Ten blog śledzi wyposażenie Publiusa, rzymskiego legionisty z drugiego legionu pod wodzą cesarza Augusta w 19 roku p.n.e. Walczy on w Iberii przeciwko buntowniczym plemionom, które opierają się rzymskiej dominacji za pomocą taktyk partyzanckich.

Pierwszy wiek p.n.e. był bardzo burzliwym okresem w historii Rzymu, charakteryzującym się wojnami domowymi i niepokojami politycznymi. Z powodu rosnącej nierówności w społeczeństwie rzymskim powstał duży konflikt między reformatorami ziemskimi a konserwatywnymi arystokratami. Gajusz Juliusz Cezar w tych warunkach stał się bardzo popularny wśród ludu dzięki swojej populistycznej polityce. Dzięki temu udało mu się nie tylko zostać konsulem i prokonsulem (gubernatorem) Galii, ale także wygrać konflikt między populares a optimates i zostać mianowanym dyktatorem dożywotnim. Jego panowanie zakończyło się w idy marcowe 44 roku p.n.e., kiedy został zamordowany przez spisek optimates, wrogów, których oszczędził jako przejaw władzy.

Spiskowcy, którzy nazywali siebie liberatores (wyzwoliciele), byli prowadzeni przez Marka Juniusza Brutusa i Gajusza Kasjusza Longinusa. Uważali Cezara za nowego króla i zagrożenie dla republiki oraz władzy senatu, które należało usunąć, mimo że Cezar był dla Brutusa postacią ojcowską przez dużą część jego życia. Jednak błędnie ocenili, że większość ludu i armii stanie po ich stronie: legiony lojalne wobec Cezara i jego zwolenników wypędziły ich z Półwyspu Apenińskiego. Te siły były teraz prowadzone przez trzech głównych następców Cezara, mianowicie Marka Antoniusza, jego prawą rękę, Lepidusa, pretora, który mianował go dyktatorem, i Gajusza Oktawiana, jego młodego prawnuka. Pomimo braku doświadczenia i młodego wieku (18 lat, gdy Cezar zmarł) Oktawianowi udało się w nadchodzącej dekadzie przejąć władzę nad Rzymem. 

W pierwszym roku po śmierci Cezara doszło do dużego konfliktu między Oktawianem a Markiem Antoniuszem o dziedzictwo Cezara. W wyniku tego liberatores mogli zbudować armię w prowincjach wschodnich. Pod przewodnictwem syna dawnego arcywroga Cezara, Sekstusa Pompejusza, flota blokowała dostawy zboża do Rzymu, aby zagłodzić miasto. Marek Antoniusz, Oktawian i Lepidus spotkali się i zawarli tak zwany drugi triumwirat (trójka) w celu pokonania liberatores zatrzymać. Następcy Cezara otrzymali w tym celu dyktatorskie pełnomocnictwa od senatu.

W 42 r.p.n.e. Marek Antoniusz i Oktawian w dwóch bitwach pod macedońskim Filippi rozgromili armie Kasjusza i Brutusa. Przywódcy liberatores po swoich klęskach popełnili samobójstwo, aby nie zostać schwytanymi. Marek Antoniusz zadbał o to, by ciało Brutusa zostało z szacunkiem potraktowane i pochowane, ponieważ przed wojną domową byli bliskimi przyjaciółmi, a Brutus wziął udział w zabójstwie Cezara tylko pod warunkiem, że Antoniusz zostanie oszczędzony. Marek Antoniusz pozostał na Wschodzie Imperium Rzymskiego, podczas gdy Oktawian powrócił do Italii.

Na froncie domowym Oktawian okazał mniej łaski swoim wrogom i zorganizował terror porównywalny do rządów Sulli. Majątki i posiadłości Rzymian sympatyzujących z liberatores lub krytykujących triumwirat zostały skonfiskowane; zdrajcy byli brutalnie mordowani.

W międzyczasie w trójprzymierzu pojawiły się już pęknięcia. Oktawian zdołał zwieść Lepidusa, kierując go za armią młodego Pompejusza w Afryce Północnej w 36 p.n.e.. Dzięki słabym wynikom ich generała, Oktawian zdołał przeciągnąć na swoją stronę znaczną część armii Lepidusa. W ten sposób stał się władcą zachodniej części, a Lepidus wypadł z trójprzymierza. W tym samym czasie Marek Antoniusz zaczął zachowywać się jak hellenistyczny król i od tego samego roku zaczął zależeć od egipskiej królowej Kleopatry, którą 10 lat wcześniej Cezar osadził na tronie. Marek Antoniusz zerwał małżeństwo z siostrą Oktawiana i został ojczymem Cezariona, dziecka, które Kleopatra miała z Cezarem. Oktawianowi udało się w latach 33-32 p.n.e. zwrócić lud rzymski i senat przeciwko Markowi Antoniuszowi, skutecznie wykorzystując propagandę, która przedstawiała go jako zdrajcę i wschodniego despotę, który pod wpływem Kleopatry chciał uczynić wschodnią część Imperium Rzymskiego królestwem ptolemejskim.

