Vår syn på historia

I denna blogg ger vi mer förklaring om hur våra bloggar tillkommer. Vi förklarar vilka folk vi tar som utgångspunkt, och hur vi hanterar deras kultur, religion och mytologi. Därefter visar vi vilka olika sätt det finns att närma sig historia, och vilka val vi gör när vi skriver våra bloggar.

Våra historiska bloggar, oavsett om de är sammansättningar (get the look) eller informativa texter, fokuserar främst på kulturer som har utvecklats från den Indoeuropeiska kulturen. Detta beror på att nästan alla våra historiska artiklar är baserade på föremål från dessa kulturer, oavsett om det är tidig bronsåldern eller sen medeltid. Ibland kommer även våra neolitiska förfäder att diskuteras, som tillsammans med våra indoeuropeiska förfäder utgör en stor del av vårt europeiska DNA. Och ibland refererar vi också till jägar-samlare-fiskare, eller till kulturer från andra befolkningsgrupper.

Vi är medvetna om kulturer och rörelser som inte härstammar från den Indoeuropeiska kulturen. Även om dessa är minst lika intressanta, är det inte vårt expertområde. Vi undviker dessutom så mycket som möjligt att kulturellt tillägna oss icke-indoeuropeiska uttryck och traditioner.

Människor växer inte som svampar ur marken. Genom erövring och migration spreds befolkningsgrupper över jordklotet. Med hjälp av DNA-forskning kan dessa rörelser kartläggas. Särskilt i förhistorien är DNA-forskning otroligt användbar för att studera migration och kulturell utveckling.

Mycket grovt taget har människan spridit sig över Europa på följande sätt:

1. För ungefär 400.000 år sedan dök Homo neanderthalensis upp i Europa. Här levde de i hundratusentals år. Nästan alla européer har en liten del, ungefär 1-2%, av detta neandertalar (NEA) gen.
2. För ungefär 45.000 år sedan migrerade Homo sapiens troligen från Afrika till Europa: samlare / jägare / fiskare. Även från dessa har alla européer ärvt lite DNA, vilket förkortas som WHG (Western Hunter Gatherer)
3. Mellan 8.000 och 9.000 år sedan bosatte sig de första anatoliska bönderna i Europa. De är kända som neolitiska bönder (Early European Farmers eller EEF). Nästan alla européer härstammar lite från dem.
4. För ungefär 5.000 år sedan migrerade nomadiska stammar från de ryska och ukrainska stäpperna mot Europa. Dessa människor, Western Steppe Herders (WSH), var förfäder till nästan alla europeiska kulturer, såsom greker, romare, germaner (vikingar), slaver och kelter.

Eftersom denna sista grupp spred sig över Europa från en arkeologisk 'horisont' av yamnaya och snörkeramiska kulturen, spreds också deras språk, proto-indoeuropeiska, och kultur genom Europa. På grund av denna gemensamma förfader finns det också paralleller mellan de olika kulturerna, som vi regelbundet kommer att nämna i våra bloggar.

De flesta av våra bloggar handlar om europeiska kulturer från järnåldern ca. 800 f.Kr.. Som visas ovan hade de indoeuropeiska folken då redan levt i Europa i ungefär 2.500 år. Våra bloggar täcker alltså bara en liten del av människans historia.

Under århundradena har våra förfäder bekänt sig till olika religioner.

Mellan cirka 3 000 f.Kr. och tidiga 1000-talet, och indirekt fram till idag, var europeisk hedendom utbredd. Den europeiska hedendomen är hierarkisk och animistisk och dyrkar gudar, förfäder och andekrafter i naturen. Den europeiska hedendomen är den religiösa traditionen hos de människor som utgör största delen av vår ramverk.

