Ottieni il look: guerriero fian dell'antica Irlanda

Le fianna irlandesi e scozzesi erano un piccolo gruppo di guerrieri da due a dodici membri che formavano insieme un fian. Il fian era composto da giovani uomini e adolescenti che non avevano ancora acquisito beni o status. Il fian formava una setta guerriera semi-mitologica che trova le sue origini nel rituale Indo-Europeo koryos. Come i Romani velites, i fianna si associavano al lupo o al cane. Dall'inizio di maggio (la festa di Beltane) fino alla fine di ottobre (la festa di Samhain), il Fian doveva vivere all'aperto e cacciare ciò che la natura offriva loro.

Nelle culture Indo-Europee era una pratica comune che un gruppo di uomini, dagli adolescenti ai giovani adulti, fosse membro di una banda di guerra (kóryos ). Gli uomini non avevano ancora accumulato ricchezza o influenza e dovevano ancora dimostrare il loro valore. Questi piccoli gruppi spesso formavano un culto attorno a una divinità che si manifestava come lupo, cinghiale o orso. Questi animali possedevano certe caratteristiche che i giovani canalizzavano, come astuzia, forza e aggressività. Esempi di ciò si trovano in tutte le culture indoeuropee, come i Berserkers germanici, i Fianna celtici, i Velites romani e la Krypteia spartana.

Dopo aver subito prove dolorose per entrare nel gruppo, i giovani venivano mandati a vivere per alcuni anni come guerrieri senza terra nella natura selvaggia. All'interno del gruppo, azioni senza legge come razzie notturne e furti di bestiame erano comuni. I giovani uomini non possedevano altro che il loro armi e vivevano ai margini della società e di ciò che la natura offriva loro. Da un lato, la loro vita era fatta di combattimenti, caccia e saccheggi di insediamenti; dall'altro, di racconti di storie eroiche e leggende, come il táin o furto di bestiame.

Il periodo di iniziazione all'interno del kóryos era visto come una fase di transizione prima di ottenere lo status di guerriero adulto e di solito culminava con la partecipazione alla tribù.

Probabilmente anche altre tribù celtiche e galliche avevano una tradizione simile dei fianna. Secondo lo scrittore romano Polibio, i Gaesatae combattevano nudi e con primitivi armi nella battaglia di Telamon, nel 225 a.C. 

I fianna sono eternati nel Fiannaigecht o ciclo feniano, una raccolta di racconti mitologici attorno a Fionn mac Cumhaill. Nei primi racconti di questo ciclo, i fianna sono ancora bande vagabonde, ma nei racconti successivi diventano una sorta di guardia del corpo reale. Molte storie sui fianna sono legate agli Scotti che colonizzarono Dalriada (l'ovest della Scozia). 

Alcune figure mitologiche che facevano parte di un fian erano:

Fionn mac Cumhaill: (ultimo leader del fian)

Cumhall: (padre di Fionns, l'ex leader)

Gollmac Morna

Cailte mac Rónáin

Conán mac Morna

Diarmuid Ua Duibhne

Lughaid Lámhfhada

Oisín, figlio di Fionn

Oscar, figlio di Oisín

Cael Ua Neamhnainn

Si dice che i membri dei fianna avessero un'acconciatura con capelli lunghi nella parte posteriore, ma la testa parzialmente rasata. Di alcuni si dice che avessero strane macchie sul viso, che potrebbero indicare pittura corporea o tatuaggi. Il loro grido di battaglia era Dord Fiansa.

Fonti romane più antiche menzionano che combattevano nudi o indossavano solo un pantaloni o un mantello. Sono state trovate diverse immagini di guerrieri celtici nudi che indossavano solo un cintura. Il cintura rappresentava forse l'appartenenza al fian e al leader del fian. 

Fino alla letteratura del XII secolo si fa menzione della Fianna. Tuttavia, possiamo supporre che la chiesa abbia infine posto fine a questa lunga tradizione. I membri della chiesa a volte chiamavano la fianna díberga, che significa saccheggiatore, e maicc báis (figli della morte). Diverse storie raccontano come i santi irlandesi convertirono i membri della fian al cristianesimo, abbandonando così il loro modo di vivere. 

