Wprowadzenie: Hoplici

Hoplici byli obywatelami-żołnierzami starożytnych greckich miast-państw, którzy walczyli głównie za pomocą włóczni i tarcze. W tym blogu przedstawiamy różne rodzaje hoplitów, którzy przez wieki dominowali w klasycznym świecie. Wiele słynnych osobistości, filozofów, artystów i poetów starożytnej Grecji walczyło jako hoplici.

Falangę, formację, w której walczyli hoplici, prawdopodobnie wynaleziono w Egipcie lub Mezopotamii, a około VII lub VI wieku p.n.e. została przejęta przez greckie miasta-państwa, co również doprowadziło do powstania samych ‘hoplitów’. Charakterystyczna duża okrągła tarcza, którą używali, to aspis , mogła powstać w tym samym czasie. Rozwój indywidualistycznego sposobu walki do współpracującej falangi z jednolitym wyposażeniem mógł zająć setki lat; prawdopodobnie te greckie mury tarcz były w pełni jednolite dopiero w V wieku p.n.e. Więź między hoplitami w falandze była bardzo silna; sąsiedzi, przyjaciele i rodzina używali swoich dużych tarcze, aby chronić nie tylko siebie, ale także siebie nawzajem. Niedawne odkrycie archeologiczne na greckiej wyspie Paros wskazuje nawet, że od VIII wieku p.n.e. towarzysze broni byli wspólnie chowani w polyandrion (wspólny grób wojowników męskich). 

Grecka kultura wojskowa, z której wywodził się hoplita, była znacznie starsza niż sami Grecy. Pochodziła bowiem z kultury mykeńskiej z epoka brązu, która podobnie jak Celtowie, Germanie i większość innych ludów europejskich wywodziła się od proto-indoeuropejskich pasterzy stepowych. 

Wojna w tych społeczeństwach była pół-religijnym przedsięwzięciem, w którym wojownicy i hoplici wykazywali się bohaterstwem, aby wzbogacić własne plemię i zubożyć wroga (na przykład kradnąc bydło). W ten sposób utrzymywano 'gospodarkę świąteczną', w której indywidualne bohaterskie czyny były czczone wielkimi ucztami i eposami. Część łupów wojennych była ofiarowana bogom, aby przywrócić kosmiczny porządek między ludźmi a wyższymi mocami. Taki sposób wojowania miał jednak poważny problem; kładł nacisk na indywidualne osiągnięcia i bohaterstwo, co uniemożliwiało jego realizację na dużą skalę. Aby wojownicy mogli funkcjonować w armii, konieczne było przejście od jednostki do jednostki wojskowej jako jednego całości. Grecka falanga była rozwiązaniem tego problemu. Proto-indoeuropejski rytuał koryos jest ważnym wyrazem tego. 

Pierwsze użycie terminu falanga pojawia się w VIII wieku p.n.e., w dziełach słynnego greckiego poety Homera. Używał tego terminu, aby odróżnić walkę w formacji od pojedynków indywidualnych, które często pojawiają się w jego wierszach. 

Falanga, jaką znamy, została przejęta dopiero w VII lub VI wieku p.n.e. od Egipcjan lub Mezopotamczyków. Ta nowa forma wojny zmuszała greckich hoplitów do współpracy jako jeden blok. Wojownicy, którzy walczyli w pełnym pancerzu w murze tarcz, byli hoplitami.

Hoplici stanowili większość starożytnych greckich armii. Byli głównie obywatelami-żołnierzami z osobowością prawną, podobnie jak klasa wojowników wywodząca się z innych ludów indoeuropejskich. Hoplici pochodzili z tej samej klasy ludności i dobrze się znali. Tworzyli zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz falangi bliską społeczność. Hoplici byli głównie rolnikami, ale także rzemieślnikami i filozofami. Musieli sami finansować swoje uzbrojenie, takie jak tarcza, hełm, linothorax i włócznia. Bogatsi obywatele mogli sobie nawet pozwolić na zakup brązowego kirys do ochrony torsu. Około jedna trzecia do połowy zdrowej dorosłej męskiej populacji należała do tej klasy wojowników. Ponieważ nie byli zawodowymi żołnierzami, większości hoplitów brakowało wystarczającego przeszkolenia wojskowego do skutecznego walki w szykach. Niektóre państwa utrzymywały małą elitarną jednostkę zawodową, znaną jako epilektoi lub logades ('wybrani'), ponieważ byli wybierani spośród zwykłych hoplitów do pełnoetatowego zajmowania się sztuką wojenną. Zwyczaj ten istniał między innymi w Atenach, Sparcie, Argos, Tebach i Syrakuzach, 