Oktawian stał się ulubionym następcą Cezara w oczach senatu, ludu i armii Rzymu. W 31 p.n.e. pokonał z pomocą swojego generała Marka Wipsaniusa Agrypy flotę Ptolemeuszy pod Akcjum w Grecji; w następnym roku zdobył Egipt. Marek Antoniusz i Kleopatra popełnili samobójstwo krótko po sobie, a Oktawian kazał stracić młodego Cezariona. W ten sposób Oktawian ostatecznie odniósł zwycięstwo i stał się nie tylko najpotężniejszym człowiekiem w Imperium Rzymskim, ale i w (dawnej) hellenistycznej części świata.

Ponieważ zakończył niemal wiekową serię wojen domowych, Oktawian został przyjęty w Rzymie jako bohater. Zachował dyktatorską władzę z triumwiratu i był rok po roku wybierany na konsula. W 27 roku p.n.e. otrzymał od senatu nowy tytuł, August (wywyższony), co podkreślało jego rolę jako postaci ustanowionej przez bogów do rządzenia Rzymem. Choć był tym wszystkim oprócz nazwy, dbał o to, by nigdy nie był postrzegany jako monarcha. Pozwolił senatowi funkcjonować i oprócz tytułu 'wywyższony' nie otrzymał tytułu cesarza, ale princeps: 'pierwszy wśród równych', senatu (princeps senatus) i ludu Rzymu (princeps civitas). Ten tytuł był również nieoficjalnie używany przez konsulów republiki i w ten sposób August zakorzenił swoje mianowanie jako jedynowładcy w tradycjach Rzymu. Choć był postrzegany jako ten, który przywrócił republikę, w rzeczywistości był tym, który zadał ostateczny cios starej strukturze politycznej.

Aby zapewnić akceptację swojej jedynowładzy, August zadbał o dużą ilość propagandy. W tym celu bardzo skutecznie wykorzystywał rzymską symbolikę i tradycję, które subtelnie przekształcał, by uzasadnić swoją władzę i przedstawić się jako człowiek czynu, który zapewnił pokój i stabilność. Kult cesarski, który powstał, nie przedstawiał go jako despoty czy wojskowego władcy, ale jako pater patriae, rodzaj 'ojca narodu', który był najwyższym patronem ze wszystkimi Rzymianami jako jego klientami. Tak jak ojciec w patriarchalnym społeczeństwie rzymskim rządził rodziną, tak August rządził Cesarstwem Rzymskim.

Przede wszystkim w swojej propagandzie silnie podkreślał przynoszenie pokoju. W 29 r.p.n.e., po śmierci Kleopatry i Marka Antoniusza, kazał zamknąć drzwi świątyni Janusa w Rzymie. Te drzwi od czasów królestwa były ważnym symbolem w rzymskim społeczeństwie: pozostawały zamknięte w czasie pokoju i otwierano je, gdy Rzym był na wojennej ścieżce. W całej historii Rzymu do czasów Augusta drzwi były zamknięte tylko kilka razy na krótki czas; ostatni raz ponad 200 lat wcześniej, po zakończeniu pierwszej wojny punickiej w 241 r.p.n.e. W ten sposób cesarz symbolizował, że po wojnach z Kartaginą, konfliktach z Galami i innymi ludami łacińskimi, a na końcu po wszystkich wojnach domowych, ostatecznie przywrócił pokój w Rzymie. Rozpowszechniał również teksty takie jak Res Gestae Divi Augusti (czyny boskiego Augusta) w formie inskrypcji w całym imperium, rodzaj relacji w pierwszej osobie, w których opisywał swoje osiągnięcia i dobroć dla ludu.

Chociaż przedstawiał się jako przynoszący pokój, August szybko skierował Rzym na wojenną ścieżkę. Pod jego rządami Rzymianie podbili ostatnie części Iberii, Alpy i tereny nad Dunajem. Próbował również podbić Germanię aż do Łaby, ale nie udało się to z powodu spektakularnej klęski, bitwy w Lesie Teutoburskim w 9 r.n.e. Ostatecznie August zmarł w 14 r.n.e., a jego adoptowani potomkowie mieli go zastąpić; podstawa dynastii, która w nadchodzącym stuleciu przyniesie dla Rzymu wszystko poza pokojem.

