Włócznie hoplitów

W tym blogu zajmiemy się jednym z najbardziej fascynujących typów bronie z europejskiej historii. włócznia. Ograniczamy się do różnych typów włóczni używanych przez hoplitów w starożytnej Grecji. Zanim to zrobimy, umieścimy włócznia w szerszym kontekście proto-indo-europejskim. 

W starożytności włócznie były bardziej szlachetnym broń niż miecz: w różnych mitologiach o proto-indo-europejskim pochodzeniu bohaterowie, a nawet bogowie, są głównie kojarzeni z włócznia. Na przykład, włócznia była ulubionym broń bogów wojny, takich jak Odin, Lugh, Ares, Atena i Mars, a włócznie odgrywały ważną symboliczną rolę w tych kulturach. 

W tych mitologiach istniało wiele legendarnych włóczni używanych przez bogów i bohaterów. W mitologii celtyckiej irlandzki bóg Lugh, ważna postać w Tuatha Dé Danann, jest znany jako posiadacz magicznej włócznia, uznawanej za jeden z czterech skarbów Irlandii. Cú Chulainn walczył z Gáe Bolg, zabójczą włócznia, która według legend mogła się rozłożyć i zawsze zadawała śmiertelne rany. W mitologii nordyckiej Gungnir jest włócznia boga Odyna. Ta włócznia jest znana z tego, że zawsze trafia w cel, niezależnie od umiejętności rzucającego. W mitologii greckiej Atena jest prawie zawsze przedstawiana ze swoją włócznia, Achilles, bohater Iliady, nosi włócznia wykonaną z drewno jesionowe, wykutą przez boga Hefajstosa, a błyskawice Zeusa i trójząb Posejdona można uznać za formy włóczni. 

Że włócznie miały szerokie i ważne symboliczne znaczenie w kulturach, do których te mity należały, najjaśniej widać w starożytnym Rzymie; tutaj fetiales rzucali we wrogie terytorium włócznię splamioną krwią, aby wypowiedzieć wojnę. Również włócznia bez ostrza (hasta pura) była wręczana jako wojskowe odznaczenie doświadczonym centurionom (primipilus). Włócznie miały nie tylko znaczenie związane z wojną; na przykład celibaris-hasta była tradycyjnie używana do obcinania włosów panny młodej. W handlu i sądownictwie włócznia często oznaczała początek transakcji (subhastationes) lub była obecna w sądzie (hasta centumviralis). 

Doru było najważniejszym włócznia hoplitów w starożytnej Grecji. Słowo doru pojawia się po raz pierwszy w Iliadzie i Odysei Homera, gdzie ma znaczenia "drewno" i "włócznia". Bohaterowie w epice homeryckiej zawsze noszą dwa dorata (Il. 11,43, Od. 1,256). W klasycznej starożytności doru było symbolem potęgi militarnej. Można to wywnioskować z wyrażeń takich jak "Troja zdobyta przez włócznia" (Il. 16,708) i słów takich jak doryktetos ("zdobyty włócznia") i doryalotos ("zajęty włócznia ").

Dory miało długość około 2 do 3 metrów i posiadało drewniany trzonek o średnicy 5 cm. drewno było zazwyczaj z drewno jesionowe, ale także z derenia, oliwki i sosny, a waga włócznia wahała się od 0,91 do 1,81 kg. grot włóczni była płaska i liściasta, wykonana z żelazo, i była równoważona przez żelazny lub brązowy szpiczasty nasadka końcowa. 

Szpiczasty nasadka końcowa, sauroter, zyskał przydomek 'zabójca salamander', ponieważ mógł być używany do mocowania włócznia w ziemi podczas formacji falangi. Ten sauroter mógł być również używany jako włócznia, gdy trzonek włóczni był złamany, lub podczas walki w luźnej formacji. Ponadto służył jako przeciwwaga, co poprawiało równowagę włócznia. W formacji falangi wojownicy z tylnych szeregów mogli zabijać upadłych wrogów, trzymając włócznie pionowo i zadając ciosy w dół, przechodząc nad wrogami

W VI wieku p.n.e. hoplici często używali dwóch włóczni: dłuższej do pchnięć i krótszej do rzucania. Dawało im to przewagę w walce, ponieważ wróg mógł być osłabiony oszczepy zanim rozpoczęła się walka wręcz. Źródła ikonograficzne, takie jak wazy i malowidła, przedstawiają hoplitów z włóczniami o różnych długościach. oszczepy były lżejsze i zazwyczaj nie miały sauroteru, co czyniło je bardziej odpowiednimi jako pociski. Główną funkcją doru była rola włóczni do pchnięć, ale w razie potrzeby mogła być również używana do rzucania; eksperymenty z rekonstrukcjami pokazują, że doru może być używana z względnie dobrą efektywnością jako oszczep. Czy rzeczywiście tak było, jest jednak przedmiotem naukowej debaty; 