Oczekiwano, że wszyscy hoplici wezmą udział w kampanii wojskowej, gdy zostaną wezwani przez przywódców państwowych. Lacedaemońscy obywatele Sparty byli znani z dożywotniego szkolenia bojowego i zdolności wojskowych, podczas gdy ich najwięksi przeciwnicy, Ateńczycy, zajmowali się inną pracą w codziennym życiu i byli zwolnieni ze służby dopiero po ukończeniu 60 lat. Fakt, że hoplici z większości miast-państw, podobnie jak w Atenach, traktowali służbę wojskową jako zajęcie dodatkowe, nieuchronnie skracał potencjalny czas trwania kampanii i często ograniczał sezon kampanii do jednego lata.

Greckie armie często maszerowały bezpośrednio do celu, a w niektórych przypadkach pole bitwy było wcześniej uzgodnione. Walki preferowano toczyć na płaskim terenie, a hoplici woleli mieć wysoki teren po obu stronach falangi, aby formacja nie mogła być oskrzydlona. Na przykład w bitwie pod Termopilami, gdzie król Sparty Leonidas specjalnie wybrał wąski przesmyk przybrzeżny, aby określić grecką pozycję przeciwko ogromnej armii perskiej. Grecy, będąc w znacznej mniejszości, powstrzymywali Persów przez 2 dni, aż ich linia została przełamana podstępem.

Kiedy Grecy walczyli ze sobą, ich bitwy miały na celu być rozstrzygające. Te walki były krótkotrwałe i wymagały wysokiego stopnia dyscypliny. We wczesnym okresie klasycznym kawaleria była jeszcze rzadko używana. Później wojownicy na koniach zaczęli chronić flanki falangi. Ścigali również wycofujące się oddziały lub osłaniali odwrót własnej armii. Lekka piechota i miotacze oszczepów również były używane do ochrony flanek i prowadzenia działań partyzanckich. Gdy miasta-państwa walczyły ze sobą, ich armie były często równie duże, równie dobrze wyposażone i stosowały podobne taktyki. Ta równość sprawiała, że bitwy były bardzo krwawe. Aby zmniejszyć liczbę ofiar zadawanych przez wroga podczas walk, żołnierze byli ustawiani tak, aby stali ramię w ramię ze swoim aspisem.

Podczas bitwy można było wydać rozkaz, aby falanga ruszyła naprzód, zarówno w całości, jak i częściowo, od połowy do kilku kroków; słynny othismos. W tym momencie falanga wykorzystywała swoją masę, aby odepchnąć linię wroga, co wywoływało strach i panikę wśród przeciwników. Podczas bitwy podejmowano często kilka prób w tym celu. Gdy linia wroga raz się załamała, powstawał chaos, co często prowadziło do masowego odwrotu. Zwycięska armia czasami ścigała ich jeszcze z psiloi , peltastami lub lekką kawalerią.

Aspis był bardzo ciężki i jeśli hoplita uciekał, często był zmuszony porzucić to uciążliwe tarcza. Tym samym przynosił hańbę sobie, swojej rodzinie i miastu-państwu; matki spartańskie wpajały swoim synom, by wracali z tarcza, albo na nim. Zbiegły hoplita był przez swoją społeczność nazywany ripsaspis , czyli 'kimś, kto rzucił swoje tarcza'.

