Rzymskie lampy oliwne

Dlaczego lampki olejne? W świecie bez elektryczności światło sztuczne jest ograniczone. Ludzie żyli pomiędzy wschodem a zachodem słońca. Nieoświetlone noce były nie tylko ciemne, ale i niebezpieczne. Bez aktywnej siły policyjnej przestępczość czaiła się wszędzie w rzymskich miastach. Na szczęście były lampki olejne, które w tym okresie ciemności dawały wystarczająco dużo światła, aby można było cieszyć się luksusową willą także wieczorem. Nic dziwnego, że rzymska lampka olejna odgrywała znaczącą rolę w społeczeństwie i wiele mówi o tym, jak ludzie żyli w starożytności. 

Lampka olejna to lampa, która przez dłuższy czas produkuje światło przy użyciu paliwa na bazie oleju. Użycie lampek olejnych rozpoczęło się tysiące lat temu, co najmniej w epoce miedzi, i trwa do dziś. Paliwa do lampek olejnych zawierają szeroką gamę źródeł roślinnych, takich jak orzechy (włoskie, migdały i kukui) oraz nasiona (sezam, oliwka, rącznik lub len). Często używano także tłuszczów zwierzęcych, takich jak masło, ghee, olej rybny, wątroba rekina, olej wielorybi lub tłuszcz fok. W starożytności głównie używano tłuszczu zwierzęcego i naturalnej oliwy z oliwek.

Eksperyment z replikami s rzymskich lampek olejnych pokazuje, że małe lampki olejne muszą być uzupełniane co kilka godzin. Większe lampy wymagały uzupełnienia tylko raz dziennie, a nowe knoty musiały być wymieniane jeszcze rzadziej.

Lampom trzeba było wymieniać knot i dodawać olej, często codziennie lub nawet częściej. Inny płomień był używany do zapalania lampy, jeśli zgasła. Wiadomo, że lampy były przynoszone do pokoju podczas posiłku, co może oznaczać, że wcześniej stały w kuchni lub innym pomieszczeniu, a następnie były przenoszone do jadalni, gdy były potrzebne.

Podczas obiadu często dyskutowano o zwyczaju niegaszenia lamp. Plutarch pisze o rzymskim zwyczaju zostawiania lamp zapalonych podczas jedzenia, aby po posiłku było jeszcze światło. Ktoś inny mówi, że mężczyzna kazał natychmiast napełniać swoje lampy, gdy zgasły, aby niewolnik mógł sprawdzić, czy olej nie został skradziony.

Wiele lamp było dość małych i nie mogło pomieścić dużo oleju. Niektóre lampy miały otwór do napełniania na górze – małą dziurkę w kształcie. W wielu lampach z brązu ten otwór był dość duży i wyraźnie oddzielony od otworu na knot. Inne lampy z brązu miały otwór do napełniania prawie tak duży jak otwór na knot, ale często znacznie mniejszy. W lampach ceramicznych otwór do napełniania był zazwyczaj mniejszy niż otwór na knot, czasem nawet znacznie mniejszy, ale w niektórych lampach celowo był powiększany, być może dlatego, że użytkownicy irytowali się małą dziurką. W wielu przypadkach olej wydaje się być po prostu wlewany przez większy otwór na knot.

Ceramiczny garnuszek, o okrągłym, zamkniętym kształcie i niskim dziobku, czasami jest postrzegany jako specjalny dzbanek do napełniania lampy olejem, ale kształt ten jest także rozpoznawany jako buteleczka do picia dla dzieci lub chorych.

W rzeczywistości każde małe ceramiczne naczynie może być ostrożnie używane do nalewania oleju do spalania. Jest to jednak niebezpieczne i nie zapewnia stałego źródła światła. Dlatego większość lamp olejowych miała znany kształt w formie szpica. Dzięki temu olej nie wylewa się szybko przez krawędzie ani nie spala się zbyt szybko. 

