estado. Simbólicamente, los kóryos estaban asociados con la muerte y la liminalidad, pero también con la fertilidad y la promiscuidad sexual.

El relieve de la columna de Trajano posiblemente muestra a un berserker germánico durante las conquistas romanas de Dacia en 101-106 d.C. Las escenas muestran a sus soldados romanos más tropas auxiliares y aliados de las regiones fronterizas de Roma, incluyendo guerreros tribales de ambos lados del Rin. Se representan guerreros descalzos, con el torso desnudo, con armas y cascos asociados con los Germani. En la escena 36 de la columna, algunos de estos guerreros están juntos, algunos llevan capas de oso y otros llevan capas de lobo. En ninguna otra parte de la historia se han registrado juntos guerreros de oso y lobo germánicos hasta el año 872 d.C., con Thórbiörn Hornklofi 's descripción de la batalla de Hafrsfjord cuando lucharon juntos por el rey Harald Fairhair de Noruega.  

En la primavera de 1870 se encontraron en Suecia cuatro moldes de bronce del siglo VI-VII que posiblemente representan el ritual Berserker. En una de las placas de Torslunda se representan dos guerreros armados con espada y lanza. Ambos llevan un casco con un motivo de jabalí o oso. Esta imagen posiblemente se refiere al culto del jabalí. 

La segunda placa muestra la imagen de un hombre con el torso desnudo que sostiene un hacha. Frente a él hay un oso que sostiene con un cinturón.  

Posiblemente esta imagen representa el ritual de iniciación donde el iniciado debía luchar contra un oso. Y vencer a un oso para convertirse él mismo en un oso. 

En otra imagen, un guerrero vestido con piel de oso y armado con espada y puñal está rodeado de osos. Esto posiblemente simboliza al berserker mientras habita entre sus semejantes, los osos. 

La última placa muestra a un guerrero con espada y dos lanzas que lleva un casco con cuernos. A su lado hay un hombre vestido como lobo u oso, su cabeza se fusiona completamente en una cabeza de animal, está armado con lanza y espada. Esto posiblemente simboliza la transformación que el guerrero lobo o oso experimenta antes de realizar actos de guerra. 

Un fresco del siglo XI. La catedral de Santa Sofía en Kiev muestra un ritual berserker que posiblemente fue realizado por la guardia varega. A un lado se ve a un hombre con pantalones y corta sayo. Lleva una gran Hacha danesa, por la que la guardia varega es conocida. En su otra mano sostiene un blindaje. Frente a él hay un hombre con el torso desnudo. Posiblemente estaba armado con un lanza, pero eso ya no es visible en el fresco. Su cabeza se ha transformado en la cabeza de un animal, posiblemente un oso o un lobo. 

Una representación más matizada de lo que podría ser un berserker son varias piezas de ajedrez en el conjunto de ajedrez de Lewis. Este juego de ajedrez fue encontrado en la isla de Lewis en Escocia, pero probablemente fue hecho en Noruega y data del siglo XII. La pieza de ajedrez muestra a un guerrero equipado con blindaje, espada y casco. Está mordiendo su blindaje. Un hábito atribuido a los berserkers cuando entraban en estado berserk. 

Durante las batallas, los berserkers tenían arrebatos de ira. Gritaban como animales salvajes, tenían espuma en la boca y mordían los bordes de su escudos. Según la creencia, durante estos ataques eran inmunes a acero y al fuego, y causaban un daño significativo a las tropas enemigas. Una vez que esta ira disminuía, se volvían débiles y dóciles. Hay relatos sobre esto en las sagas.

"Volverse loco" se consideraba "hamask", que en este caso significa "cambiar de forma", con el significado de "entrar en un estado de furia salvaje". Algunos estudiosos han interpretado a aquellos que podían transformarse en un berserker como 'hamrammr' o "fuerte de forma" – literalmente capaz de cambiar de forma en la figura de un oso. Por ejemplo, en la saga de Egil, un grupo de hombres que acompaña a Skallagrim para ver al rey Harald sobre el asesinato de su hermano Thorolf, es descrito como "los hombres más difíciles, con un toque de espanto en algunos de ellos... estaban [más] construidos y formados como trolls que como seres humanos." Esto a veces se interpreta como el grupo de hombres que es 'hamrammr', aunque no existe un consenso amplio.

En otra historia, se vio a hombres ver a un gran oso liderando al rey Hrolf y siempre permaneciendo cerca del rey. Este oso mató a más hombres con sus patas delanteras que cualquiera de los cinco campeones del rey. Hrólfr Kraki, un berserker que podía transformarse en oso, utilizó esta habilidad para luchar por el rey Bödvar Bjarki. Un ejemplo de "hamrammr" también aparece en la historia de la Saga de Hrólfr Kraki.

Los guerreros lobo aparecen en las leyendas de los indoeuropeos, turcos, mongoles y culturas indígenas. Los guerreros germánicos que simbolizaban lobos dejaron su presencia a través de escudos y estandartes capturados y exhibidos por los romanos en el armilustrium en Roma.