Hoplita nosił swoje tarcze na lewym ramieniu, aby chronić siebie i żołnierza po lewej stronie. Oznaczało to, że mężczyźni na skrajnym prawym skrzydle falangi byli tylko w połowie chronieni. W walce wrogie falangi wykorzystywały tę słabość, próbując nakładać się na prawą flankę przeciwnika. Oznaczało to również, że falanga miała tendencję do dryfowania w prawo (ponieważ hoplici starali się pozostawać za tarcza swojego sąsiada). Najbardziej doświadczeni hoplici byli często umieszczani po prawej stronie falangi, aby przeciwdziałać tym problemom. 

Hoplita mieli dużą dyscyplinę i byli szkoleni, aby być lojalnymi i niezawodnymi. Musieli ufać swoim sąsiadom dla wzajemnej ochrony: falanga była więc tak silna, jak jej najsłabsze ogniwo. Skuteczność muru tarcz zależała od tego, jak dobrze hoplici mogli utrzymać walkę w tej formacji i w jakim stopniu mogli utrzymać swoją pozycję. Według Plutarcha w "Powiedzeniach Spartan" "człowiek nosił tarcza dla dobra całej linii". Im bardziej zdyscyplinowana i odważna była armia, tym większa była szansa na zwycięstwo. 

Choć jedność w szeregach była kluczowa podczas wojny falangowej, indywidualne umiejętności walki również odgrywały rolę w bitwie. tarcze hoplitów nie zawsze były zwarte. Podczas wielu momentów bitwy były okresy, gdy hoplici stali dwa do trzech kroków od siebie, aby mieć miejsce na użycie mieczy przeciwko wrogowi. Dowodem na to jest wybór indywidualnych mistrzów po każdej bitwie. Najwyraźniej widać to w relacji Herodota z bitwy pod Termopilami. "Choć wielka odwaga została pokazana przez cały korpus Spartan i Tespijczyków, człowiekiem, który okazał się najlepszym, był spartański oficer o imieniu Dienekes". Bracia Alfeos i Maron również zostali uhonorowani przez Herodota za swoje umiejętności na polu bitwy. To tylko jeden przykład starożytnego historyka, który przypisuje wartość kilku indywidualnym żołnierzom i indywidualności wojny falangowej. Często uznawano bohaterstwo i prestiż państwa-miasta, co mogło być powodem, dla którego Spartanie i Tespijczycy pozostali pod Termopilami.

Falangsa odniosła sukces w pokonaniu Persów, gdy została użyta przez Ateńczyków w bitwie pod Maratonem w 490 p.n.e. podczas pierwszej wojny grecko-perskiej. Perscy łucznicy i lekkie oddziały, które walczyły w bitwie pod Maratonem, nie zdołały przełamać zwartej formacji ciężkozbrojnych hoplitów. Falangsa została również użyta przez Greków w bitwie pod Termopilami w 480 p.n.e. i w bitwie pod Platejami w 479 p.n.e. podczas drugiej wojny grecko-perskiej.

Spartanie są znani ze swojej ekstremalnej kultury wojennej. Opracowali prostokątną formację falangi, która mogła mieć długość nawet 500 metrów, aby ustawić flanki jak najdalej. Preferowane były formacje o głębokości od ośmiu do dziesięciu ludzi. Z tylnych szeregów psiloi rzucali pociski na wroga, podczas gdy przednie linie atakowały przeciwnika włóczniami. Hoplici za pierwszym rzędem delikatnie popychali swoich towarzyszy tarcze, aby utrzymać ich w odpowiedniej pozycji.

Polityka greckich polis i Persji były ze sobą ściśle powiązane. Od V wieku p.n.e. greccy hoplici byli wykorzystywani jako najemnicy w niemal wszystkich perskich konfliktach. Ta tradycja trwała do momentu, gdy Aleksander Wielki w 330 p.n.e. zdobył pełną władzę nad Persją. Dla Persów greccy hoplici stanowili armię najemną z wojskową specjalizacją, której sami Persowie nie posiadali.

