Få looket: Jamna (Indo-Europæisk) bronzealderen nomade

I denne blog stifter vi bekendtskab med den store migrationsbølge, der trængte ind i Europa for 5.000 år siden. På blot nogle få hundrede år satte steppefolkene fra jamna-kulturen deres præg på det europæiske landskab og den europæiske kultur. Deres samfund var vuggen til snesevis af Bronzealderen kulturer og stod ved begyndelsen af det moderne Europa. Næsten 60% af vores europæiske DNA stammer fra disse steppefolk. Næsten alle sprog, der tales i det moderne Europa, stammer fra dem.

Næsten alle andre historiske figurer, som vi diskuterer i vores andre blogs, har disse steppefolk som deres forfædre. 

Globale kan tre store migrationsbølger til Europa skelnes. DNA-forskning viser, at migrationsbølgerne altid ledsagedes af vold og folkedrab på den oprindelige befolkning. Det er sandsynligvis menneskets (homo sapiens) natur.

• Udvandring fra Afrika - Arkæologiske fund afslører, at flere tusinde Homo sapiens begyndte deres vandring fra Afrika til Europa for omkring 45.000 år siden og levede som jæger-samlere. De første europæiske beboere fulgte migrerende flokke af antiloper, urokser og andet stort vildt og levede et nomadisk liv i 30.000 år.
• Ankomst af anatolske landmænd - For mellem 8.000 og 9.000 år siden begyndte folk fra Anatolien gradvist at erstatte jæger-samlerne. Denne anden migrationsbølge førte til etableringen af landbrugssamfund, der dyrkede jorden og i mindre grad holdt husdyr. Muligheden for at opbevare korn og andre afgrøder gjorde det muligt for disse landmænd at brødføde deres befolkning bedre. I nødsituationer blev får, geder eller svin slagtet. Dette var blandt andet byggerne af Stonehenge og forfædrene til Ötzi ismumien. 
• Invasion af jamnakulturen (gravgropkulturen) - For omkring 5.000 år siden sluttede bondestenalderen, da de nomadiske jamnaja-stammer forlod stepperne i Rusland og Ukraine og bevægede sig vestpå. Bevæbnet med bronze våben bragte de et sprog med sig, som næsten alle europæere nu taler en variant af, proto-indoeuropæisk. Størstedelen af europæerne nedstammer 60% eller mere fra disse folk. De dyrkede landbrug i mindre grad og havde lidt mere husdyrhold. 

Navnet jamna kommer fra det russiske Я́мная, et adjektiv afledt af 'jama', som betyder 'grop'. Dette henviser til traditionen for, hvordan kulturen begravede deres fremtrædende døde. Den afdøde blev begravet i en rektangulær 'grop' under en gravhøj og dækket med okker. Derfor kaldes jamnakulturen også gravgropkultur eller okkergropkultur.

Når vi her skriver om 'jamnakulturen' er det vigtigt at huske, at der sandsynligvis aldrig var tale om én ensartet kultur, og 'jamna-relateret kultur' eller 'jamna-horisont' ville være en bedre betegnelse.

Jamnakulturen (3300-2600 f.Kr.) opstod i stepperne nord for Sortehavet og Det Kaspiske Hav, mellem floden Dnepr og Uralbjergene. Dette frugtbare område blev fra 7000 f.Kr. beboet af jæger-samlere fra Sibirien og bønder fra Anatolien. Disse to befolkningsstrømme blandede sig og dannede en ny kultur, der senere udviklede sig til jamnakulturen og sandsynligvis også var kilden til snorekeramikkulturen.

På stepperne græssede vilde heste, som folkene formåede at tæmme og lære at ride. De holdt husdyr til slagtning, som lastdyr og for mælk, der blev forarbejdet til smør og ost. Omkring 4000 f.Kr. lykkedes det dem at avle får med en tykkere pels, hvilket gjorde det muligt at bruge uld til tøj. Fordi jamnakulturen holdt husdyr, havde de mindre behov for at samle føde, hvilket gjorde det lettere for dem at udvide deres territorium. De slog sig ikke ned ét sted, men levede et nomadisk liv.

Jamna-fællesskabet var en af de første brugere af hjulet , hvorved de kunne følge deres flokke med to- og firehjulede vogne, trukket af okser. De lærte at smede, først med kobber og derefter med bronze, og smede blev holdt i høj agtelse. De brugte økser, stridskøllen og kobber- og bronzesværd til forsvar. De fremstillede højkvalitets dekoreret keramik. Her opbevarede de mælk og muligvis mjød; analyser viser, at de drak meget lidt vand.

