Ottieni il look: Dziady, halloween slavo, uomo

Sappiamo tutti che il moderno Halloween è giunto dagli Stati Uniti e che questa festa ha origine dal samhain irlandese. Ma cosa significa questo in un contesto indoeuropeo più ampio? Cosa ci raccontano queste feste sul nostro modo di venerare gli antenati? 

In questo blog cerchiamo di esplorare il dziady , l'equivalente slavo di samhain, da collocare in un contesto più ampio. 

Paganesimo indoeuropeo è una religione naturale dharmatica; parliamo di dharmatica perché c'erano prescrizioni e regole che mantenevano e supportavano l'ordine cosmico. 

In questo contesto, gli antenati svolgono un ruolo importante. Per migliaia di anni, i popoli proto-indoeuropei seppellivano i defunti di alto rango in tumuli. Nelle steppe, questi tumuli erano visibili da lontano. Erano luoghi sacri che sottolineavano lo status dell'antenato. Le tribù, prevalentemente nomadi, tornavano regolarmente in questi luoghi per offrire sacrifici in onore degli antenati. Le persone sepolte in questi tumuli erano anche una personificazione degli antenati semi-mitologici della tribù. Le loro gesta e imprese venivano tramandate e venerate per generazioni. Le loro azioni erano eternate nelle tradizioni orali bardiche del popolo. Popoli di origine indoeuropea, come i Greci, i Romani, i Germani, i Celti, i Balto-Slavi, gli Indo-Iranici e gli Indo-Ariani mantenevano viva questa tradizione. 

In questo contesto dobbiamo considerare il Samhain celtico, il Dziady slavo e anche il Álfablót germanico. 

Tutte queste festività hanno una cosa in comune: la commemorazione degli antenati defunti. Questi possono essere sia gli antenati propri che gli antenati mitologici della tribù o del clan. Il culto degli antenati è una pratica molto importante nelle culture indoeuropee. Unisce il popolo e crea un legame di onore e orgoglio. 

Il nome dziady significa letteralmente nonni, e deriva dalla parola proto-slava *dědъ, 'antenato'. La festa era celebrata principalmente nelle aree slave orientali, in Polonia, Bianco-Russia, Russia e Ucraina. 

A differenza del samhain e dell'álfablót, il dziady veniva celebrato almeno due volte all'anno: in primavera, verso la fine di aprile o l'inizio di maggio, e in autunno, verso la fine di ottobre o l'inizio di novembre.

Durante la celebrazione primaverile, il passaggio alla stagione calda, l'enfasi era meno sul contatto diretto con gli spiriti degli antenati defunti e più sulla celebrazione della rinascita, fertilità e i cicli della natura. 

La celebrazione autunnale si concentrava invece sul contatto con i defunti. Si onoravano le anime degli antenati defunti e si chiedeva il loro aiuto e protezione. Gli antenati non erano solo familiari, ma anche gli antenati mitologici dell'intera tribù.

Gli Slavi credevano che gli spiriti degli antenati potessero tornare sulla terra in certi periodi dell'anno e che potessero aiutare i vivi, ma anche causare problemi se non trattati adeguatamente. Offrendo doni e svolgendo rituali, le persone speravano di mantenere una buona relazione con queste anime.

La festa si teneva in ambito domestico. Le persone mangiavano insieme e davano una parte del loro cibo agli antenati. Lo facevano preparando un piatto per i morti, versando cibo intenzionalmente, o andando in un cimitero per offrire cibo. Il cibo rimaneva indisturbato per almeno un giorno, in modo che gli spiriti potessero partecipare. Cibo adatto includeva pane, miele, cereali (orzo), uova, noci e bevande. Questa offerta mostrava la prosperità delle persone ed era un simbolo di fertilità. È possibile che l'offerta di uova sia stata la base per l'uovo di Pasqua successivo.

Per invitare i defunti, la famiglia lasciava finestre e porte socchiuse. Accendevano candele o fuochi presso incroci, davanti alle finestre o nei cimiteri. Il fuoco era un simbolo di purificazione e luce guida per le anime. Inoltre, impediva alle anime delle persone morte improvvisamente di diventare demoni. Queste anime erano estremamente attive durante il dziady. Anche la parola per demone proveniva dallo stesso termine proto-slavo *dědъ. È possibile che si credesse che un'anima potesse diventare un antenato o un demone dopo la morte.

In alcune aree slave, le persone accendevano anche le sauna’s in modo che gli spiriti potessero riscaldarsi prima di tornare nel loro mondo. Il viaggiatore ebreo Ibrahim Ibn Ya'qub raccontò nel X secolo che gli Slavi usavano le sauna a blocchi di legno’s.

Tra il IX e il XII secolo, le tribù slave occidentali furono cristianizzate. La chiesa scoraggiava l'uso di rituali pagani. Tuttavia, alcune usanze continuarono a esistere, spesso mescolate con rituali cristiani. La festa si evolse in una forma di commemorazione che si integrò con Ognissanti e Commemorazione dei Defunti.

In questa serie get the look abbiamo composto due outfit. L'uomo l'abbiamo chiamato Gostislav, letteralmente 'ospite glorioso', un nome che si può ricondurre al principio indoeuropeo dell'ospitalità sacra. Celebra dziady insieme a sua moglie Beleka. Puoi rileggere il blog su di lei qui.

Gostislav e Beleka vivevano in quella che ora è la Polonia meridionale, un crocevia tra le regioni slave orientali, occidentali e meridionalis, nel regno di Moravia. Erano contadini, allevavano bestiame e coltivavano cereali.

Il coltello era uno strumento importante per la casa, per i mestieri e la preparazione del cibo. In molte tombe, accanto a un coltello si trovava anche un cote per affilare il coltello.

Anche la ascia era una parte indispensabile della casa, utilizzata per tagliare legna e come attrezzo. Era simbolo del dio Perun, il dio del tuono, proprio come il martello simboleggiava il dio vichingo Thor. Nei sepolcri a partire dall'XI secolo si trovano anche asce in miniatura, come gioielli o spille da abbigliamento.

Gostislav indossa due tuniche, una tunica non tinta e sopra una tunica esterna più rifinita. La tunica esterna poteva essere fatta anche di lana.

Gli uomini slavi indossavano spesso un mantello. Lo fissavano sulla spalla destra, in modo che il braccio destro fosse libero per combattere, ad esempio. Il mantello era di lana, ma ci sono anche prove di mantelli in pelle, foderati con pelliccia.

Il cappello di Gostislav è fatto di lana. A volte gli indumenti invernali erano anche rifiniti con pelliccia per un calore extra.

I pantaloni slavi erano tagliati larghi. Alle caviglie venivano stretti con fasce per le gambe.

Il cintura manteneva l'abbigliamento in forma e poteva essere utilizzato come simbolo di status, con il suo fibbia e puntale ben decorati. È interessante notare che nelle tombe femminili non sono stati trovati fibbie e puntali della cintura, quindi probabilmente le donne indossavano cinture di stoffa.

Le scarpe slave ritrovate sono i cosiddetti scarpe reversibili. Queste scarpe erano facili da realizzare e riparare. Tuttavia, non offrivano molto supporto alla caviglia, come fanno le moderne scarpe.