Pogańska symbolika: de torque

Znany wizerunek torque to ten, w którym noszony jest przez dzikich celtyckich wojowników, uzbrojonych w tarcza i włócznia, walczących z Rzymianami lub innymi celtyckimi plemionami. Jednak torque to znacznie więcej niż tylko ozdoba. W tym blogu opowiemy o głębszej symbolice torque.

torc (Torq,Torque) to duży, sztywny metalowy naszyjnik. Może być wykonany z jednego kawałka lub z kilku splecionych ze sobą pasm. Większość torques jest otwarta z przodu. Niektóre jednak są całkowicie okrągłe i wyposażone w zapięcie, które umożliwia ich zakładanie. Torques mogą być wykonane z dowolnego rodzaju metal, wiele z nich wykonano z metali szlachetnych, takich jak złoto i srebrny. 

torque są znane jako charakterystyczna celtycka ozdoba. Ten obraz powstał, ponieważ Celtowie często są przedstawiani z torquesami, a Rzymianie podkreślali torques jako charakterystyczne dla Celtów. Jednakże, torques nosili także inni Indoeuropejczycy. Torques były noszone w późniejszej Europie epoka brązu, od około 1200 p.n.e. do III wieku n.e., a później tradycja ta była kontynuowana przez ludy germańskie, takie jak wikingowie. Torques były noszone także przez ludy takie jak Scytowie, Iliryjczycy, Trakowie, Celtowie (Galowie), Germanie, wikingowie, a czasami nawet przez Rzymian. Wszystkie te ludy dzieliły wspólne proto-indoeuropejskie pochodzenie. Możliwe, że torque można wywodzić z kultury stepowej Indoeuropejczyków. 

Ludy indoeuropejskie miały silną, przysięgą związaną, kulturę dharmiczną gdzie ich pogańska religia koncentrowała się na kosmicznym porządku. Indo-europejski kosmiczny porządek to zasada harmonii i równowagi we wszechświecie, gdzie wszystko działa zgodnie z ustalonymi prawami. W myśli wedyjskiej koncepcja ta nazywana jest "Rta", podczas gdy Grecy określali ją jako "Kosmos". Rta to dynamiczna siła, która reguluje zarówno naturę, jak i abstrakcyjne pojęcia takie jak moralność, zapewniając równowagę zarówno w naturze, jak i społeczeństwie. Działanie zgodne z Rta, zwane również "dharma", jest kluczowe dla indywidualnego i zbiorowego dobrobytu. Naruszenie tych kosmicznych praw, "adharma", prowadzi do chaosu i nieszczęścia. Bóstwa takie jak Nornen, Matres i Moirai strzegą tego porządku.

Aby utrzymać ten kosmiczny porządek, społeczeństwo składało się z różnych warstw: klasy religijnej & rządzącej, klasy wojowników, klasy pracującej. Każda klasa miała swoje obowiązki, które były gwarantowane przez zawieranie umów, składanie przysięgi. Prawdopodobnie torques, jak i opaski na ramię służyły jako pierścienie przysięgi. Te pierścienie przysięgi reprezentowały przysięgę między noszącym a osobą, bogiem lub plemieniem, któremu złożono przysięgę. 

Archeolodzy debatują nad datowaniem torques; niektóre mogły być przekazywane z pokolenia na pokolenie jako dziedzictwo. Torques były prawdopodobnie dziedziczne jak przysięgi. W dziełach Homera wojownicy Glaukos i Diomedes przerywają walkę i wymieniają się prezentami, gdy odkrywają, że ich dziadkowie mieli relację gość-gospodarz.

W mitologii celtyckiej bogowie i boginie są czasami przedstawiani z torques, jak bóg Cernunnos, który na różnych obrazach nosi jeden torc na szyi, podczas gdy inne wiszą na jego porożu lub są trzymane w ręce, co można zobaczyć na kotle z Gundestrup. Oprócz reprezentacji władzy i bogactwa, te torques mogą symbolizować ich przysięgę na kosmiczny porządek. 