Formentlig blev kun eliten begravet i en gravhøj. Dette var for det meste mænd, men også nogle kvinder blev begravet på denne karakteristiske måde. De blev begravet med smykker som guld- og sølvringe. Én person er endda begravet med et stort bronzefad. Fordi sådan en gravgave krævede hele samfundets indsats, er det sandsynligt, at jamnakulturen havde en herskende eliteklasse.

Historien om migrationen af jamnakulturerne er også historien om det proto-indoeuropæiske: sproget der var basis til de fleste sprog, der tales i nutidens Europa, men som også spredte sig til dele af Asien.

Fra 4000 f.Kr. foregik den første migrationsbølge af forløberen til jamnakulturen gennem Bulgarien og Donauområdet omkring Sortehavet og krydsede Bosporus til Anatolien. Migranterne tog deres sprog med, det Arkaiske Proto-Indoeuropæiske , hvad der dannede basis formen af den anatoliske gren af den indoeuropæiske sprogfamilie. Under denne gren falder hettitisk, luwisk og palaisk.

De Hettitter bosatte sig omkring det 2. årtusinde f.Kr. i det centrale Tyrkiet, og det hettitiske rige omfattede i det 14. århundrede f.Kr. størstedelen af Anatolien, Levanten og Mesopotamien. De kom derfor ofte i konflikt med det fremadstormende Egyptiske rige. I øvrigt er det ikke sikkert, om disse Hettitter er de samme som det bibelske folk med samme navn.

Omkring 3300 f.Kr. splittede en gren af Repin-kulturen i Don-regionen sig af mod Sydsibirien, hvor Afanasievo-kulturen opstod. Disse talte tidlig proto-indoeuropæisk, som udviklede sig til tocharisk, der blev talt i Tarim-bassinet i Xinjiang, Kina.

Omkring 3000 f.Kr. bevægede to strømninger sig fra stepperne mod Europa, som talte sent proto-indoeuropæisk: jamna-kulturen mod Donau og snorekeramikkulturen mod området ved Østersøen. Det proto-indoeuropæiske sprog fra jamna-kulturen dannede grundlaget for de senere proto-keltiske og proto-italiske sprog. Fra det proto-indoeuropæiske sprog, der blev talt af snorekeramikkulturen, udviklede sig proto-germansk og proto-balto-slavisk.

De østlige grene af snorekeramikkulturen påvirkede sintashta-kulturen i det sydlige Ural (2100-1800 f.Kr.), hvorfra de indo-iranske sprog udviklede sig, herunder sanskrit, nepalesisk og persisk.

Ved at sammenligne de forskellige moderne, gamle og uddøde indoeuropæiske sprog kan sprogforskere rekonstruere ord i det proto-indoeuropæiske sprog. For eksempel, ved at sammenligne det græske ord for mor, méter, med det latinske mater og sanskrit matar, har lingvister fastslået, at Jamna kaldte deres mor *méhter.

Sproglyde udvikler sig på en systematisk måde, men ved at 'regne baglæns' kan forskere rekonstruere, hvordan beslægtede sprog lød, selvom der ikke er skriftlige kilder.

Fra 3000 f.Kr. migrerede jamnakulturen til Europa. Dette var sandsynligvis på grund af klimaforandringer: stepperne blev koldere og tørrere, og skovene forsvandt gradvist. Det er muligt, at jamnafolket måtte lede efter bedre græsgange til deres kvæg, men også at regionen blev overbefolket på grund af den relative velstand.

På denne tid blev de fleste døde i Europa begravet i massegrave. Gennem spredningen af de karakteristiske jamna-gravhøje (kurganer) kan jamnakulturens fremmarch spores, og også DNA-analyser kan anvendes til dette.

Fordi de brugte oksevogne, var de betydeligt mere mobile end deres samtidige. De kunne medbringe større mængder mad, hvilket gjorde det muligt for dem at rejse længere afstande. Selvom de i teorien kunne ride på heste, er de fleste hesteknogler fra jamnafund lokale, hvilket betyder, at de ikke medbragte deres heste fra stepperne og sandsynligvis gik ved siden af deres vogne. Takket være uldent tøj var de godt beskyttet mod de barske forhold på de åbne sletter, væk fra de beskyttede floddale. 