Från senantiken växer kristendomen fram och ersätter gradvis hedendomen. Sett från våra polyteistiska europeiska förfäder var den kristna guden initialt 'bara' ett tillägg till det befintliga panteonet och ersatte sedan (troligen oväntat) alla gudar. Den monoteistiska kristendomen har tagit mycket från den gamla religionen. Därför finns det i både den (tidig-)medeltida religionen och i senare folklore otaliga förkristna element. Befolkningen ändrades ju inte radikalt, bara deras religion förändrades.

En myt är en berättelse som förmedlar sanningar eller värderingar till en grupp människor, kultur eller folk, med vilka denna grupp kan identifiera sig och förstå världen. En myt kan handla om gudar, övernaturliga fenomen eller historiska händelser. Därför måste myter behandlas med stor respekt. 

I de abrahamitiska religionerna kristendom, judendom och islam placeras mytologiska berättelser i en historisk tidslinje. Detta görs inte i europeisk paganism. Tidslinjen är därför lösare och mer flytande. Det betyder dock inte att detta traditionella uttryck inte bör tas på allvar. Hela folk och kulturer hämtar en stor del av sin identitet och sociala normer från dessa berättelser och traditioner, och de har överförts av våra förfäder i tusentals år. 

I våra bloggar strävar vi efter att få mytologiska och religiösa uttryck att överensstämma med de ursprungliga berättelserna och värderingarna, så att vi kan bevara de historiska traditionerna så mycket som möjligt.

Vid tolkningen av paganistiska myter är det ofta inte vårt mål att göra en historisk rekonstruktion, utan att skapa en episk representation där vi håller så många detaljer och element traditionella som möjligt. Till exempel: vad är Tor utan hammare? 

Våra förfäder kände ingen gräns mellan det naturliga och det övernaturliga. Allt var sammankopplat enligt en lagbunden kosmisk ordning. Det fanns en rik folklore som gav förklaring till oförklarliga fenomen. Även karaktärer som dvärgar och alver har sitt ursprung i denna världsbild.

Ibland drar vi paralleller mellan historisk fantasy (folklore) och modern fantasy, såsom Sagan om Ringen och rollspel som Lajv och Dungeons & Dragons. Även där försöker vi, precis som med mytologi, att hålla mönstret runt det så representativt som möjligt. 

När vi skapar historiska sammansättningar lägger vi lika mycket tid på sammansättningen som vi gör på den kulturella och historiska ramen där vi placerar dem. Enligt vår uppfattning är båda lika viktiga eftersom rekonstruktionen representerar en kultur och traditioner, därför behandlar vi dem med respekt. Detta innebär också att vi ibland försöker närma oss åsikter som vi som moderna människor inte håller med om objektivt. Enligt denna tolkning försöker vi uttrycka deras traditioner. 

Vår utgångspunkt är att historia handlar om den berörda kulturen, de traditioner som härrör från den och hur man levde vid den tiden. Dräkterna och föremålen ger uttryck för detta. Hur exakt en miljö måste vara beror helt på det (personliga) målet. 

När vi skapar historiska sammansättningar använder vi produkter som vi själva säljer. Vårt enorma sortiment ger en stor fördel i detta. Men jämfört med alla föremål från europeisk historia är utbudet begränsat. Många av våra klädesplagg är tillverkade av bomull. Alla klädesplagg vi säljer har en viss upplaga per år, och kläder som inte säljer låter vi inte tillverka. 

Därför är våra historiska dräkter en approximation och vi hävdar inte att dräkterna är 100% historiskt korrekta. Vi har till exempel ett begränsat utbud av kläder från 1500- och 1600-talet och den etruskiska kulturen är underrepresenterad. I sådana fall väljer vi att skapa en sammansättning som är så tillgänglig som möjligt och en så representativ approximation av det historiska originalet som möjligt.

Om du vill bära en 100% museivärdig historiskt korrekt outfit är det bättre att göra kläderna själv (med egenvävda tyger) och komplettera med accessoarer, såsom bälten, bältesspännen och skor, från vårt sortiment. 

