Kóryos

Kóryos, co w języku praindoeuropejskim oznacza "banda wojowników", był szeroko rozpowszechnionym zjawiskiem kultowym wśród ludów indoeuropejskich. Znane przykłady to germańscy ulfhednar (wojownicy-wilki) i wikingowie berserkerzy (wojownicy-niedźwiedzie). Te bandy wojowników składały się z młodych, nieżonatych mężczyzn z arystokratycznych i wojowniczych stanów, którzy uczestniczyli w rytuale przejścia do dorosłości.

Kóryos zazwyczaj składał się z nastolatków w wieku od 12 do 19 lat, którzy tymczasowo żyli na obrzeżach społeczeństwa. Opuszczali swoje wspólnoty, aby działać jako wojownicy bez ziemi, często w małych grupach od dwóch do dwunastu osób. W tym okresie polowali na zwierzęta, napadali na wrogie plemiona i kradli bydło, które było ważnym źródłem bogactwa w tamtym czasie. Symbolicznie utożsamiali się z drapieżnikami, takimi jak wilki i psy, które były kojarzone ze śmiercią, bezprawiem i niepohamowanym wojowniczym szałem.

Bandy kóryos były prowadzone przez koryonosa, co oznacza "mistrza bandy wojowników". Członkowie przechodzili surowe rytuały inicjacyjne wymagające siły fizycznej i psychicznej, a zazwyczaj nie posiadali nic poza swoim bronie. Ich działalność miała sezonowy charakter: na wiosnę wyruszali na wyprawy łupieżcze, podczas gdy zimą wracali, aby bronić własnej wspólnoty. W czasie przynależności do kóryos uczyli się pieśni heroicznych i legend, które legitymizowały ich rolę jako wojowników i wzmacniały ich tożsamość.

Członkostwo w kóryos zazwyczaj kończyło się wraz z małżeństwem. Od tego momentu byli członkowie byli w pełni włączani do społeczeństwa i przyjmowali na siebie dorosłe obowiązki.

Kóryos odgrywało ważną rolę w społeczeństwie: promowało spójność grupową, służyło ekspansji terytorialnej i wzmacniało obronę społeczności. Ponadto bandy kóryos przyczyniały się do tzw. "gospodarek świątecznych" poprzez zdobywanie łupów, co dodatkowo wspierało władzę i bogactwo władców. Tak więc kóryos było nie tylko rytuałem przejścia, ale także istotnym elementem struktury politycznej i ekonomicznej świata indoeuropejskiego.

Członkowie kóryos identyfikowali się z wilkami lub psami. Nosili skóry zwierząt i przyjmowali imiona odnoszące się do tych drapieżników, które były symbolem śmierci, agresji i bojowości. Poprzez utożsamianie się z tymi zwierzętami, stawiali się poza ludzkim światem i sami stawali się wilkami.

Wodan, jako mistrz wojny i strażnik kosmicznego porządku, był przede wszystkim bogiem, którego członkowie kóryos czcili. Wodan był centralną postacią w germańskiej wersji tych wojennych band i był ich bogiem oraz przywódcą. Podobnie jak członkowie kóryos, Odin jest znany z ekstaz, które miały szamański charakter. W przeciwieństwie do nowoczesnego stereotypu, gdzie wilk lub niedźwiedź w pogaństwie są dobroczynnymi zwierzętami opiekuńczymi, te zwierzęta historycznie mogą być przede wszystkim związane z gniewem, przebiegłością i przemocą. Ta tradycja może mieć swoje źródło w fakcie, że te zwierzęta atakowały bydło, które było centralnym elementem w kulturze nomadycznej. 

Kóryos byli znani z ekstatycznego stanu wściekłości, co pozwalało im wykazywać nadludzką siłę i nieustraszoność. Ta wściekłość była często opisywana w kategoriach transformacji, jakby wojownicy tymczasowo stawali się drapieżnikami. Podobne koncepcje można znaleźć w tradycjach germańskich, greckich i wedyjskich.

Również Wodan jest znany ze swojej wojennej wściekłości. Dzięki tej wściekłości arystokracja i klasa wojowników różnych plemion walczyła ze sobą. Prawdopodobnie od tradycji proto-germańskiej był on związany z Koryos. Jednak prawdopodobnie nie jest pierwszym bogiem związanym z tą proto-indoeuropejską tradycją

Wielu kóryos walczyło nago lub półnago, ubranych w nic więcej niż pas i ich bronie. pasek symbolizuje ich związek z kóryos. Znaleziska archeologiczne, takie jak stelki kurgańskie (znalezione na Stepach, ok. 3000 p.n.e.) i celtyckie figurki z okresu Hallstatt i La Tène (800 p.n.e. - 1 n.e.) potwierdzają tę tradycję. Tradycję tę można również zauważyć w VII-wiecznym rogaczu z Finglesham (Anglia), który poza swoim pasek jest nagi.

Kóryos był często kojarzony z kolor czarny i nocą. Rytuały i ataki były często przeprowadzane w ciemności, co podkreślało ich związek z chtonicznymi (podziemnymi) siłami. Prawdopodobnie stąd pochodzi germańska tradycja Czarnego Piotra i sługi Ruprechta. Czarny można również postrzegać jako kolor dzikich zwierząt, takich jak niedźwiedź. Którego imienia w języku praindoeuropejskim nie wolno było wymawiać.