Grecy opracowali ankyle, skórzaną pętlę przymocowaną do włócznia. Zapewniała ona lepszą chwyt i umożliwiała wyrzucenie włócznia nawet półtora raza dalej. System ten był na stałe przymocowany do włócznia, w przeciwieństwie do lżejszych włóczni takich jak akon, gdzie pętla była zdejmowana. Nowoczesne eksperymenty potwierdziły skuteczność ankyle, co dodatkowo podkreśla użycie doru jako broni miotanej.

Chociaż nie zachowały się żadne kompletne dory's, znaleziono metalowe elementy takie jak groty włóczni i saurotery. Ponadto, starożytne greckie wazy, takie jak słynna waza Chigi, dostarczają wglądu w to, jak przedstawiano hoplitów i ich bronie. Te obrazy często pokazują hoplitów z podwójnymi włóczniami i precyzyjną techniką użycia włócznia.

Dory było transportowane w pokrowcu zwanym ‘δορατοθήκη’ (doratotheke) lub ‘δουροδοθήκη’ (douradotheke), co oznacza "pokrowiec na włócznię". Czasami nazywano go również σύριγξ (syrinx), co oznacza "rura", odnosząc się do kształtu pokrowca.

W III lub IV wieku p.n.e. z dory rozwinął się nowy typ włócznia: sarissa. Te włócznie miały około 5 do 7 metrów długości i zostały wprowadzone przez Filipa II Macedońskiego (ojca Aleksandra Wielkiego) jako zamiennik krótszego dory w macedońskiej falandze. Dzięki większemu długość włócznia poprawiła się siła uderzeniowa falangi. Wiele rzędów włóczni było jednocześnie skierowanych ku wrogowi, który był trzymany na większą odległość. Te włócznie tworzyły niemal nieprzenikalny mur z przodu falangi. Wadą tej taktyki i użycia sarissy było jednak to, że macedońska falanga była mało zwrotna: przez to falanga była podatna na ataki z flanki. Dlatego flanki były chronione przez elitarnych hoplitów, uzbrojonych w starożytne dory. Te elitarne oddziały nazywano hypaspistami , których flanki z kolei były chronione przez macedońską kawalerię. Interesujące jest to, że włócznie tylnych phalanges (hoplitów w macedońskiej falandze) były trzymane w górze, aby w ten sposób zatrzymać strzały i pociski. Ponadto każdy phalangis był wyposażony w mały tarcza, który był mocowany wokół ramienia i ręki, dzięki czemu obie ręce były wolne do obsługi sarissy. 

Pod rządami Aleksandra falanga pozostała ważna, ale podczas jego późniejszych wypraw przyjmował coraz więcej azjatyckich bronie i oddziałów, co zmniejszyło rolę sarissy. Po Aleksandrze sarissa pozostała ważnym broń w hellenistycznych armiach następców (Diadochi), takich jak Antygonidzi, Seleucydzi i Ptolemeusze. Była używana w słynnych bitwach, takich jak Cynoscephalae (197 p.n.e.) i Pydna (168 p.n.e.).

Sarissa pozostała symbolem hellenistycznej sztuki wojennej. W okresie bizantyjskim termin ten czasami używano do długich włóczni, a w późnym średniowieczu koncepcja długich pik odżyła wśród szwajcarskich najemników i niemieckich landsknechtów. Średniowieczni uczeni, którzy studiowali starożytność, tacy jak słynny polityk Niccolò Machiavelli, porównywali szwajcarskich pikinierów z macedońską falangą. Piki z tego okresu (5,6–6,7 metra) pokazują, że takie bronie były praktyczne i skuteczne.

Sarissa składała się z długiego drewnianego drzewca i metalowego grotu. Czasami dodawano metalowy tylny grot, podobny do saurotera, który pozwalał na wbicie włócznia w ziemię bez uszkadzania drzewca. Drzewce wykonano z drewno jesionowe (lekkiego i elastycznego) lub drewna derenia (krótsze, ale mocniejsze). Istnieją różne opinie na temat rozmiar grot włóczni sarissy. Niektórzy uważają, że był duży i liściasty, podczas gdy inni sądzą, że mały, diamentowy grot był lepszy do przebijania tarcza i pancerza. Szacunki dotyczące wagi są różne. Niektóre rekonstrukcje sugerują, że włócznia była stosunkowo lekka, około 4 kg.