Vi är medvetna om allt arbete och ansträngning som levande historiker lägger ner på att skapa en så representativ outfit som möjligt. Vi har själva varit (levande) historiker och (experimentella) arkeologer i många år och har mycket erfarenhet av detta. Med våra bloggar försöker vi bygga en bro mellan en representativ rekonstruktion och tillgängligheten för en bred publik.

Målet med levande historia och re-enactment är att skapa en så korrekt som möjligt representation av en historisk person och miljö, men 100% korrekt är aldrig möjligt. Även om dina kläder, vapen och accessoarer är 100% korrekta, har du kanske inte rätt ålder, kroppsbyggnad eller kroppsvikt. Dessutom har du ett annat tankesätt eftersom du är född i modern tid. Det är beundransvärt att komma så nära den historiska verkligheten som möjligt, men vi måste också erkänna att vi som moderna människor aldrig helt kommer att förstå den och att det finns gränser för detta.

Den akademiska världen försöker undersöka historia så noggrant som möjligt, men även de ställs ständigt inför fördomar som uppstår exempelvis genom textanalys av historiska källor. Begränsningen här är att vi läser alla historiska källor genom filtret av våra moderna hjärnor. Vår syn på historia är till stor del en tolkning vi gör från vår moderna värld. Ingen kommer någonsin att helt objektivt veta hur det var att leva på den tiden, om du inte var född och levde då. Och även då hade varje människa på den tiden en annan upplevelse beroende på levnadsområde, social klass, kön, mental och fysisk hälsa etc.

Utanför den akademiska världen finns en stor grupp människor med ett djupt intresse för historia inom levande historia och reenactment. De strävar inte nödvändigtvis efter att närma sig historia med 100% historisk korrekthet, utan de berikar främst sina liv med (element av) historia och följer i fotspåren av gamla traditioner och sina förfäder. Ett exempel på detta är Vikingakulturen på festivaler som Castlefest. Man har ett visst historiskt intresse för vikingar och vill införliva (delar av) vikingakulturen i sitt eget liv. Även detta är ett historiskt fenomen. Genom hela historien har kulturer lärt av andra kulturer och anpassat och tillämpat element i sin egen kultur eller återgått till sina förfäder. Det är en historisk metod som skiljer sig från reenactment och levande historia, men inte 'mindre' eller 'fel'.

Det är därför viktigt att inse att det finns flera angreppssätt till historia utifrån en gemensam passion och intresse, där det inte är allas mål att presentera en helt historiskt korrekt viking med linne kläder. Vi anser att alla dessa angreppssätt till historia är viktiga, och att vi bör hantera varandra med respekt. Även om en annans angreppssätt och tolkningar av historia skiljer sig från dina. 

Ingen känner ju sanningen, varför är din sanning som du projicerar på historia bättre än någon som tillämpar historia på sitt liv på ett annat sätt?

Målet med historia i alla angreppssätt är att det berikar ditt liv, det ger dig en koppling till det förflutna. Oavsett om ditt mål är att med din faktiska kunskap om historia presentera en så korrekt historisk person som möjligt, eller om du söker en katalysator genom vilken du kan koppla med dina förfäder. 

Ge andra utrymme att utöva sin passion och hitta sin lycka i det. Och inse som reenactor att någon på Castlefest inte nödvändigtvis klär sig som en historiskt korrekt person men att deras association med historia, deras förfäder och traditioner kan vara lika realistisk.

Naturligtvis är vi öppna för ditt perspektiv på historia! Känn dig fri att inleda en dialog med oss. Vi är mycket intresserade av det. Vi förstår 'sporten' att göra rekonstruktioner så historiskt korrekta som möjligt och beaktar de inblandade parternas intressen. Är du en historisk klädateljé så har du andra perspektiv än vi som syftar till att göra historia tillgänglig för en bred publik. Historia är enligt oss ett mycket socialt ämne eftersom det tillhör alla.