Armie Imperium Perskiego składały się głównie z potężnej kawalerii, piechoty walczącej w luźnych formacjach, łuczników i oszczepników. Zarówno Grecy, Persowie, jak i Hindusi mieli wspólne pochodzenie proto-indoeuropejskie. Dzięki temu ich kultury wykazywały podobieństwa zarówno podczas wojen perskich, jak i za czasów Aleksandra Wielkiego. Te podobieństwa ułatwiały tym ludom zrozumienie nawzajem swoich kultur. Nie byli sobie obcy. Handlowali ze sobą od tysięcy lat. Ich kultury dzieliły różne warianty tej samej religii dharmatycznej i znały społeczeństwa oparte na przysięganej wzajemności. Jednocześnie inne różnice między tymi kulturami były duże.

Każdy hoplita zapewniał sobie własne wyposażenie. Tylko ci, którzy mogli sobie pozwolić na takie bronie, walczyli jako hoplici. Podobnie jak w rzymskiej armii wczesnej republiki, klasy średnie stanowiły większość piechoty. Wyposażenie nie było standaryzowane, choć istniały trendy w stylach. tarcza w okresie archaicznym było ozdobione emblematami rodzinnymi lub klanowymi, choć w późniejszych wiekach zastąpiono je symbolami lub monogramami miast-państw. Wyposażenie mogło być przekazywane w rodzinach, ponieważ było kosztowne w produkcji. Często były ozdabiane głową Gorgony, co stanowiło odniesienie do mitycznego tarcza najwyższego boga Zeusa. 

Een hoplietenleger bestond uit zware infanteristen. Hun pantser, ook wel panoply genoemd , was soms van volledig brązowy gemaakt voor degenen die het zich konden veroorloven, en woog bijna 32 kilogram. Len pantser, de linothorax, was gebruikelijker omdat het kosteneffectief was en behoorlijke bescherming bood tegen het lichaam dat werd bedekt door een schuld. De gemiddelde hopliet kon zich geen pantser veroorloven en droeg doorgaans alleen een tarcza, helm en włócznia en misschien een secundair broń. De hogere klasse hoplieten hadden doorgaans een bronzen kirys, een bronzen helm met wangplaten, evenals scheenplaten en andere harnassen . Vaak was de helm versierd met één, soms meer kammen van końskie włosie en/of bronzen dierenhoorns en oren. Helmen werden vaak ook beschilderd, dit beschermde ze ook tegen verwering in gebieden vlak bij de zee.

In tegenstelling tot hoplieten droegen andere infanteristen relatief lichte bepantsering, rieten tarcze en waren ze bewapend met kortere speren, oszczepy en bogen. De bekendste zijn de peltasten , lekko uzbrojone oddziały, które nie nosiły zbroi i były uzbrojone w lekką tarcza, oszczepy i krótki miecz. 

Jako wyjątek od tej reguły, ateński generał Iphicrates opracował nowy typ zbroi i bronie dla swojej armii najemników, który obejmował lekką zbroję len, mniejsze tarcze i dłuższe włócznie. Jego Peltastów wyposażył w większe tarcze, hełmy i dłuższą włócznia, co ułatwiało im obronę przed hoplitami. Dzięki temu nowemu typowi formacji pokonał w 392 r. p.n.e. spartańską armię. 

Główną bronią ofensywną było włócznia o długości 2,5–4,5 metra i średnicy 2,5 centymetra, zwane doru lub dory. Było trzymane w prawej ręce, podczas gdy lewa ręka trzymała tarcza hoplity. Żołnierze zazwyczaj trzymali włócznie pod ręką podczas zbliżania się, ale gdy byli w bliskim kontakcie z przeciwnikami, trzymali je nad ręką, gotowi do ataku. 

Groty włóczni były zazwyczaj w kształcie liścia. Tył włócznia miał ostrze zwane sauroter („zabójca jaszczurek”). Używano go do wbicia włócznia w ziemię (stąd nazwa), ale także jako broń zapasową broń w przypadku złamania drzewca, lub dla tylnych szeregów do wykańczania upadłych przeciwników, gdy falanga nacierała nad nimi. Oprócz użycia jako broń zapasowa broń, sauroter służył również do wyważenia włócznia, ale nie do rzucania. 

