Hol dir den Look: Altirischer Fian-Krieger

Die irischen und schottischen Fianna waren eine kleine Gruppe von Kriegern mit zwei bis zwölf Mitgliedern, die zusammen eine Fian bildeten. Die Fian bestand aus jungen Männern und Teenagern, die noch keinen Besitz oder Status erworben hatten. Die Fian bildete einen semi-mythologischen Kriegskult, der seinen Ursprung im indoeuropäischen Koryos-Ritual hat. Wie die römischen Velites assoziierten sich die Fianna mit dem Wolf oder dem Hund. Von Anfang Mai (dem Fest von Beltaine) bis Ende Oktober (dem Fest von Samhain) musste die Fian im Freien leben und von dem jagen, was die Natur ihnen bot.

In indoeuropäischen Kulturen war es ein weit verbreiteter Brauch, dass eine Gruppe von Männern, von Teenagern bis zu jungen Erwachsenen, Mitglied einer Kriegerbande (Kóryos ). Die Männer hatten noch kein Vermögen oder Einfluss aufgebaut und mussten sich noch beweisen. Diese kleinen Gruppen bildeten oft einen Kult um einen Gott, der sich als Wolf, Schwein oder Bär zeigte. Diese Tiere hatten bestimmte Eigenschaften, die die Jugendlichen kanalisierten, wie List, Stärke und Aggressivität. Beispiele hierfür finden sich in allen indoeuropäischen Kulturen, wie bei den germanischen Berserkern, den keltischen Fianna, den römischen Velites und der spartanischen Krypteia.

Nachdem sie schmerzhafte Prüfungen bestanden hatten, um der Gruppe beizutreten, wurden die Jugendlichen weggeschickt, um einige Jahre als landlose Krieger in der Wildnis zu leben. Innerhalb der Gruppe waren gesetzlose Aktionen wie nächtliche Raubzüge und Viehdiebstahl üblich. Die jungen Männer besaßen nichts außer ihren Waffen und lebten am Rande der Gesellschaft und von dem, was die Natur ihnen bot. Einerseits bestand ihr Leben aus Kämpfen, Jagen und Plündern von Siedlungen; andererseits aus dem Erzählen heroischer Geschichten und Legenden, wie über die Táin oder Viehdiebstahl.

Die Initiationsperiode innerhalb des kóryos wurde als Übergangsphase vor dem Status eines erwachsenen Kriegers angesehen und wurde meist mit der Teilnahme an der Stammesgemeinschaft gekrönt.

Wahrscheinlich hatten auch andere keltische und gallische Stämme eine ähnliche Tradition der Fianna. Laut dem römischen Schriftsteller Polybius kämpften die Gaesatae nackt und mit primitiven Waffen in der Schlacht bei Telamon im Jahr 225 v. Chr. 

Die Fianna sind in der Fiannaigecht oder Fenian-Zyklus verewigt, einer Sammlung mythologischer Geschichten um Fionn mac Cumhaill. In den frühen Geschichten sind die Fianna noch echte umherziehende Banden, aber in späteren Geschichten sind sie eher eine Art königliche Leibwache. Viele Geschichten über die Fianna stehen im Zusammenhang mit den Scotti, die Dalriada (den Westen Schottlands) kolonisierten. 

Einige mythologische Figuren, die Teil einer Fian waren:

Fionn mac Cumhaill: (letzter Anführer der Fian)

Cumhall: (Fionns s Vater, der ehemalige Anführer)

Gollmac Morna

Cailte mac Rónáin

Conán mac Morna

Diarmuid Ua Duibhne

Lughaid Lámhfhada

Oisín, Sohn von Fionn

Oscar, Sohn von Oisín

Cael Ua Neamhnainn

Es wird geschrieben, dass die Mitglieder der Fianna eine Frisur mit langen Haaren am Rücken hatten, aber ihr Kopf teilweise rasiert war. Von einigen wird gesagt, dass sie seltsame Flecken im Gesicht hatten, was auf Körperbemalung oder Tätowierungen hinweisen könnte. Ihr Schlachtruf war Dord Fiansa.

Ältere, römische Quellen erwähnen, dass sie nackt kämpften oder nur einen Hose oder Mantel trugen. Es wurden verschiedene Abbildungen von nackten keltischen Kriegern gefunden, die nur einen Gürtel trugen. Der Gürtel stand möglicherweise für die Verbundenheit mit der Fian und dem Anführer der Fian. 

