Jupiter

Giove è il dio romano del cielo e del tuono, nonché re degli dei nella religione e mitologia romana antica. Giove era la principale divinità della religione romana durante le epoche repubblicana e imperiale, fino a quando il cristianesimo divenne, poco prima del Periodo delle migrazioni, la religione dominante dell'Impero. 

Il suo nome latino: Iūpiter o Iuppiter, dal proto-italico *djous "giorno, cielo" + *patēr "padre", quindi "padre del cielo", che può essere ricondotto alla sua origine proto-indoeuropea.

Gli Etruschi Le culture greca e romana furono fortemente influenzate dai Greci, ma le loro radici comuni risalgono a molto tempo prima. Questi popoli, insieme a molti altri gruppi europei, discendono dai Proto-Indo-Europei, pastori nomadi delle steppe che migrarono in Europa intorno al 3500 a.C. dalla steppa pontico-caspica. Avevano una religione che era darmica e una società basata su reciprocità giurata.

Originariamente, i popoli italici avevano la loro versione di questo dio Proto-Indo-Europeo, *Dyḗus-ph₂tḗr. L'antico dio italico del cielo Diespiter svolgeva la funzione di dio del cielo. Nella tradizione etrusca, Giove era spesso equiparato al dio Tinia. 

Dall'VIII secolo a.C., la penisola italica entrò sempre più nella sfera d'influenza greca. Gli antichi Greci fondarono colonie commerciali come sull'isola di Ischia. Gli Etruschi e i Romani adottarono molte caratteristiche culturali dai Greci, facendo sì che il loro dio Dyḗus phtḗr iniziasse a somigliare sempre più all'equivalente greco, Zeus.

Questa influenza greca è chiaramente visibile nel dio romano Giove, che somiglia molto a Zeus. Racconti e opere d'arte romani adottarono i miti e l'iconografia di Zeus, ma gli diedero il nome di Giove. Secondo la mitologia greco-romana, Giove era fratello di Nettuno e Plutone, gli equivalenti romani di Poseidone e Ade. Ognuno di questi dei governava su una parte specifica dell'universo:

• Giove regnava sul cielo,
• Nettuno sui mari e i fiumi,
• Plutone sull'oltretomba.

Le somiglianze tra questi dei possono essere viste in diverse varianti nelle culture proto-indoeuropee. È notevole che tra i Greci e i Romani, così come tra i popoli slavi successivi, il loro padre celeste svolgesse anche la funzione di dio del tempo (dio del tuono). Secondo il racconto cosmico della creazione proto-indoeuropeo, entrambi erano originariamente dei diversi. 

Giove può essere paragonato a:

• Etrusco: Tinia
• Greco: Zeus
• Indù: Dyaus Pita
• Germanico: Tyr (e Donar)
• Slavo: Perun
• Indoeuropeo: *Dyḗus-ph₂tḗr

Nel Impero Romano c'erano anche varianti regionali di Giove

• Giove Poeninus: Venerato nelle Alpi presso il Passo del Gran San Bernardo.
• Giove Sabazius: Un sincretismo tra Giove e il dio trace Sabazius.
• Giove Solutorius: Una versione locale di Giove in Spagna.
• Giove Taranis: Giove equiparato al dio celtico Taranis.
• Giove Uxellinus: Giove come dio delle alte montagne.

Inoltre, molti epiteti di Zeus sono applicati a Giove tramite interpretatio romana, come Giove Trofonio o Giove Meilichio.

Nella mitologia romana, Giove non è solo il re degli dei e il dio del cielo, ma anche una figura centrale nel mantenere l'ordine cosmico.

Gioca un ruolo cruciale nel stabilire i principi religiosi e morali di Roma, con i re, successivamente consoli e imperatori, che avevano il compito di mantenere questo ordine cosmico come 'rappresentanti' di Giove.

Cattiva gestione, debolezza e ingiustizia erano viste come cause di caos. E quindi erano considerate comportamenti ostili contro l'ordine cosmico.

I linguisti hanno ricostruito il termine proto-indoeuropeo per ordine cosmico come *h₂értus (pronunciato xhartus). Da questa radice, in diverse culture indoeuropee, sono emersi concetti come 'adatto', 'giusto', 'perfetto', 'condiviso', 'soddisfatto', 'appagato', 'natura', 'moda', 'sano', 'legale', 'cosmetico' e 'arte'. Questo indica quanto fosse fondamentale l'ordine cosmico nelle culture indoeuropee per tutto ciò che è bello, giusto o buono nel mondo. Era compito dell'uomo preservare l'ordine cosmico, affinché il dio del cielo, tramite tutti gli altri dei, potesse mantenere tutto nel mondo in modo positivo. 