Istnieje spór wśród historyków, czy hoplita używał włócznia w walce nad ręką czy pod ręką. Trzymana pod ręką, pchnięcia byłyby mniej potężne, ale bardziej kontrolowane, i odwrotnie. Pchnięcie w górę jest łatwiej odparowywane przez pancerz z powodu mniejszej dźwigni. Ruch nad ręką umożliwiałby skuteczniejsze połączenie aspis i doru, gdyby mur tarcz został przełamany, podczas gdy ruch pod ręką byłby skuteczniejszy, gdy tarcza musiało być zaczepione z tym sąsiada w linii bojowej. Hoplici w rzędach za liderem prawie na pewno wykonywali pchnięcia nad ręką. Tylne rzędy trzymały włócznie pod ręką i podnosiły swoje tarcze pod coraz większymi kątami. Była to skuteczna obrona przed pociskami, odchylająca ich siłę.

Hoplici nosili także miecz, zazwyczaj krótkie miecz, które de xiphos był nazywany, ale później także dłuższe i cięższe typy. Krótki miecz był drugorzędnym broń, który był używany, gdy ich włócznie były złamane lub zgubione, albo gdy formacja się rozpadła. xiphos miał zazwyczaj ostrze o długości około 60 centymetrów; jednak te używane przez Spartan były często tylko 30-45 centymetrów długie. Ta bardzo krótka xiphos byłaby bardzo korzystna w tłoku, który powstawał, gdy dwa szeregi hoplitów spotykały się, zdolna do przebicia się przez szczeliny w murze tarcz w niechronioną pachwinę lub gardło wroga, podczas gdy nie było miejsca, aby wbić dłuższy miecz. Taki mały broń byłby szczególnie przydatny, gdy wielu hoplitów podczas wojny peloponeskiej zaczęło rezygnować z ciężkiego opancerzenia. Hoplita mógł także nosić jako alternatywę kopis, ciężki 'tasak' z wygiętym do przodu ostrzem.

Wzrost i upadek greckich hoplitów przebiega w dużej mierze równolegle z tym greckich miast-państw. Hoplici osiągnęli swój szczyt w okresie klasycznym, w V i IV wieku p.n.e.

Wojna peloponeska (431–404 p.n.e.) była na skalę, jakiej nie znano w Grecji. Miasta-państwa pod przewodnictwem Sparty i Aten tworzyły sojusze, w których obracały się duże środki. Używano najemników, a armia stała się bardziej zróżnicowana.

Wojny hoplitów zmieniły się. Były trzy duże bitwy w wojnie peloponeskiej, z których żadna nie okazała się decydująca. Zamiast tego ważniejszą rolę zaczęła odgrywać marynarka, maszyny oblężnicze i taktyki wyczerpywania.

W wojnie perskiej hoplici stawali naprzeciw dużych liczebnie łuczników i oszczepników, którzy zadawali znaczne szkody formacjom. W wyniku tego inne oddziały, takie jak peltastowie i kawalerzyści, zyskały na znaczeniu. Formacje liniowe, takie jak falanga, stały się bardziej manewrowalne. W rezultacie hoplici zaczęli nosić mniej pancerza, używać krótszych mieczy i ogólnie dostosowywać się do większej mobilności. To doprowadziło do rozwoju ekdromos, lekkiego hoplity.

Na przestrzeni wieków różne miasta-państwa i kultury rozwijały różne warianty. W niektórych armiach, w tym w armii republiki rzymskiej, hoplici pozostawali w użyciu aż po II wiek p.n.e. 

Termin ekdromos może być w rzeczywistości używany do każdego hoplity, który był szkolony do walki zarówno w zwartej formacji falangi, jak i w luźnych formacjach. W obrębie muru tarcz funkcjonowali jako zwykli hoplici, ale kiedy otrzymali rozkaz, opuszczali tę formację i atakowali wroga w luźnym szyku. Około IV wieku p.n.e. ci lekcy hoplici byli coraz częściej używani przeciwko łucznikom i miotaczom włóczni, którzy byli słabo uzbrojeni do walki wręcz. Mogli być również używani do szybkiego zajmowania strategicznie ważnych pozycji lub ścigania wycofujących się wrogów.