Bis in die Literatur des 12. Jahrhunderts wird die Fianna erwähnt. Wir können jedoch annehmen, dass die Kirche schließlich dieser langen Tradition ein Ende gesetzt hat. Kirchenmitglieder nannten die Fianna manchmal díberga, was Plünderer bedeutet, und maicc báis (Söhne des Todes). Verschiedene Geschichten erzählen, wie die irischen Heiligen Mitglieder der Fian zum Christentum bekehrten und sie damit ihre Lebensweise hinter sich ließen. 

Die Tradition der Fian ging jedoch in Irland und Schottland in vergleichbare Traditionen des systematischen Viehraubs durch die späteren Clans über. 

Obwohl das Christentum aus der spät-römischen Kultur Irland erreichte, gab es große Unterschiede zum Rest Europas. Im Vergleich zu Rom waren Irland und Schottland relativ isoliert. Auch gehörten beide Länder nie zum Römischen Reich. Dadurch war die Tendenz gegenüber dem Christentum anders. Man sehnte sich nicht nach der Glanzzeit unter Rom und hatte anfänglich Interesse an der Teilnahme mit anderen christlichen Gebieten. 

Während die römisch-katholische Kirche eine hierarchische Struktur mit einer klaren Machtlinie von Bischöfen zum Papst hatte, wählte das altirische Christentum einen eher monastischen Ansatz. Klöster, geleitet von Äbten, spielten eine entscheidende Rolle im irischen Christentum. Diese Klöster wurden Zentren von Wissenschaft, Kunst und Missionsaktivitäten.

Ein weiterer großer Unterschied ist, dass das altirische Christentum viele lokale keltische Traditionen übernahm. Daher sind vorchristliche Erzählungen, wie die über Cú Chulainn oder Fionn mac Cumhail, von irischen Mönchen bewahrt worden. Dies sehen wir auch im altirischen Recht. Obwohl irische Mönche die Gesetzestexte aufzeichneten, sind relativ wenige christliche Einflüsse sichtbar. Auch war im frühchristlichen Irland Polyamorie erlaubt, und die Heiligen trugen oft den Namen und die Eigenschaften keltischer Götter - ein Beispiel hierfür ist die heilige Brigid. 

Schließlich wurde die Kirche immer weniger tolerant gegenüber der ursprünglichen irischen Kultur, insbesondere nach der Synode von Whitby im Jahr 664, wo beschlossen wurde, den römischen Praktiken zu folgen. 

Wir haben diese Zusammensetzung lose basierend auf einem Bild eines Kriegers im 9. Jahrhundert Book of Kells erstellt. Dieses Buch wurde von irischen Mönchen auf der Insel Iona in Schottland erstellt. Bereits im 5. Jahrhundert konvertierte Irland zum Christentum. Aber die abgebildete Person kann sowohl christlich als auch heidnisch sein, da sich im Laufe der Jahrhunderte nicht viel in der Zusammensetzung änderte.

Unser Charakter heißt Conchobar, was wörtlich übersetzt „Liebhaber von Hunden“ bedeutet. Ein schöner Name für ein Mitglied der Fianna, das im Kult des Wolfes oder des Hundes lebt. 

Die léine oder Tunika war der basic jedes Outfits. Da Conchobar auch einen Hose trägt, ist seine léine relativ kurz. Die Untertunika war aus leichtem, ungefärbtem Material gefertigt.

Über seinem Unterhemd trägt Conchobar noch ein léine aus Wolle.

Die meisten Iren trugen keine Hose, sondern nur ein langes Tunika. König Magnus III. von Norwegen übernahm die irische Tracht und wurde sogar Magnus Barfuß genannt. Es gibt jedoch frühe Beispiele für Hosen, wie im Book of Kells. Die Männer, die eine tragen, sind wahrscheinlich von relativ niedriger Herkunft.

Der Mantel war ein wichtiger Bestandteil der irischen Tracht. Besonders für umherziehende Banden war der brat unentbehrlich, da er vor Witterungseinflüssen schützte und auch als Schlafsack dienen konnte. 

Die Abbildungen im Book of Kells zeigen einen relativ kurzen Mantel bei den Männern, die einen Hose tragen, während ein brat wahrscheinlich bis zum Knöchel reichte, wenn der Träger nur ein léine trug.

Die Fianna waren leicht bewaffnet, da sie nicht viele Besitztümer hatten und schnell angreifen und sich zurückziehen mussten. Der Speer war ihre Waffe der Wahl. Diese multifunktionalen Waffen konnten sowohl zum Werfen als auch zum Stechen verwendet werden.

Das Schild, das wir verwendet haben, basiert erneut auf dem Book of Kells. Wir haben ein altes Schild verwendet.