Uzbrojenie legionisty w okresie pryncypatu było dostarczane przez rzymskie władze. Produkowano zbroje, bronie i odzież w specjalnych fabricae, warsztatach na terenie całego imperium. Uzbrojenie było produkowane na dużą skalę i ponownie używane: dzięki temu wyposażenie legionów było spójne. Różnica między hastati, principes i triarii w tym okresie zanikła. Zamiast tego armia składała się z legionistów, kawalerii pomocniczej i łuczników pomocniczych. Zaletą tego było skupienie się na spójnym typie piechoty z jednolitym uzbrojeniem, szkoleniem i organizacją

Wyposażenie legionisty miało być jak najbardziej praktyczne i funkcjonalne. Legionista musiał bowiem w pełnym uzbrojeniu nie tylko walczyć, ale także pokonywać duże odległości podczas marszów dziennych lub stać na straży przez długie okresy.

Rzymscy legioniści, tacy jak Publius, mieli podobne ubrania i wyposażenie, ale nie byli jednolici. Chociaż ich uzbrojenie było przydzielane przez państwo rzymskie, wiele było również dzielone lub przejmowane od poprzednich pokoleń. Tak więc Publius otrzymał swój hełm, tarcza, gladius, pasek i sandały od państwa, ale nosi starą kolczuga i włócznia swojego ojca Tytusa, starego weterana, który walczył w XIII legionie pod Cezarem w Galii i jego wojnie domowej przeciwko Pompejuszowi.

W społeczeństwie rzymskim wełniana (lub len) tunika była najważniejszym elementem odzieży zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. W okresie republikańskim było bardzo modne, aby była długa i płynna, aby nadawać ten sam wygląd co bardziej formalna toga noszona przez obywateli rzymskich. Nie było to jednak praktyczne dla legionistów, dlatego nosili oni krótką tunikę.

Tunika, którą nosi Publiusz, jest wykonana z wełny i jest czerwony barwiona. Na współczesnych ilustracjach legioniści często noszą czerwony, ponieważ kolor symbolizował boga wojny Marsa. Jednak nie jest jasne, czy legioniści w ogóle nosili kolorowe tuniki, ponieważ państwo produkowało ich wyposażenie jak najtaniej. Również kolor nie była jednolita dla każdego legionu (a nawet kohorty). Żołnierze często nosili tuniki z innych partii lub otrzymywali odzież wysyłaną z domu.

Otwór na głowę w tunice jest dość szeroki: dlatego Publius, podobnie jak inni legioniści, nosi szalik, aby chronić obojczyki i ramiona przed możliwymi pęcherzami lub podrażnieniami skóry od lorica hamata.

pasek, który nosi Publius, nie jest przeznaczony tylko do przymocowania jego gladius, ale również jako symbol jego wojowniczości. Tylko rzymscy żołnierze mogli go nosić, zarówno na służbie, jak i poza nią. Te pasy odnaleziono w wielu różnych wersjach i często były bogato zdobione przez żołnierzy, ponieważ podczas stacjonowania nie mieli na co innego wydać swojego żołdu. Często było to robione za pomocą serii płyt (lamna) i od pierwszego wieku n.e. rodzaju fartuch ozdobnych zawieszek (baltea): były one wykonane z mosiądz lub cyna. Z pierwszego wieku p.n.e. istnieje również wiele przedstawień cingula w konstrukcji ‘kowbojskiej’, gdzie dwa pasy były noszone skrzyżowane. Prawdopodobnie było to zarezerwowane dla najbogatszych legionistów, którzy mogli sobie pozwolić na dwa ozdobne pasy.

Sandały, które nosi Publius, to praktyczny model wojskowy noszony przez legionistów. Wojskowe sandały były wygodne i lekkie w konstrukcji: dzięki temu żołnierze mogli wykonywać ciężką pracę, stać na straży przez długie okresy i maszerować na duże odległości każdego dnia, nie nabawiając się pęcherzy. Sandały były przez żołnierzy samodzielnie zaopatrywane w gwoździe, aby zapewnić chwyt na nieutwardzonym lub naturalnym terenie. Mogły również służyć do dobijania upadłych wrogów na polu bitwy, gdy rzymskie oddziały maszerowały po nich.

Sandały zużywały się najszybciej ze wszystkich części wyposażenia wojskowego: często żołnierz potrzebował nowej pary każdego roku. W związku z tym każdego roku produkowano ogromną ilość w wojskowych fabricae. Oznaczało to również, że w przeciwieństwie do reszty wyposażenia, legionisty nie można było przekazywać z pokolenia na pokolenie.