Un ejemplo de estos guerreros lobo proviene de la Alemania de la era migratoria, que formaba parte de la misma tradición. En varias leyendas, los guerreros frenéticos que llevaban pieles de lobo son llamados Ulfheðnar ("Túnicas de Lobo"; singular Ulfheðinn). Se mencionan en la saga Vatnsdæla, el Haraldskvæði, y a menudo se describen con un espada como característica distintiva. Se sospecha que eran berserkers que llevaban una piel de lobo. Así, un guerrero con piel de lobo se describe como 'un guerrero con piel de lobo y el aparentemente un ojo danzante en el casco con cuernos de pájaro, que generalmente se interpreta como una señal de una escena que indica una relación entre el berserkgang y el dios Odín'. Una placa de casco de Torslunda también muestra una escena de un guerrero de un solo ojo con un casco con cuernos de pájaro, probablemente Odín, junto a un guerrero con cabeza de lobo armado con un espada. Estos guerreros fueron descritos como frenéticos, mordían su escudos y eran inmunes al fuego y hierro. Este fenómeno es conocido como 'volverse frenético'.

A veces, los Ulfheðnar son descritos como guerreros especiales de Odín, hombres que 's por la noche se transformaban en lobos. Un ejemplo de esto es Kveldulf en la saga de Egil's, un berserker que llevaba la piel de un lobo sobre su cota de malla. A diferencia de los berserkers, hay pocas referencias directas a los Ulfheðnar, pero a menudo se mencionan en las sagas como una élite, como en la saga de Grettir y la saga del rey Harald Fairhair.

Los cerdos desempeñaron un papel importante en el paganismo germánico y estaban presentes tanto en la mitología como en las prácticas religiosas, especialmente en relación con los Vanir, Freyr y Freyja. Se sugiere que los guerreros, similares a los berserkers, podrían transformarse ritualmente en cerdos para obtener fuerza, valentía y protección durante las batallas. Se especula que este proceso podría estar relacionado con el uso de cascos de cerdo como parte de un disfraz ritual.

Los berserkers desempeñan un papel destacado en numerosas sagas y poemas. En relatos antiguos, los berserkers a menudo se representaban como guardaespaldas, soldados de élite y campeones de reyes. Sin embargo, esta percepción evolucionaría con el tiempo, con sagas posteriores describiendo a los berserkers como fanfarrones en lugar de héroes. Esto coincide con el hecho de que el cristianismo se fue oponiendo cada vez más al ritual de las bandas guerreras. Fueron retratados como hombres depredadores que saqueaban indiscriminadamente, llevaban a cabo incursiones y causaban muerte y destrucción.

En 1015, Jarl Eirík Hákonarson de Noruega prohibió a los berserkers. Grágás, el código legal medieval islandés, condenó a los guerreros berserker al destierro. Para el siglo XII, las bandas organizadas de berserkers habían desaparecido.

Dentro de estos relatos, los berserkers pueden dividirse en cuatro tipos diferentes: el Berserkr del rey, el Berserkr desafiante de la sala, el Hólmgöngumaðr y el Berserkr vikingo. En épocas posteriores, incluso los intérpretes cristianos veían al berserker como un 'demonio pagano'.

La referencia más antigua conocida al término "berserker" se encuentra en Haraldskvæði, un poema escáldico compuesto a finales del siglo IX por Thórbiörn Hornklofi en honor al rey Harald Fairhair. En este poema se les describía como ulfheðnar, lo que se traduce como "hombres vestidos con pieles de lobo". La saga de Haraldskvæði describe a los berserkers de Harald de esta manera:

Preguntaré a las furias, ustedes bebedores de sangre,

Esos héroes intrépidos, ¿cómo son tratados,

Aquellos que van a la batalla?

Son llamados de piel de lobo. En la batalla

Llevan escudos sangrientos.

Rojo de sangre son sus lanzas cuando vienen a luchar.

Forman un grupo cerrado.

El príncipe confía en su sabiduría en tales hombres

Que cortan a través de escudos enemigos.

El historiador y poeta islandés Snorri Sturluson (1179–1241) escribió la siguiente descripción de los berserkers en su saga Ynglinga:

Sus (Odin's) hombres corrían hacia adelante sin armadura, estaban tan locos como perros o lobos, mordían sus escudos, y eran fuertes como osos o bueyes salvajes, y mataban a la gente de un golpe, pero el fuego o hierro no les afectaba. Esto se llamaba Berserkergang.

Esta furia, que se llamaba berserkergang, no solo ocurría en el calor de la batalla, sino también durante trabajos arduos. Los hombres que eran tomados por esto realizaban hazañas que de otro modo parecían imposibles para el poder humano. Se dice que esta condición comenzaba con escalofríos, castañeteo de dientes y frío en el cuerpo, después de lo cual la cara se hinchaba y cambiaba de color. Esto iba acompañado de un gran ardor que finalmente se transformaba en una gran furia, bajo la cual aullaban como animales salvajes, mordían el borde de sus escudos y cortaban todo lo que encontraban sin distinguir entre amigo o enemigo. Cuando esta condición cesaba, seguía una gran debilidad mental y física, que podía durar uno o más días.

