Consigue el look: Dziady, Halloween eslavo, mujer

Todos sabemos que Halloween moderno se ha trasladado desde América y que esta fiesta tiene su origen en el samhain irlandés. Pero, ¿qué significa esto en un contexto más amplio indoeuropeo? ¿Qué nos dicen estas festividades sobre nuestra forma de culto a los antepasados? 

En este blog intentamos colocar el dziady, el equivalente eslavo de samhain, en un contexto más amplio de manera accesible. 

Paganismo indoeuropeo es una religión natural dharmática; hablamos de dharmática porque había preceptos y reglas que mantenían y apoyaban el orden cósmico. 

En esto, los antepasados juegan un papel importante. Durante miles de años, los pueblos protoindoeuropeos enterraron a los fallecidos de alto rango en túmulos. En las estepas, estos túmulos eran visibles desde lejos. Eran lugares sagrados que enfatizaban el estatus del antepasado. Las tribus, que eran predominantemente nómadas, regresaban regularmente a estos lugares para hacer ofrendas en honor a los antepasados. Las personas que yacían en estos túmulos también eran una personificación de los antepasados semi-mitológicos de la tribu. Sus hazañas y logros se transmitieron y veneraron durante generaciones. Sus hazañas fueron inmortalizadas en las tradiciones orales bárdicas del pueblo. Los pueblos de ascendencia indoeuropea, como los griegos, romanos, germanos, celtas, balto-eslavos, indoiranios, indoarios mantuvieron viva esta tradición. 

En este contexto debemos ver el álfablót germánico, el samhain celta y el dziady eslavo.

Todas estas festividades tienen una cosa en común: la conmemoración de los antepasados fallecidos. Estos pueden ser tanto los propios antepasados como los antepasados mitológicos de la tribu o clan. El culto a los antepasados es una práctica muy importante en las culturas indoeuropeas. Conecta al pueblo y crea un vínculo de honor y orgullo. 

De naam dziady betekent letterlijk grootouders, en komt van het Proto-Slavische woord *dědъ, ‘voorouder’. Het feest werd met name gevierd in de Oost-Slavische gebieden, Polen, Blanco-Rusland, Rusland en Oekraïne. 

In tegenstelling tot samhain en álfablót werd dziady minstens twee keer per jaar gevierd: in de lente, rond eind april of begin mei, en in de herfst, rond eind oktober of begin november.

Tijdens de lenteviering, de overgang naar het warme seizoen, lag de nadruk minder op het directe contact met de geesten van overleden voorouders en meer op de viering van wedergeboorte, vruchtbaarheid en de cycli van de natuur. 

De herfstviering focuste zich daarentegen op contact met overledenen. Men eerde de zielen van de gestorven voorouders en vroeg hun hulp en bescherming. De voorouders waren niet alleen familieleden, maar ook de mythologische voorouders van de gehele stam.

De Slaven geloofden dat de geesten van de voorouders op bepaalde tijden van het jaar terug konden keren naar de aarde en dat ze de levenden konden helpen, maar ook problemen konden veroorzaken als ze niet goed behandeld werden. Door offers te brengen en rituelen uit te voeren, hoopten mensen om een goede relatie met deze zielen te behouden.

Het feest werd in huiselijke kring celebrado. Las personas comían juntas y ofrecían parte de su comida a los antepasados. Lo hacían preparando un plato para los muertos, derramando comida intencionalmente o yendo a un cementerio para ofrecer comida allí. La comida no se perturbaba durante al menos un día, para que los espíritus pudieran participar. Los alimentos adecuados eran pan, miel, cereales (cebada), huevos, nueces y bebidas. Esta ofrenda mostraba la prosperidad de las personas y era un símbolo de fertilidad. Es posible que la ofrenda de huevos haya sido la básico del posterior huevo de Pascua.

Para invitar a los fallecidos, la familia dejaba las ventanas y puertas entreabiertas. Encendían velas o fuego en las encrucijadas, frente a las ventanas o en los cementerios. El fuego era un símbolo de purificación y una luz guía para las almas. Además, evitaba que las almas de las personas que murieron repentinamente se convirtieran en demonios. Estas almas eran extremadamente activas durante dziady. También la palabra para demonio proviene de la misma palabra protoeslava *dědъ. Es posible que se creyera que un alma podía convertirse en antepasado o demonio después de su muerte.