Publius ma przy sobie płaszcz na zimną lub złą pogodę. Rzymska płaszcz była dużym kawałkiem wełny, który był przypinany fibula. Rzymscy żołnierze nosili płaszcze, aby utrzymać się w cieple i suchości: to ostatnie było bardzo ważne, aby chronić wyposażenie przed rdzą lub brudem. Mogły one również odgrywać rolę w operacjach nocnych, aby legioniści mogli się kamuflować. płaszcz mogła być nawet używana do ochrony ramienia podczas walki: istnieje zapis o legionistach zaatakowanych przez wroga bez tarcza, którzy owijali płaszcze wokół przedramienia, aby używać ich jako tarcza.

Z malowideł ściennych wynika, że rzymscy legioniści nosili głównie brązowe, beżowe i szare płaszcze. Wynikało to z faktu, że płaszcze były wykonane z niebarwionej wełny, dzięki czemu naturalny olej owcy mógł utrzymać płaszcz wodoodporną. Centurioni i inni dowódcy polowi nosili czerwone, białe lub nawet purpurowe płaszcze, aby się wyróżniać: Juliusz Cezar był znany z tego, że nosił swoją płaszcz nawet podczas bitew dla dramatycznego efektu. płaszcz stała się również coraz ważniejszym elementem wyposażenia legionistów, gdy ich imperium rozszerzało się na północ.

Aby chronić swoje ciało, Publiusz używa dużego republikańskiego scutum (tarcza) i nosi hełm Galea oraz lorica hamata (kolczuga). Do walki używa pilum (ciężki oszczep) i gladius (krótki miecz).

Publius nosi, aby chronić swoją głowę, imperialną Galea, hełm wzoru, który podobnie jak wcześniejsze rzymskie hełmy Montefortino i Coolus, był oparty na modelach celtyckich. Jednak ten hełm był wykonany z żelazo, miał specjalne otwory na uszy dla lepszego słyszenia i bardziej rozwiniętą płytę chroniącą kark i plecy noszącego. Publius, podobnie jak inni legioniści, napisał swoje imię na swoim hełmie, aby wiedzieć, który jest jego. Napisał również skróconą nazwę swojego legionu (secunda augusta) obok, chociaż większość żołnierzy tego nie robi. 

Lorica hamata była rzymskim kolczuga, które noszone było przez rzymskich żołnierzy od trzeciego wieku przed naszą erą do czwartego wieku naszej ery. Często brakowało rękawów, aby uczynić je bardziej komfortowym podczas długotrwałego noszenia, zwłaszcza podczas marszu. Kolczuga mogła być bezpośrednio przejęta od Celtów, ponieważ kultura La-Tène wynalazła tę formę zbroi około 400 roku p.n.e. W IV-II wieku p.n.e. lorica hamata była bardzo droga i tylko najbogatsi mogli sobie pozwolić na lorica hamata: dlatego była niemal wyłącznie noszona przez Triarii i Equites.

Wydaje się, że od około 120 r. p.n.e. Lorica hamata stał się standardowym elementem wyposażenia legionisty. W czasach późnej Republiki i cesarstwa, podobnie jak inne części uzbrojenia, lorica hamata był dostarczany przez państwo. Publius odziedziczył jednak swój kolczuga po ojcu Tytusie.

Legioniści w późnej republice i wczesnym cesarstwie mieli pilum lub dwa pila jako część swojego wyposażenia. Była to ciężka oszczep, która była rzucana na wroga, zanim legioniści przeprowadzili szturm. broń mógł być również używany jako zwykły włócznia.

Od IV wieku p.n.e. Rzymianie używali scutum, prawdopodobnie podobnie jak hełm Montefortino i Lorica Hamata, przejętego od Celtów. W późnej republice miało około 130 cm długości i było owalne, ale w okresie cesarskim było tarcza krótsze (około 110 cm) i przybrało prostokątny kształt, lekko zakrzywiony. Dzięki temu cesarskie tarcza było lżejsze, co pozwalało legionistom na dłuższe marsze. Umożliwiało to również Rzymianom tworzenie nowych formacji, takich jak znana testudo, specjalnie opracowana do oblężeń.

Od drugiego wieku p.n.e. do trzeciego wieku n.e. Rzymianie używali głównie ‘Gladius Hispaniensis' (hiszpańskiego miecz), który został przejęty od plemion iberyjskich podczas wojen punickich. Był to główny broń legionisty po rzuceniu pilum i mógł być używany zarówno do cięcia, jak i kłucia.

Imperialny rzymski gladius miał liściowaty ostrze i był generalnie nieco krótszy pod względem długość niż republikańskie Gladii. W tym wczesnym okresie cesarskim Gladius nadal był przymocowany do pasek, ale później zawieszano go na bandolierze przez ramię. Publius używa gladius typu Mainz, krótkiej wersji z szerokim ostrze.