Macedońska falanga była unikalnym typem falangi rozwiniętym przez Filipa II. Każdy hoplita (phalangis) w tej formacji nosił sarissę, włócznię o długości 4-6 metrów pika.  Z przodu, ten typ falangi tworzył nieprzenikniony las włóczni. Mężczyźni w tylnych rzędach trzymali swoje włócznie pod kątem 45 stopni. Była to taktyka mająca na celu odpieranie strzał i innych pocisków. Ci hoplici nosili mniejsze, bardziej płaskie tarcze niż tradycyjna grecka aspis. Te tarcze, o średnicy około 60 cm i wadze około 5,4 kg, były również nazywane telamon . Telamon był wykonany z drewno pokrytego brązowy. Noszono go na szyi, aby żołnierze mieli wolne obie ręce do obsługi długiej włócznia, sarissy.

Była sławnie dowodzona przez syna Filipa, Aleksandra Wielkiego, podczas jego podboju Imperium Achemenidów między 334 a 323 r. p.n.e. Model macedońskiej falangi rozprzestrzenił się następnie po świecie hellenistycznym, gdzie stał się standardową formacją bojową w bitwach. Podczas wojen macedońskich przeciwko Republice Rzymskiej (214-148 p.n.e.) falanga wydawała się przestarzała w obliczu bardziej zwrotnych legionów rzymskich, choć te ponosiły znaczne straty.

Nienaruszona falanga była niezwykle skuteczna w trzymaniu wrogów na dystans, choć duże bronie na krótkim dystansie były mało przydatne. W dobrze funkcjonującej falandze, bronie z pierwszych pięciu rzędów wystawały poza front formacji.

W czasie Herodota (ok. 426 p.n.e.) słowo hypaspist oznaczało żołnierza o wysokim statusie. Historyk wskazywał, że słowo mogło mieć homeryckie i heroiczne konotacje. Filip II Macedoński prawdopodobnie użył go dla elitarnej jednostki w swojej armii, która pełniła również funkcję jego straży przybocznej, znanej jako Hypaspistai.

Wczesne hypaspistai prawdopodobnie byli wyposażeni w stylu hoplitów, z tarcza (aspis), włócznia (dory), linotoraksem jako pancerzem, hełmem hoplity, nagolennikami i miecz jak xiphos lub kopis. Ich wyposażenie prawdopodobnie było bardziej ozdobne niż regularnych żołnierzy w głównej linii. 

W bitwie hypaspistai często byli rozmieszczani na skrzydłach macedońskiej falangi. Ich własne skrzydła były chronione przez lekką piechotę i kawalerię. Głównym zadaniem tych elitarnych oddziałów było zabezpieczenie wrażliwych skrzydeł dużej, mniej zwrotnej falangi pik. Falangi, uzbrojone w swoje długie sarissy's, były szczególnie skuteczne w atakach frontalnych, ale ich ograniczona mobilność czyniła je podatnymi na ataki z boków. Hypaspistai odgrywali zatem kluczową rolę w taktykach Filipa II, ponieważ uzupełniali niepodatność macedońskiej falangi od frontu przez zabezpieczenie skrzydeł.

W okresie hellenistycznym hypaspistowie nadal istnieli, choć w innych rolach i pod innymi nazwami. W królestwach Seleucydów, Ptolemeuszy i Antygonidów byli głównie używani jako królewscy strażnicy i zarządcy wojskowi. Historyk Polibiusz wspomina na przykład o hypaspiscie, który został wysłany przez Filipa V Macedońskiego w 197 r. p.n.e., po jego klęsce w bitwie pod Kynoskefalaj, do Larissy w celu zniszczenia dokumentów państwowych.

