Obtenez le look : Femme Viking Paysanne

Alors que la plupart des costumes et ensembles vikings se concentrent sur les hommes et femmes vikings riches, il y a souvent peu d'attention pour les vikings plus pauvres qui constituaient la majorité de la population. La femme viking dans cet ensemble, nous l'appelons Gunnhild

La société viking connaissait trois classes, qui pouvaient être divisées en esclaves, paysans libres et aristocrates. Cela est décrit de manière vivante dans le poème Edda Rígsþula, qui explique également que c'est le dieu Ríg - père de l'humanité, également connu sous le nom de Heimdallr - qui avait créé les trois classes. L'archéologie a confirmé cette structure sociale. Gunnhild faisait partie de la base de la classe libre. Cela lui conférait une personnalité juridique et elle pouvait accumuler des richesses. Cependant, la plupart des membres de la classe libre étaient loin d'être aussi riches que ce que l'on trouve dans les tombes vikings.

Les vikings emmenaient des captifs lors de leurs raids à travers l'Europe. Ceux-ci étaient réduits en esclavage et chargés de diverses tâches dans les fermes, allant de la mouture du grain à la garde du bétail en passant par la collecte de bois de chauffage. Bien qu'ils aient presque aucun droit, les esclaves étaient généralement traités de manière raisonnable. Probablement un quart de la population du monde viking était non libre. Bien que la majorité des esclaves aient été capturés sur des côtes étrangères, certaines personnes pouvaient aussi être condamnées à l'esclavage pour des crimes commis, ou choisissaient de se vendre elles-mêmes pour rembourser des dettes. Dublin en Irlande servait de camp de transit pour les esclaves d'Angleterre, du Pays de Galles et d'Écosse, après quoi les captifs étaient échangés sur des marchés comme Hedeby. 

Le "karl" était un paysan libre dans la société viking, un membre de la classe des paysans libres qui jouait un rôle important dans l'économie agricole. Ces paysans libres possédaient leur propre terre et ressources, ce qui leur permettait de jouir d'un certain degré d'indépendance. Ils cultivaient des récoltes et élevaient du bétail. Beaucoup de Karls utilisaient des esclaves pour obtenir suffisamment de main-d'œuvre à la ferme. Churls et huskarls étaient similaires à ces classes. 

Le karl jouissait de certains droits, comme le droit de posséder des terres et de participer à la prise de décision locale au sein de la communauté. Il était tenu de payer des impôts et, en temps de guerre, il pouvait être appelé à défendre sa communauté. Malgré leur liberté, les karls n'avaient pas le même statut social que la noblesse, mais ils n'étaient pas non plus des serfs non libres ou des esclaves.

Les jarls formaient l'aristocratie de la société viking. Ils étaient prospères et possédaient de grandes propriétés avec d'immenses longères, des chevaux et de nombreux thralls. Les thralls effectuaient la plupart des tâches quotidiennes, tandis que les jarls s'occupaient de l'administration, de la politique, de la chasse et des sports. Ils visitaient également d'autres jarls ou partaient en expédition à l'étranger. Lorsqu'un jarl mourait et était enterré, ses thralls domestiques étaient parfois tués rituellement et enterrés à ses côtés, comme l'ont révélé de nombreuses fouilles.

En pratique, il semble qu'il y ait eu une certaine mobilité sociale possible, et qu'il y ait eu différentes formes intermédiaires. Les détails sont flous, mais des titres et positions comme hauldr, thegn et landmand montrent une mobilité entre les karls et les jarls.

D'autres structures sociales incluaient les communautés de félag dans les domaines civils et militaires, auxquelles les membres (félage) étaient tenus. Un félag pouvait se concentrer sur certaines professions, la propriété commune d'un navire ou une obligation militaire sous un chef spécifique. Les membres de ce dernier étaient désignés comme drenge, l'un des mots pour guerrier. Il y avait aussi des communautés officielles dans les villes et villages, axées sur la défense générale, la religion, le système juridique et le thing (le parlement).

La vie quotidienne tournait principalement autour du clan ou du groupe familial, où les individus étaient subordonnés au groupe. Lors de l'organisation des mariages, l'accent était mis sur la relation entre les deux clans, ce qui était essentiel pour l'approbation du mariage.