Tuttavia, la tradizione della fian è passata in Irlanda e Scozia a tradizioni simili di razzie sistematiche da parte dei clan successivi. 

Sebbene il cristianesimo abbia raggiunto l'Irlanda dalla cultura tardo-romana, vi erano grandi differenze con il resto d'Europa. Rispetto a Roma, l'Irlanda e la Scozia erano relativamente isolate. Inoltre, entrambi i paesi non hanno mai fatto parte dell'Impero Romano. Di conseguenza, l'atteggiamento nei confronti del cristianesimo era diverso. Infatti, non c'era nostalgia per il periodo di gloria sotto Roma e inizialmente c'era interesse a partecipare con altre aree cristiane. 

Mentre la Chiesa Cattolica Romana aveva una struttura gerarchica con una chiara linea di potere dai vescovi al papa, il cristianesimo antico irlandese optò per un approccio più monastico. I monasteri, guidati da abati, svolgevano un ruolo cruciale nel cristianesimo irlandese. Questi monasteri divennero centri di scienza, arte e attività missionarie.

Un'altra grande differenza è che il cristianesimo irlandese antico adottò molte tradizioni celtiche locali. Ecco perché storie pre-cristiane, come quelle di Cú Chulainn o Fionn mac Cumhail, sono state conservate dai monaci irlandesi. Lo vediamo anche nel diritto irlandese antico. Sebbene i monaci irlandesi abbiano scritto i testi di legge, ci sono relativamente poche influenze cristiane visibili. Inoltre, nell'Irlanda paleocristiana era consentita la poliamoria, e i santi avevano spesso il nome e le caratteristiche degli dèi celtici - un esempio è santa Brigid. 

Alla fine, la chiesa divenne sempre meno tollerante verso la cultura irlandese originaria, soprattutto dopo il Sinodo di Whitby nel 664, dove fu deciso di seguire le pratiche romane. 

Abbiamo basato questa composizione su un'immagine di un guerriero nel Libro di Kells del IX secolo. Questo libro è stato realizzato da monaci irlandesi sull'isola di Iona in Scozia. Già nel V secolo l'Irlanda si convertì al cristianesimo. Ma la persona raffigurata può essere sia cristiana che pagana, poiché nel corso dei secoli non è cambiato molto nella composizione.

Il nostro personaggio si chiama Conchobar, che tradotto letteralmente significa “Amante dei Cani”. Un bel nome per un membro della fianna che vive nel culto del lupo o del cane. 

Il léine o tunica era il base di ogni abbigliamento. Poiché anche Conchobar indossa un pantaloni, il suo léine è relativamente corto. La sottotonaca era fatta di materiale leggero e non tinto.

Sopra la sua tunica interna, Conchobar indossa ancora un léine di lana.

La maggior parte degli irlandesi non indossava pantaloni, ma solo una lunga tunica. Il re Magnus III di Norvegia adottò l'abbigliamento irlandese e fu persino chiamato Magnus Barelegs. Tuttavia, ci sono primi esempi di pantaloni, come nel Book of Kells. Gli uomini che li indossano sono probabilmente di origine relativamente bassa.

Il mantello era una parte importante del costume tradizionale irlandese. Soprattutto per le bande itineranti, il brat era indispensabile, poiché proteggeva dalle intemperie e poteva anche servire come sacco a pelo. 

Le immagini nel Book of Kells mostrano un mantello relativamente corto sugli uomini che indossano un pantaloni, mentre un brat probabilmente arrivava alla caviglia quando il portatore indossava solo un léine.

I fianna erano leggermente armati, poiché non avevano molti beni e dovevano attaccare e ritirarsi rapidamente. Il lancia era la loro arma di scelta. Questo armi multifunzionale poteva essere usato sia per lanciare sia per colpire.

Il scudo che abbiamo usato è nuovamente basato sul Book of Kells. Abbiamo usato un vecchio scudo.