Mellem 3000 og 2900 f.Kr. nåede jamna-floden Donau's munding, som de fulgte gennem det nuværende Rumænien, Serbien og Ungarn. Dette er de yderste grænser for det, vi i dag kalder jamnakulturen, men her stoppede de ikke: deres migration gennem resten af Europa førte til opkomsten af mange nye, lignende, men alligevel forskellige kulturer.

De spredte sig hurtigt: forskning viser, at det kun tog 50 år, før folkene fra Tjekkiet nåede det nuværende Nederland og Jylland, Danmark. Overalt, hvor de kom, brændte de skovene for at skabe plads til deres semi-landbrugspraksis - med et begrænset antal afgrøder, hovedsageligt byg, og husdyrbrug som okser og får.

Det er meget tvivlsomt, om jamna i deres nye områder fredeligt blandede sig med den oprindelige befolkning, eller om de erobrede med våbenmagt. Sandsynligvis var det en blanding af begge.

De fleste grave er af mandlige afdøde. Dette kan indikere, at det hovedsageligt var unge mænd, der drog ud i verden, måske på jagt efter berømmelse, rigdom og territorium. Dette princip om kóryos, eller krigerbande, er også kendt fra senere indoeuropæiske kulturer, såsom de gammelirske fian, eller de nordiske berserkere. Overfloden af mandlige grave kan dog også betyde, at disse specielle grave var forbeholdt eliten, som hovedsageligt var mandlig.

DNA-forskning på mere end 5.000 skeletter giver dog mere afgørende bevis for overtagelsesmetoden. I Nord- og Østeuropa ser det ud til, at den oprindelige befolkning af jægere-samlere inden for et par hundrede år var fuldstændig forsvundet og erstattet af en blandet DNA af jamna og østeuropæiske neolitiske bønder. Jamna-folkene var stærkere og kraftigere bygget og havde desuden kobber- og bronzegenstande, i modsætning til den europæiske stenalderbefolkning.

Det ser ud til, at jamna i Sydeuropa på en mere fredelig måde smeltede sammen med den oprindelige befolkning: DNA-prøver fra denne region viser mindre stor dominans af jamna-DNA'et. Dette tyder på, at der fandt mere blanding end erobring sted.

Det ser ud til, at i dag har hele 60 procent af alle europæere jamna-gener. Da jamnaerne erobrede Europa, havde de en meget homogen DNA, som var en blanding mellem jægere-samlere fra Volga-regionen (EHG, Eastern Hunter-Gatherers) og jægere-samlere fra Kaukasus (CHG, Caucasian Hunter Gatherers). Denne genblanding kaldes også Western Steppe herder (WSH) . Der var også en lille indflydelse fra WHG (Western Hunter gatherers) og EEF (Eastern European farmers), neolitiske bønder som Ötzi, men disse kom først senere ind i genpoolen.

Sandsynligvis er der i Nordeuropa mere MS end i Sydeuropa, på grund af jamna-generne. Disse gener beskyttede os oprindeligt mod infektionssygdomme fra dyr, men har alvorlige konsekvenser for den moderne verden. Desuden kan jamna-DNA have medført, at nordeuropæere hurtigere har et høj kolesterol, og at de generelt er højere. Dette folk var delvist laktosetolerante og kunne derfor drikke mælk, hvilket betød, at de ikke behøvede at lede efter vand.

Det ser ud til, at jamna-folkene oprindeligt havde en tendens til brune øjne, mørkt hår og en lys til mellem-mørk hudfarve. Tendensen til blond hår og blå øjne kommer sandsynligvis fra gener fra de østeuropæiske jægere-samlere (EHG). Muligvis så jamnaerne og senere bronzealderen folk dette som ideelt, hvilket gjorde, at mennesker med disse egenskaber formerede sig hurtigere. I dag findes der meget jamna-DNA hos mennesker med blond hår og blå øjne.  

Hvordan folk i jamnakulturen klædte sig, er stort set et spørgsmål om kreativ fortolkning. Der er næsten ingen rester af tøj fundet. Muligvis kan de kinesiske  Tarim-mumier fra 1800 f.Kr. give en indikation. Derudover har vi fundet et uldfragment i Hallstatt fra 1500-1200 f.Kr.  Dette er dog meget senere end Jamnakulturen. Vi ved, at Jamnakulturen brugte uld og holdt får og geder. Yderligere giver de antropomorfe sten som dem fra Kernosivsky en lille indsigt i, hvordan denne kultur klædte sig.