Innym ważnym aspektem jest długość knota. Zazwyczaj używano prostego, płaskiego knota. Zbyt długie knoty powodowały dym i zapach spalenizny. Juvenalis opisuje, jak nieprzyjemnie jest pachnieć szkołą, ponieważ pracowało się przy lampie, i mówi, że chłopcy często śmierdzieli olejem lampowym. Horacy narzeka, że jest całkowicie czarny od sadzy, podobnie jak Wergiliusz. Czasami w lampach używano pachnącego oleju, ale wydaje się, że nie było to częste. Knoty w lampach olejowych wymagały mniej pielęgnacji niż te w świecach z tłuszczu zwierzęcego, ale co kilka godzin trzeba było je trochę podciągnąć. Było to kłopotliwe, ponieważ nie chciało się poparzyć palców. 

Niektóre lampy miały szczelinę lub otwór specjalnie na szydło (cienki patyk), którym można było podciągnąć knot.

Pewien rolnik opowiadał, że zawsze wyciągał stary knot szydłem i wkładał nowy do otworu na olej. Niektóre lampy znaleziono z metalowymi szpilkami, które prawdopodobnie były używane do tego celu. Być może niektóre szpilki w znaleziskach archeologicznych miały również to przeznaczenie, ale trudno to stwierdzić z pewnością.

W szóstym wieku naszej ery człowiek z Aleksandrii zaprojektował lampę z automatycznym podajnikiem knota, podobnie jak nowoczesne urządzenia mechaniczne. Jednak w codziennym użytkowaniu kształt i konstrukcja lamp niewiele się zmieniły w czasach rzymskich.

Archeolodzy identyfikują lampy oliwne z klasycznej starożytności na podstawie podstawowy typologii. Istnieją różne archeologiczne klasyfikacje stosowane na całym świecie. Typologia Loeschcke (1919), Typologia Bailey (British Museum), Typologia Hayes (dla Afryki Północnej / Tunezji) to prawdopodobnie najbardziej znane z nich. W tym blogu używamy Typologii Bailey.

Greckie lampy oliwne są bardziej zamknięte, aby zapobiec rozlewaniu. Są mniejsze i bardziej wyrafinowane w formie niż ich poprzednicy z europejskiej Epoka brązu. Większość z nich nie ma uchwytu. Niektóre są wyposażone w wypustkę (lug), która może być lub nie być przewiercona. Dziób jest wydłużony. Krawędź lampy jest zagięta, aby nachodziła na siebie, tworząc dziób, a następnie zaciskana, aby utworzyć otwór na knot.

Produkcja lamp oliwnych przeniosła się we wczesnym okresie rzymskim do Włoch jako głównego dostawcy. Używano form, a lampy były masowo wytwarzane w warsztatach lub fabrykach. Wszystkie lampy z tego okresu są typu zamkniętego. Lampa jest wykonana z dwóch części: górnej z dziobem i dolnej z rezerwuarem paliwa. Większość lamp należy do charakterystycznego "Typu Imperialnego" — okrągła w formie, z dziobami o różnych kształtach (woluta, pół-woluta, w kształcie litery U), zamkniętym korpusem, centralnym dyskiem ozdobionym reliefami i otworem na napełnianie.

Typ A obejmuje najstarsze rzymskie lampy oliwne z klasyfikacji. Datowane są na późną republikę i wczesny okres cesarski (ok. 1 w. p.n.e. do 1 w. n.e.). Te lampy są proste w formie i często dość solidne. Zwykle mają jeden dziób i szeroki zbiornik na olej, z niewielką ilością dekoracji. Ten typ ukazuje przejście od lamp wykonywanych ręcznie do lamp odlewanych i kładzie podstawowy dla późniejszych, bardziej wyrafinowanych projektów.