Oryginalna jednostka bojowa hypaspistów wydaje się być kontynuowana w Macedonii jako korpus peltastów. Jednostka ta miała praktycznie ten sam status, wyposażenie i rolę jak hypaspistowie pod Filipem II. Początkowo korpus ten składał się z 3.000 ludzi, ale podczas Trzeciej Wojny Macedońskiej liczba ta wzrosła do 5.000. W tej formacji znajdowała się również elitarna jednostka, Agema.

Wojna hoplitów, styl walki rozwinięty przez greckie miasta-państwa, miała duży wpływ na różne narody w regionie Morza Śródziemnego. Półwysep Apeniński, który wszedł w kontakt z greckimi koloniami, przejął te taktyki wojskowe i stosował je do początku III wieku p.n.e. Zarówno Etruskowie, jak i wczesna armia rzymska używali tej metody i taktyk. Chociaż scutum-piechota istniała od wieków, niektóre grupy łączyły wojnę hoplitów z własnymi tradycjami na polu bitwy.

Rzymianie ostatecznie dostosowali swoją organizację wojskową i opracowali bardziej elastyczną i manewrową formację, lepiej dostosowaną do zróżnicowanego terenu Apeninów. Zamiast długiej doru rzymscy żołnierze używali teraz ciężkich oszczepy (pilae), podczas gdy tylko triarii – ciężko uzbrojeni weterani – nadal używali długiej włócznia (hasta) jako głównej broni. Triarii wciąż walczyli w tradycyjnej formacji falangi.

Chociaż dominującą stała się manewrowa formacja, wojna hoplitów nadal istniała w niektórych częściach Włoch. Na przykład najemnicy służący pod Pyrrusem z Epiru lub Hannibalem (jak Lukani) nadal występowali jako hoplici.

W swojej historii starożytna Kartagina uzbrajała swoje wojska w stylu greckich hoplitów, z elitarnymi jednostkami, takimi jak Święty Związek Kartaginy. Greccy hoplici-najemnicy byli również często wykorzystywani w zagranicznych armiach, w tym w Kartaginie i Imperium Achemenidów. Uważa się, że ich styl i taktyki mogły zainspirować formowanie kardaków w armii perskiej.

W IV wieku p.n.e. niektórzy hoplici służyli pod iliryjskim królem Bardylisem. Iliryjczycy zaadaptowali wiele bronie i taktyk od Greków. Podobnie Diadochowie, następcy Aleksandra Wielkiego, wprowadzili grecką falangę do swoich królestw. Chociaż ich armie składały się głównie z greckich obywateli lub najemników, uzbrajali i szkolili także lokalne rodzime oddziały według greckich lub macedońskich standardów wojskowych.

Dobrym przykładem jest armia Ptolemejska, która uzbrajała i szkoliła lokalnych egipskich żołnierzy, znanych jako machimoi, jako hoplitów lub w stylu macedońskiej falangi. Wojna hoplitów w ten sposób przetrwała i służyła jako fundamentalne źródło inspiracji dla tradycji wojskowych różnych cywilizacji w świecie antycznym.

Triarii stanowili jeden z najważniejszych elementów wczesnych, manewrowych legionów rzymskich w okresie wczesnej Republiki Rzymskiej (509 p.n.e. - 107 p.n.e.). Byli znani jako najstarsi i najbogatsi mężczyźni w armii, co pozwalało im na zakup wysokiej jakości wyposażenia.

Triarii nosili ciężkie metalowe pancerze i używali dużych tarcze do ochrony. Byli wyposażeni w długie włócznie (hasta) i znani jako elitarni żołnierze w legionie. Ich pozycja na polu bitwy była w trzeciej i ostatniej linii bojowej, gdzie odgrywali decydującą rolę w walkach.

W okresie Camillan Triarii walczyli w płytkiej formacji falangi, wspierani przez lekką piechotę. Ich ciężkie opancerzenie i formacja dawały im dużą siłę bojową, ale zazwyczaj byli używani dopiero wtedy, gdy inne części armii zawiodły.