Les conditions de vie des clans se reflétaient dans la construction et l'aménagement de leurs habitations. Souvent, le même bâtiment servait de maison d'habitation, d'étable, de lieu de rencontre et d'atelier. La pièce principale servait d'espace de vie, de travail et de sommeil pour toute la famille, avec un foyer central au milieu. Pendant l'hiver, il y faisait bon, avec des bancs fixes le long des murs recouverts de peaux d'animaux chaudes et de couvertures. Des lampes à huile, remplies d'huile de poisson et de graisse de baleine, étaient suspendues au plafond, et le mobilier amovible était rare.

Au-dessus du foyer central, on cuisinait, avec un grand pot suspendu à une chaîne en fer. Différents repas étaient préparés, y compris du bœuf et du mouton mijotés, assaisonnés de moutarde et d'ail. Les moutons et les bovins servaient non seulement de source de viande, mais aussi pour la production de lait, à partir duquel on fabriquait du fromage et du beurre.

Les femmes dans la société nordique jouissaient à plusieurs égards d'un statut comparable à celui des hommes, ce qui était considérablement plus favorable que la position des femmes ailleurs en Europe. Cela est notamment décrit dans le Grágás islandais et les lois norvégiennes de Frostating et de Gulating. Elles pouvaient hériter et divorcer de leurs maris. Lors de la fête de mariage, la femme recevait un trousseau de clés, et après avoir porté les clés pendant trois ans en tant que húsfreyja (maîtresse de maison), elle pouvait se considérer comme épouse légitime. Bien que les femmes scandinaves pouvaient occuper une position de premier plan, le christianisme a introduit des idées d'infériorité féminine, ce qui a entraîné la perte de leur statut social favorable et de leurs libertés.

Chez les Vikings, le marié et sa famille payaient la dot, également appelée "mundr", dans le cadre du rituel de mariage. Ce paiement symbolique compensait la perte de la force de travail de la mariée, qui, après le mariage, déménageait souvent dans la communauté du marié. En cas de divorce, la mariée conservait la dot, ce qui servait de garantie pour un bon partenariat. Les lois vikings reconnaissaient que certains mariages étaient irrémédiablement brisés, rendant le divorce la seule option.

En tant que membre de la classe libre, Gunnhild avait une vie bien remplie. Elle s'occupait de la maison, élevait les enfants et travaillait quotidiennement avec son mari à la ferme.

Dans cette composition, Gunnhild porte plusieurs couches de vêtements. Remarquables sont les couleurs plus naturelles qu'elle porte, qui étaient moins chères que le bleu, rouge et même le pourpre que les aristocrates pouvaient se permettre. 

Gunnhild porte une sous-robe pratique dans laquelle elle dort également la nuit. Lorsqu'il fait chaud en été à la ferme, elle ne porte que sa sous-robe pendant le travail. 

Sur la sous-robe, elle porte une robe verte naturelle, ces robes constituent sa tenue standard. Gunnhild possédait probablement seulement une ou deux différentes ensembles de ces robes. 

Gunnhild porte chaussures. Mais souvent, elle marchait aussi pieds nus. Chaussures sont relativement chers et étaient constamment ajustés. Probablement, peu de gens avaient des chaussures flambant neufs. 

Le hangerok était un vêtement très important pour les femmes vikings. C'est précisément le hangerok qui reflétait le statut. Le statut était très important pour les Vikings qui vivaient dans un système de clans. Gunnhild a brodé son hangerok marron avec du fil de brun. Le hangerok lui-même est tissé dans un motif en chevrons. Gunnhild n'a pas beaucoup de temps pour décorer les vêtements.

Le hangeroc était fixé avec fibules tortue.

Par-dessus ses vêtements, Gunnhild porte un châle. Ce châle la garde au chaud pendant le travail et sert également de 'manteau' élégant lorsqu'elle se promène dans le village. Lorsque l'hiver arrive, elle échange son châle contre un lourd manteau en laine.

Gunnhild porte un ceinture en cuir. Son boucle montre qu'elle n'appartient pas aux classes les plus pauvres, tout comme le fibula qu'elle porte pour maintenir son écharpe. 

Autant les hommes que les femmes utilisaient quotidiennement haches. Haches étaient les outils par excellence dans et autour de la maison. Les Vikings fabriquaient presque tout en bois et pouvaient donc probablement presque tout réparer eux-mêmes, comme des parties de navires, des maisons, des clôtures et des outils.

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Un objet très important pour la femme viking était ses clés. C'était le symbole du pouvoir sur la maison. C'est pourquoi les femmes pouvaient même revendiquer des droits matrimoniaux du fait qu'elles avaient porté les clés de la maison pendant plusieurs années.