En algunas áreas eslavas, las personas también encendían sauna’s para que los espíritus pudieran calentarse antes de regresar a su mundo. El viajero judío Ibrahim Ibn Ya'qub relató en el siglo X que los eslavos usaban sauna’s de cabaña de troncos.

Entre los siglos IX y XII, las tribus eslavas occidentales fueron cristianizadas. La iglesia desalentó el uso de rituales paganos. Sin embargo, algunas costumbres persistieron, a menudo mezcladas con rituales cristianos. La festividad evolucionó a una forma de conmemoración que se incorporó a Todos los Santos y Todos los Difuntos.

En esta serie de consigue el look hemos compuesto dos atuendos. A la mujer la hemos llamado Beleka, literalmente ‘blanco’. La color blanco simbolizaba la belleza. Celebra dziady junto a su esposo Gostislav. Puedes leer aquí el blog sobre él.

Gostislav y Beleka vivían en lo que ahora es el sur de Polonia, un cruce entre las regiones eslavas del Este, Oeste y Sur, en el reino de Moravia. Eran agricultores, criaban ganado y cultivaban cereales.

Las mujeres eslavas de todas las clases sociales solían llevar anillos de sueño o de templo en la alta Edad Media. Estos anillos se llevaban en las sienes y podían ser usados de diferentes maneras, en una banda para la cabeza, trenzados en el cabello o como pendientes. Los anillos de templo eran generalmente de metal (bronce, plata o incluso a veces de oro) y se han encontrado en toda la región eslava. Los merovingios también adoptaron esta costumbre. El diseño variaba según la región.

Beleka lleva dos tipos de anillos: en la banda para la cabeza sobre su pañuelo para la cabeza lleva un tipo 'anillo y barra'. El original de este se encontró en Polonia.

En sus orejas lleva anillos del tipo 'dangling chain'. Este es un diseño algo posterior (siglo X/XI). El original fue encontrado en Staraja Ladoga, cerca de San Petersburgo, y data del siglo XI. Esta área fue habitada por escandinavos desde principios del siglo VIII, y en las tumbas se han encontrado bienes de origen sueco, finlandés, eslavo e incluso árabe.

Las mujeres eslavas solteras llevaban el cabello suelto o en una trenza. Después de su matrimonio, llevaban un pañuelo para la cabeza. Además, es probable que las niñas también llevaran anillos de templo.

Beleka lleva varios amuletos.

El primero es un amuleto granulado en estilo típicamente eslavo. El original proviene de una tumba en Birka.

El segundo está basado en el ídolo de Zbruch, una escultura precristiana de Ucrania que fue creada en el siglo IX. Anteriormente se pensaba que esto era una representación de Svetovit, el dios de la abundancia y la guerra. El significado exacto es incierto. La columna en sí tiene tres 'capas': la capa inferior muestra en tres lados a un hombre barbudo, la capa media muestra cuatro figuras (posiblemente dos hombres y dos mujeres), una de ellas con un niño, y la capa superior muestra también cuatro figuras, una con un anillo/pulsera (posiblemente un anillo de juramento), una con un cuerno para beber, y una con un espada y un caballo. Estas tres capas posiblemente simbolizan las tres capas del mundo: el inframundo, el mundo de los humanos y el mundo de los dioses.

No se encontraron hebillas ni extremos del cinturón de metal en las tumbas de mujeres eslavas. Por lo tanto, probablemente llevaban un cinturón de tela tejida. En la región eslava del norte, posiblemente también se utilizaba la técnica de tejido con tarjetas.

El cuchillo era una herramienta importante para el hogar, para oficios y la preparación de alimentos. En muchas tumbas se encontró junto a un cuchillo también un piedra de afilar para afilar el cuchillo.

Había dos tipos de delantales que usaban las mujeres eslavas; el delantal que se usa aquí, y un delantal de tres piezas, que estaba abierto en la parte delantera.

Beleka lleva una enagua de tela simple, sin teñir, y sobre ella un vestido de lana.

Los recuperados zapatos eslavos son los llamados zapatos cosidos al revés. Estos zapatos eran fáciles de hacer y reparar. Sin embargo, no ofrecían mucho soporte al tobillo, como lo hacen los zapatos modernos.

Sobre su vestido lleva Beleka un caftán. Esto es ideal para los fríos días de invierno

Cuando hace mucho frío, Beleka incluso lleva un capa sobre su caftán.