Vi ved mere om de smykker, de bar. Men Jamnakulturen er skjult i tidens tåger og får lidt opmærksomhed fra levende historie og reenactment. Derfor har vi næsten ingen rekonstruerede smykker, der passer til dette tidsbillede. Resultatet heraf er således en mere allround vestlig steppehyrde, der i grove træk er lige så velegnet til Jamnakulturen som for eksempel til Tragtbægerkulturen.

Vi kalder karakteren Kauti̯os, hvilket er et rekonstrueret navn fra Claudius.

Kauti̯os er en mand fra middelklassen. Ved at sammenligne de forskellige kulturer, der stammer fra den proto-indoeuropæiske kultur, ved vi, at Jamnakulturen sandsynligvis havde et klart patriarkalsk klassesystem. Kauti̯os er en del af den kæmpende klasse, der kan sammenlignes med den gammelirske Bóaire og den vikinge karl. I sine unge år var han en del af en krigergruppe (kóryos). For at få lov til dette måtte Kauti̯os angribe en flok ulve helt nøgen, kun iført en bælte og sin spyd. Efter denne heroiske sejr drog han ud med kóryos på jagt efter berømmelse og ejendele.

Med sin kóryos drog han til et nyt område, der allerede var beboet af neolitiske bønder. Opildnet af sine forfædres heltehistorier angreb han disse bønder og gjorde krav på et område for sig selv. I mellemtiden har Kauti̯os forladt kóryos og er gift med en lokal kvinde. Således håber de nærliggende neolitiske bondefamilier at bevare freden med ham. Med de andre medlemmer af kóryos har han stadig et dybt bånd. De bor stadig i hans umiddelbare nærhed. I mellemtiden har Kauti̯os fået sit første barn. Det er en søn, som han vil opdrage i sine forfædres tradition. Når barnet er gammelt nok, vil han også træde ind i en kóryos og gøre krav på et område til sig selv. 

Kauti̯os bærer normalt en uldne tunika, som er lavet af uld fra hans egne får. Hans uldne tøj holder ham varm og gør det muligt for ham at sove udendørs, hvis det er nødvendigt.

Under denne sammensætning har vi brugt en brun bomulds tunika.

Kauti̯os bærer også en uld bukser. Dette er ikke en proto-indoeuropæisk opfindelse, for også Ötzi ismumien, der ikke havde indoeuropæiske forfædre, bar en slags hoser. For Kauti̯os var en bukser meget behagelig, fordi han dermed ikke fik kolde ben under ridningen. Når Kauti̯os rider på sin hest, er han ekstra imponerende. De neolitiske naboer opfatter det nogle gange som intimiderende.

Kauti̯os kunne jage. I sin tid i kóryos levede han og hans venner af jagt (og kvægtyveri). Kauti̯os var bekendt med pels og bar muligvis også dette. 

Måske bar Kauti̯os en hue.

Sandsynligvis bar Kauti̯os denne slags sko, eller også var han barfodet.

Kauti̯os var bekendt med læder. det er dog ikke klart, til hvilke anvendelser læder blev brugt. Vi antager, at Kauti̯os også bar en bælte. Men vi er ikke bekendt med eventuelle bæltekroge. Derfor har vi valgt et bælte bånd, der lukkes ved at binde bælte foran. 

Våben var for Kauti̯os den vigtigste ejendom. Med dette hævdede han sin status i en verden fuld af vold. Hvis nabostammer ønskede at tage hans ejendele, så holdt kun Kauti̯os' styrke, hans våben, hans forhold til nabobeboere og hans forhold til hans gamle kóryos ham i live. 

Vi har valgt en økseskaft som morgenstjerne / Stridskølle. Dette er baseret på billedet af Kernosivsky. 

Den spyd er sandsynligvis den ældste type våben ved siden af morgenstjerne / Stridskølle. Spyd er også meget effektive. Kauti̯os ejer en spyd med en bronzeklinge spydhoved. Dette er det eneste objekt, han har fået med fra sit barndomshjem. Den spyd har et navn: 'Trito', opkaldt efter helten, hvorfra myten om kvægtyveriet opstod. 

Kauti̯os kunne også bueskydning. Buen er ligeledes et gammelt urvåben, der har spillet en så vigtig rolle i den menneskelige evolution. Kauti̯os bruger en langbuer.