Torques są regularnie znajdowane w połączeniu z bransoletami, które prawdopodobnie miały podobną funkcję. 

Luksusowe materiały, z których wykonane są większość torques, pokazują, że torques są wyraźnie kojarzone z arystokracją. W obrębie arystokracji indoeuropejskiej religia i rządzenie były praktycznie w rękach tej samej osoby. Na przykład cesarz rzymski był również uważany za najwyższego kapłana, a celtycki druid miał dużą władzę polityczną. Także wojna, zwłaszcza najazdy przez bandy wojenne (Kóryos), mogą być uważane za półrytualne. Klasa wojskowa była 'wolną' klasą w społeczeństwie. Można to porównać z posiadaniem osobowości prawnej. Prawdopodobnie także oni w niektórych przypadkach nosili torques lub bransoletki. Te były chętnie zdobywane przez rzymskich legionistów po bitwach. 

Czasami torques są znajdowane w grupach, bez wyraźnego związku z pogrzebem. Może to oznaczać rytualne złamanie przysięgi, na przykład gdy lider umiera. Może to również oznaczać rytualne złożenie przysięgi wierności określonemu bóstwu, a tym samym oznaczać ochronę. 

Oprócz biżuterii, torc mogła być również używana w rytuałach, gdzie niektóre egzemplarze zawierały grzechoczące kamienie lub metalowe elementy. Niektóre torques były jednak zbyt ciężkie do noszenia i prawdopodobnie były przeznaczone dla kultowych wizerunków. 

Do III wieku p.n.e. torques znajdowano głównie w grobach kobiet, podczas gdy w wcześniejszych i późniejszych okresach były one kojarzone z mężczyznami. Wizerunki bogów i wojowników noszących torques są również zazwyczaj męskie. Dokładne znaczenie tego pozostaje niejasne. Chociaż społeczeństwo indoeuropejskie było patriarchalne, znało również arystokratki, z których niektóre były pochowane w znamienitych kurhanach. Możliwe, że torques w grobach dają zniekształcony obraz, ponieważ odnaleziono tylko niewielką część grobów. Może być również tak, że mężczyźni podczas życia lub po śmierci przekazywali swoje torque kobietom do noszenia.

Najstarsze znane torques były wykonywane w różnych formach, takich jak typ "skręconej wstęgi" oraz warianty z kwadratowym, X-kształtnym lub okrągłym przekrojem. Przykłady te pochodzą z XII lub XI wieku p.n.e. i zostały znalezione w Tiers Cross, Walia. Skarb z Milton Keynes zawierał dwa duże torques o grubszych, okrągłych formach, podobnych do bransolet. Torques z epoki brązu, często małych rozmiarów i czasami używane jako bransolety, opaski na ramię lub ozdoby dla dzieci lub posągów, również znaleziono w Anglii.

Torques występują również w sztuce partyjskiej i scytyjskiej. W sztuce partyjskiej "Shami-figura" przedstawia szlachcica z łańcuchem bez charakterystycznych szczegółów epoki żelaza. Scytyjskie torques, od wczesnej epoki żelaza, zawierają klasyczne wschodnie dekoracje i są znajdowane w sztuce tracko-kimeryjskiej. 

Ważne znaleziska to złote torques w skarbie Mooghaun North (ok. 800-700 p.n.e.) z Irlandii oraz scytyjskie torques z regionu Kubań w Rosji, datowane na IV wiek p.n.e. Torques z motywami zwierzęcymi występują również w sztuce perskiego imperium Achemenidów.

Torques były prominentne w kulturach celtyckich rozciągających się wzdłuż atlantyckiego wybrzeża, od Hiszpanii do Irlandii, i po obu stronach Kanału La Manche. W Wielkiej Brytanii i Irlandii znaleziono torques z późnego okresu La Tène, często bogato zdobione i datowane na III do I wieku p.n.e.

Innym godnym uwagi znaleziskiem jest ciężki srebrny torc z zakończeniami w kształcie głów byków z Trichtingen, Niemcy, datowany na II wiek p.n.e., ważący ponad 6 kilogramów. Snettisham Torc, znaleziony w Norfolk, Anglia, zawiera kilogram złota i jest jednym z najdoskonalszych przykładów z I wieku p.n.e.