Come dio del cielo, Giove riceveva giuramenti divini da re, consoli e imperatori romani. Promettevano di mantenere l'ordine cosmico. In cambio, Giove concedeva loro vittorie sul campo di battaglia, invincibilità e prosperità.

Il dio si aspettava offerte e autosacrificio attraverso le imprese. Questo manteneva la relazione reciproca (quid pro quo) tra mortali e dei immortali.

Durante le feste annuali sul Campidoglio a settembre, venivano offerti sacrifici speciali a Giove per ringraziarlo del suo aiuto e per assicurarsi la sua continua protezione, tra cui il sacrificio di un bue bianco con corna dorate.

I generali trionfanti offrivano anche sacrifici a Giove, deponendo simboli della loro vittoria ai suoi piedi, come riconoscimento del suo potere e ringraziamento per il suo favore.

Il ruolo di Giove's nella società romana non era solo religioso ma anche politico e morale, radicato nelle pratiche quotidiane della vita e del governo romano.

Sia il mondo degli dèi che quello degli uomini conoscevano nella cultura indoeuropea una divisione gerarchica.

Probabilmente questa società era divisa in tre classi distinte: pastori (classe lavoratrice), classe guerriera e classe dirigente, senza distinzione tra la classe sacerdotale e quella regale. La suddivisione tra queste classi può essere ricostruita dal racconto cosmico di creazione Proto-Indoeuropeo. In questo racconto, le classi sociali nascono da diverse parti del corpo di Yemo, che fu sacrificato dal suo fratello gemello Manu. La classe regale proviene da entrambe le parti del corpo, in modo da poter comprendere e rappresentare tutti i livelli della popolazione. L'altro gemello, Manu, divenne il primo sacerdote e insegnò all'umanità a offrire sacrifici al dio del cielo, per mantenere l'ordine cosmico. In questo modo, uomini e dèi furono uniti in una relazione di reciprocità giurata.

Questa struttura la vediamo in vari modi nella società romana.  In primo luogo, molti aspetti del racconto cosmico della creazione si riflettono nei gemelli Romolo e Remo che crearono Roma, secondo il mito della fondazione. Come Manu e Romolo, i re, poi consoli e successivamente imperatori di Roma, avevano sia il potere politico che religioso supremo.

Il sistema di classi caratterizzava anche la classe dei guerrieri a cui potevano partecipare solo i cittadini romani con diritti civili (patrizi) e dovevano finanziare la propria armatura. Dopo che Roma conquistò più territori circostanti, il concetto della terza classe si spostò tra i residenti della Repubblica con cittadinanza e senza. 

Giove, insieme a Giunone e Minerva, forma la triade Capitolina, erano principalmente gli dei dei patrizi (classe aristocratica e guerriera).

Durante la Lotta degli Ordini, i plebei di Roma reclamarono il diritto di ricoprire cariche politiche e religiose. Durante la loro prima secessio (simile a uno sciopero generale), si ritirarono dalla città e minacciarono di fondare una loro città. Dopo che le loro richieste furono accolte, tornarono a Roma. Le (inevitabili) rivolte della terza classe devono aver causato ai plebei un senso di colpa perché agivano contro l'ordine cosmico. Come riparazione, promisero il colle dove si erano ritirati a Giove come simbolo e garanzia dell'unità della res publica romana. 

I plebei, dopo vari scioperi e rivolte, poterono infine accedere a tutte le magistrature e alla maggior parte delle cariche sacerdotali, ma il sommo sacerdozio di Giove (Flamen Dialis) rimase riservato ai patrizi.

Una gerarchia simile era attribuita al mondo degli dei in cui esisteva un chiaro ordine gerarchico tra gli dei. Le numerose storie mitologiche sottolineano questo.

Le statue nel Campidoglio Repubblicano e Imperiale erano il simbolo dell'autorità e portavano regalia associate sia agli antichi re romani che ai massimi onori consolari e imperiali, sottolineando lo status di Giove come sommo dio.