Typ B lampy są reprezentatywne dla 1 i 2 wieku n.e., okresu, w którym produkcja lamp oliwnych stała się bardziej znormalizowana i wyrafinowana. Te lampy są bardziej symetryczne, często z dekoracyjnymi motywami dysku przedstawiającymi tematy mitologiczne lub naturalnes. Czasami występują wielokrotne dzioby. Odzwierciedlają rosnący dobrobyt i korzyści płynące z masowej produkcji. 

Późnorzymskie lampy oliwne należały do tak zwanego typu "Wysoki-Imperiale". Były bogato zdobione w porównaniu do wcześniejszych modeli i były zarówno lokalnie produkowane, jak i na dużą skalę importowane. W tym okresie pojawiły się również lampy z wieloma knotami, które pozwalały na jednoczesne palenie kilku knotów dla większej ilości światła. Powstała duża różnorodność form i stylów.

Również typ "kikker-type" (angielski: frog type) pojawił się w tym okresie. Te lampy mają kształt nerki, serca lub owalu i jako dekorację przedstawiają motyw żaby lub jej abstrakcyjne przedstawienie. Czasami dodawane są również geometryczne wzory. Produkowane były około 100 roku naszej ery. Ze względu na swoją różnorodność, dwa identyczne egzemplarze rzadko lub nigdy nie były spotykane. 

Typ C obejmuje lampy z III i IV wieku n.e., w których rzymskie lampy stawały się często masywniejsze i grubsze, z bogatymi dekoracjami, w tym symbolami religijnymi, takimi jak krzyż chrześcijański. Te lampy mogły mieć wiele knotów i były często produkowane w dużych fabrykach. Pokazują, jak zmieniała się kultura rzymska w czasie politycznych i religijnych przejść.

Wczesnochrześcijańskie i późnoantyczne lampy oliwne pokazują dużą różnorodność w formie i dekoracji. Jednym z najbardziej wyróżniających się typów są śródziemnomorskie sigillata-lampy, znane również jako "lampy afrykańskie".

Typ D jest charakterystyczny dla przejścia od klasycznej starożytności do późnej starożytności i okresu bizantyjskiego (IV do V wieku n.e.). Te lampy pokazują różnorodność form i dekoracji, z silnym naciskiem na symbolikę chrześcijańską. Techniki produkcji były masowe i standaryzowane, a projekt odzwierciedla zmieniający się kontekst religijny i kulturowy Cesarstwa Rzymskiego.

Dekoracje na tych lampach były głównie geometryczne, roślinne i graficzne (takie jak monogramy), ale często przedstawiały również figuratywne przedstawienia zwierząt i postaci ludzkich, często przedstawiając Chrystusa. Takie jak lampy z przedstawieniami Chrystusa lub symbolem Chi-Rho.

Lampy olejowe z okresu bizantyjskiego miały często kształt pantofla (forma kapcia) i były bogato zdobione. Projekt z wieloma dyszami (nozzles) pozostał w użyciu, a większość lamp była wyposażona w uchwyty.

Otwarte lampy olejowe były zazwyczaj wykonane z ceramiki, ale także z ołowiu lub nawet żelazo, jak lampy wiszące na haku, które można było zawiesić na belce – było to szczególnie powszechne w Brytanii. Lampy mogły być zawieszone poziomo, jak w niektórych katakumbach, lub pionowo. W katakumbach używano lamp wiszących na sznurkach lub łańcuchach. Niektóre lampy używały oleju roślinnego, inne tłuszczu zwierzęcego (jak tłuszcz owczy lub wołowy). Ten ostatni dawał więcej światła, ale był droższy i miał mniej przyjemny zapach. Tak czy inaczej, lampy na płynne paliwo były zależne od ilości paliwa i grubości knota.