Jednym z najbardziej znanych klasycznych przedstawień torc jest rzymska kopia greckiej rzeźby Umierający Gal, przedstawiająca rannego galijskiego wojownika, który jest nagi, z wyjątkiem torc. Rzeźba ta odnosi się do opisów Polibiusza dotyczących gaesatae, celtyckich wojowników z północnych Włoch i Alp, którzy wzięli udział w bitwie pod Telamonem w 225 r. p.n.e. torc był również wyraźnie obecny na wczesnych celtyckich rzeźbach postaci ludzkich, takich jak Wojownik z Hirschlanden z VI wieku p.n.e.

W średniowiecznych irlandzkich tekstach mitologicznych, takich jak Lebor Gabála Érenn (XI wiek), również wspomina się o torques. Na przykład Elatha, postać z irlandzkiej mitologii, miał nosić pięć złotych naszyjników, gdy spotkał Eriu.

Po rzymskim podboju Wielkiej Brytanii, od około 75 r. n.e. i przez co najmniej jedno stulecie później, w rzymskiej Brytanii pojawił się nowy typ torc, znany jako "koralikowy torc". Ten rodzaj biżuterii występował głównie na północnych obszarach granicznych i miał dwie odmiany: typ A, składający się z oddzielnych koralików, i typ B, wykonany z jednego kawałka. W przeciwieństwie do wcześniejszych celtyckich torques z epoki żelaza, które często były wykonane z metali szlachetnych i kojarzone z elitą, te rzymskie wersje były wykonane z stopów miedzi. Sugeruje to, że te torques były szerzej rozpowszechnione i noszone przez różne warstwy społeczeństwa, a nie tylko przez elitę.

Rzymianie przyjęli torc jako dekorację wojskową, co widać w legendzie o Tytusie Manliuszu, który w 361 r. p.n.e. zabił galijskiego wojownika i przejął jego torc. Doprowadziło to do tego, że jego rodzina przyjęła przydomek Torquatus. Podczas Republiki Rzymskiej torc był używany jako wyróżnienie dla wybitnych żołnierzy. Chociaż odkryto tylko kilka rzymskich torques, Pliniusz Starszy informuje, że Rzymianie po bitwie w 386 r. p.n.e. zebrali 183 torques z ciał celtyckich poległych.

Galijsko-rzymski wojownik z Vacheres, przedstawiony w rzymskim stroju wojskowym, może nosić torc jako symbol swojego celtyckiego pochodzenia. Kwintylian wspomina, że Galowie ofiarowali cesarzowi Augustowi złoty torc ważący prawie 33 kilogramy. torc z Winchester Hoard z I wieku p.n.e., w stylu celtyckim, lecz wykonany technikami rzymskimi, sugeruje, że takie obiekty mogły służyć jako dyplomatyczne prezenty między Rzymianami a celtyckimi wodzami plemiennymi.

Celtyckie torquesy wyszły z użycia w okresie wędrówek ludów, kiedy to Germanie woleli inne pierścienie. Około czasów wikingów torque odzyskał popularność, szczególnie noszono srebrne łańcuchy w stylu torc. Podobne naszyjniki są również charakterystyczne dla stylów jubilerskich różnych innych kultur i epok.

Pierścienie i bransolety odgrywają ważną rolę we wczesnych kulturach germańskich, co potwierdzają znaleziska archeologiczne i źródła tekstowe. Są one szczególnie kojarzone z bogactwem i służyły jako waluta we wczesnym średniowieczu. Ponadto pierścienie były niezbędne przy składaniu świętych przysiąg, często w związku z bogami. W mitologii germańskiej pierścienie symbolizują sakralność i są kluczowe dla utrzymania relacji między władcami a ich wasalami. Ta kulturowa znaczenie pierścieni przetrwało, nawet podczas i po chrystianizacji ludów germańskich, z darowaniem pierścieni i składaniem przysiąg jako trwałymi tradycjami.