Cuando los pueblos vikingos marchaban juntos a la batalla, los berserkers a menudo llevaban ropa especial, por ejemplo, pelo de un lobo o un oso, para indicar que esta persona era un berserker y no sería capaz de distinguir entre amigo y enemigo en el "bersærkergang". De esta manera, otros aliados sabrían que debían mantenerse a distancia

Cuando los pueblos vikingos marchaban juntos a la batalla, los berserkers a menudo optaban por ropa especial, como el pelo de un lobo o un oso, para indicar que eran berserkers. Por lo tanto, durante el "bersærkergang" no podían distinguir entre amigo y enemigo, y otros aliados sabían que debían mantenerse a distancia.

Según algunos investigadores, ciertos estallidos de ira pueden haber sido provocados intencionalmente por el uso de drogas, como hongos alucinógenos o el consumo excesivo de alcohol. Aunque existe mucha discusión sobre esto, esta teoría está respaldada por el descubrimiento de semillas de la planta beleño negro (Hyoscyamus niger) en una tumba vikinga excavada en 1977 en Fyrkat, Dinamarca. Un análisis de los síntomas causados por Hyoscyamus niger coincide con los síntomas atribuidos al estado berserker, lo que sugiere que pudo haber sido utilizado para generar su estado belicoso. Otras explicaciones para la locura del berserker incluyen histeria autoinducida, epilepsia, trastornos mentales y otras causas.

Hemos basado este Berserker en las diferentes imágenes y descripciones del Berserker. Además, hemos añadido adaptaciones prácticas, ya que sería un poco extraño experimentar con la piel de un oso real. El berserker que hemos creado se llama Harald y vivió en el siglo IX en Noruega. Si deseas hacer un berserker germánico anterior, solo necesitas cambiar el pantalones y vendas de pierna por un Thorsbergbroek.

Nos encontramos con berserkers como Harald en todo el mundo vikingo. La imagen de Kiev y las descripciones del Imperio Bizantino demuestran que los berserkers existían desde Constantinopla hasta Islandia. 

Harald lleva un pantalón vikingo que se usaba en todas partes. Están representados, entre otros, en el tapiz del barco de Oseberg.

Harald lleva vendas de pierna sobre su pantalones. Estos vendas de pierna están tejidos en patrón de espina de pescado. Pero también son posibles otros

Los zapatos vikingos que lleva Harald son el conocido modelo de Jorvik (York). York era parte del Danelaw. Opcionalmente, un berserker también puede representarse perfectamente sin vendas de pierna y calzado. 

El cinturón que lleva Harald es relativamente sencillo y data del siglo IX. No está del todo claro cuán ricos eran los Berserkers. Como fuerzas especiales y guardaespaldas del rey, naturalmente podrían ser ricos. Pero no se sabe nada al respecto. 

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Ahora la parte complicada, cómo representar una piel de oso sin tener que cazar un oso. Hemos creado dos enfoques para esto, cada uno con sus propias ventajas y desventajas.

La ventaja de este abrigo de piel es que te mantiene caliente. Especialmente si vas como berserker a eventos más fríos, es agradable llevar algo más cálido. Puedes envolverte fácilmente con este capa. Otra ventaja es que este capa está equipado con capucha. Los berserkers posiblemente llevaban una cabeza de oso sobre la suya. Con esta capucha con bordes de piel puedes simular eso. 

Una desventaja es que otros vikingos también llevaban abrigos de piel. El berserker se hacía reconocible llevando piel de oso. Así se podía distinguir claramente de otros vikingos.

La piel de oso se puede simular usando un cuello de piel negro o marrón. Con este cuello te diferencias más de otros vikingos. Especialmente si tienes el torso desnudo bajo el cuello de piel. Una ventaja adicional es que con este cuello de piel puedes luchar mucho más fácilmente que con una capa de piel. 

La cabeza de oso que el berserker posiblemente llevaba en la cabeza se puede simular con un gorro de piel. 

Las imágenes históricas muestran al berserker con lanzas y espadas. Suponiendo que los berserkers probablemente eran guerreros profesionales, se podría justificar espada, que era costoso. 

En esta composición, Harald está armado con dos Viking hachas. Hachas eran más baratos y universalmente disponibles. A menudo vemos que los guerreros vikingos eran enterrados con varios hachas, por lo que hemos equipado al berserker con dos hachas. Se desconoce si los vikingos también usaban varios hachas al mismo tiempo en la batalla. 

Los berserkers usaban escudos. Son conocidos por morder los bordes de su escudos antes de la batalla. Hemos equipado a Harald con un estándar vikingo escudo redondo.

El berserker sin duda se habría manchado en la batalla con la sangre de sus enemigos. Con dos tipos diferentes de sangre falsa, puedes crear diferentes estructuras de sangre.