Oczywiście lampki olejowe były praktycznie niezbędne do odnalezienia drogi w ciemności. Dekoracje często jednak wydają się symbolizować głębsze znaczenie. Rzymianie mieli animistyczny światopogląd oparty na kosmicznej wzajemności. Dla nich ważne było składanie ofiar bogom, cesarzowi i bogom domowym jak larowie. Nie jest przypadkiem, że rzymskie lampki olejowe mogły mieć wizerunki bogów, podczas gdy katolicy wciąż zapalają świeczki za bliskich. Ogień płonie i unosi się jak kadzidło i perfumy do nieba. Tak więc lampka olejowa może być postrzegana jako mała forma ofiary, z której cieszą się zarówno śmiertelnicy, jak i wieczni bogowie. 

Lampki olejowe były również używane na lararium, było powszechne, że podczas czci przy domowym ołtarzu zapalano lampki olejowe. W ten sposób lampki olejowe stanowią jedno z wielu wyrażeń rzymskiego dharmatycznego światopoglądu, w którym naturalne i nadprzyrodzone były ze sobą splecione. Podczas wprowadzenia chrześcijaństwa tradycja ta została przejęta przez chrześcijan, którzy na swoich lampkach olejowych przedstawiali własną symbolikę. 

Badania lamp pokazują, że olej z orzechów laskowych i włoskich również mógł być używany. W częściach imperium, gdzie oliwa z oliwek nie była dostępna, musiała być importowana, co czyniło ją drogą. W Niemczech, wokół Trewiru, użycie lamp było bardzo zróżnicowane; tylko tam znaleziono ponad 2700 ceramicznych lamp, podczas gdy cała Wielka Brytania dostarczyła tylko około 2600 lamp. Ta różnica prawdopodobnie wynika z tego, jak często i do czego lampy były używane. W Wielkiej Brytanii lampy były używane głównie przez wojsko, i to głównie w obszarach miejskich, ale całkowita liczba pozostała mała: w niektórych miejscach znaleziono tylko 100.

Ceramiczne lampy nie były szkliwione, więc prawdopodobnie były traktowane woskiem lub żywicą, aby olej nie mógł łatwo wyciekać. Brązowe lampy, które były droższe, nie potrzebowały tego. 

Oświetlenie świecami i lampami zawsze było niebezpieczne. W XIX wieku większość pożarów w Londynie zaczynała się od ludzi pracujących ze świecami. W czasach rzymskich nie było inaczej. W domach było wiele łatwopalnych tworzywo: drewniane meble, materiałowe zasłony, a przede wszystkim otwarte płomienie.

Jedną z przyczyn pożarów w rzymskich domach było rozlewanie oleju. Zgodnie z prawem, ludzie, którzy byli zbyt niedbali z ogniem, musieli opuścić swoje domy. ("Kto był nieostrożny z ogniem, nie mógł tam mieszkać" – Digest 43.24.15).

Sąsiedzi często pomagali w gaszeniu pożarów. Strażacy, jakich znamy dzisiaj, nie istnieli. Czasami cesarz wysyłał grupę żołnierzy do pomocy, ale często zwykli ludzie musieli wspólnie walczyć z pożarami.

Kiedy w mieście Nikomedia wybuchł wielki pożar, ludzie prosili o pozwolenie na utworzenie straży pożarnej, ale cesarz obawiał się, że taka grupa stanie się klubem politycznym. Uznał, że lepiej, aby ludzie współpracowali w gaszeniu pożarów, bez tworzenia oficjalnej grupy.

Indywidualni właściciele domów lub mieszkańcy musieli mieć własny sprzęt gaśniczy w domu. Straż miejska Rzymu musiała zapewnić, że ludzie mają zapas wody na strychu, na wypadek pożaru.

Prawo wymagało, aby domy były wyposażone w rzeczy niezbędne do prawidłowego funkcjonowania – a w to wchodził także sprzęt gaśniczy. Te rzeczy obejmowały ocet (do gaszenia ognia), szmaty, wiadra, gąbki, haki pożarowe i szczotki. (Digest 33.7.12.16–8)