W większości bitew Triarii byli rzadko używani, ponieważ lżejsze oddziały często były w stanie pokonać wroga, zanim ich pomoc była potrzebna. Byli jednak uważani za decydującą siłę, specjalnie angażowaną, gdy bitwa osiągała krytyczny punkt zwrotny. To strategiczne wykorzystanie dało początek rzymskiemu powiedzeniu: ‘res ad triarios venit’ (to sprowadza się do Triarii). To implikowało, że sytuacja była poważna i musiała być kontynuowana do gorzkiego końca. Triarii symbolizowali tym samym nie tylko siłę rzymskich tradycji wojskowych, ale także kluczową rolę dobrze wyszkolonych, doświadczonych żołnierzy w sukcesach Republiki Rzymskiej na polu bitwy.

W okresie hellenistycznym armie greckie nadal głównie używały macedońskiej falangi do swoich formacji. Jednak ta formacja nie była stosowana wszędzie w Grecji; niektóre armie na kontynencie zachowały tradycyjną hoplicką taktykę wojenną. Oprócz klasycznych hoplitów, hellenistyczne narody rozwinęły dwa nowe typy hoplitów: thureophoroi i thorakitai.

Thureophoroi powstali, gdy Grecy przejęli galacki thureos. Była to tarcza o owalnym kształcie i płaskim profilu, która wpłynęła zarówno na Rzymian, jak i Greków. Thureophoroi byli uzbrojeni w długą włócznię, krótki miecz, a w razie potrzeby w oszczepy. Te oddziały tworzyły lekką piechotę, która była szybsza i bardziej elastyczna niż tradycyjni hoplici, ale nadal miała znaczną siłę uderzeniową.

Thorakitai byli cięższą odmianą thureophoroi. Byli ciężko opancerzeni, jak wskazuje nazwa, i zazwyczaj nosili kolczuga. Czyniło to ich bardziej wytrzymałymi niż lżejsi thureophoroi, co sprawiało, że byli skuteczniejsi w walkach, gdzie potrzebna była większa ochrona.

Obie jednostki, Thureophoroi i Thorakitai, były często używane jako połączenie między lekką piechotą a ciężką falangą. Działały jako rodzaj średnio ciężkiej piechoty, która umożliwiała wypełnienie luk w formacji falangi lub ochronę flank, w zależności od sytuacji. Te adaptacje w strukturze armii odzwierciedlają ewolucję strategii wojskowych w okresie hellenistycznym, gdzie elastyczność i zdolność do adaptacji stawały się coraz ważniejsze.

Thyreophoroi byli typem piechoty, który był szczególnie powszechny od III do I wieku p.n.e. Charakteryzowali się użyciem dużego owalnego tarcza, thureos, który odgrywał ważną rolę w ich stylu walki. Ten tarcza miał metalową listwę z gałką na środku i centralny grzbiet, co czyniło go zarówno wytrzymałym, jak i funkcjonalnym w walce.

Thureos-tarcza był prawdopodobnie zmodyfikowaną wersją celtyckiego tarcza. Uważa się, że tracka i iliryjska piechota prawdopodobnie przyjęła ten tarcza zanim został użyty przez Greków. Sugeruje się jednak, że thureos został przyniesiony do Grecji po kampaniach Pyrrusa z Epiru we Włoszech, zwłaszcza że jego sojusznicy, którzy byli ludami mówiącymi językiem oskijskim, jak również jego rzymscy wrogowie, stosowali scutum tarcza. Thureos-tarcza był zatem przykładem wymiany kulturowej i adaptacji między Grekami, Celtami, Ilirami i Trakami.

Thyreophoroi pełnili rolę średnio ciężkiej piechoty, która wypełniała swoje zadania pomiędzy lekką piechotą a ciężkimi hoplitami lub falangą. Dzięki wszechstronnemu wyposażeniu byli w stanie zarówno chronić flanki falangi, jak i walczyć w bardziej elastycznej formacji, gdy było to potrzebne. Ich obecność wprowadzała równowagę między szybkością a siłą w armiach hellenistycznych.