L'associazione di Giove con la regalità e la sovranità fu reinterpretata man mano che la forma di governo a Roma cambiava. Originariamente Roma era governata da re; dopo l'abolizione della monarchia e l'istituzione della Repubblica, le prerogative religiose furono trasferite ai patres, la classe dirigente patrizia.

La nostalgia per il regno era considerata tradimento. Nel V secolo a.C., il trionfatore Camillo fu esiliato dopo aver guidato un carro con un tiro di quattro cavalli bianchi (quadriga) - un onore riservato a Giove stesso.

Il Giove Capitolino rappresentava una continuità del potere reale del periodo monarchico e conferiva potere ai magistrati e agli imperatori che lo onoravano.

Molte delle funzioni religiose di Giove's erano concentrate sulla Collina Capitolina, dove formava la Triade Capitolina insieme a Giunone e Minerva, un trio che rappresentava i protettori dello stato. Qui era la figura centrale.

Giove era a capo degli dei, membro della Triade Arcaica, della Triade Capitolina e dei Dii Consentes, il consiglio dei dodici principali dei.

Giove era considerato "la fonte degli auspicia", i segni predittivi ufficiali che determinavano la relazione della città di Roma con gli dei. Il suo ruolo era essenziale per l'autorità divina sugli uffici più alti di Roma's, l'organizzazione interna e le relazioni esterne della città.

Nella religione romana antica, il Flamen Dialis era il sommo sacerdote di Giove. Il termine Dialis è correlato a Diespiter, un'antica forma latina del nome Giove. C'erano 15 flamini, di cui tre flamini maiores che servivano le tre divinità della Triade Arcaica. Secondo la tradizione, i flamini avevano varie restrizioni. Queste erano intese a renderlo letteralmente Jovi adsiduum sacerdotem (il sacerdote costante di Giove), per obbligarlo continuamente a svolgere i suoi doveri sacerdotali, senza alcuna tentazione di trascurarli.

Il Flamen Dialis era ufficialmente classificato come secondo nella gerarchia dei più alti sacerdoti romani (ordo sacerdotum), solo dopo il rex sacrorum e prima degli altri flamini maiores (Flamen Martialis, Flamen Quirinalis) e il pontifex maximus.

Questi divieti assicuravano che il Flamen Dialis, come servitore del dio del cielo, possedesse gli attributi di assoluta purezza e libertà, ma svolgesse anche il ruolo di amministratore del fulmine e della regalità. La sua solidarietà con il re si rifletteva nella figura del suo controparte terrestre, il rex sacrorum. Partnership simili, con simili restrizioni rituali, si trovano anche in altre culture indoeuropee.

Ogni anno a Roma (e al di fuori) si tenevano diversi festival in onore di Giove. 

Un festival importante era il Latiar, durante il quale venivano eseguiti rituali come dondolarsi su un albero come simbolo dell'ascensione al cielo. Questo ricordava la scomparsa del re Latino ed era anche visto come una celebrazione dell'infanzia. Il festival aveva anche un significato politico; i consoli e i magistrati supremi dovevano essere presenti, ed era vietato fare campagna prima della fine del festival.

Il Regifugium, celebrato intorno al 24 febbraio, è stato erroneamente interpretato come la commemorazione dell'espulsione della monarchia, ma probabilmente aveva più a che fare con l'assenza simbolica di potere all'inizio del nuovo anno. La Poplifugia, celebrata il 5 luglio e dedicata a Giove, era un rituale di purificazione e di espulsione degli invasori stranieri da Roma. Questo segnava la seconda metà dell'anno secondo l'antico calendario romano.

C'erano due festival chiamati epulum Iovis ("Festa di Giove"). Uno si teneva il 13 settembre, l'anniversario della fondazione del tempio capitolino di Giove's. L'altro, presumibilmente più antico, faceva parte dei Giochi Plebei (Ludi Plebei) e si teneva il 13 novembre. Nel III secolo a.C., l'epulum Iovis divenne equivalente a un lectisternium.

I giochi romani più antichi seguivano un giorno dopo i due Epula Iovis di settembre e novembre. I giochi di settembre si chiamavano Ludi Magni; inizialmente non si tenevano annualmente, ma successivamente divennero i Ludi Romani annuali e si svolgevano nel Circo Massimo dopo una processione dal Campidoglio. Questi giochi erano attribuiti a Tarquinio Prisco e collegati al culto di Giove sul Campidoglio. Si riconoscevano analogie con il trionfo, forse a causa della loro comune origine etrusca. I Ludi Plebei si svolgevano a novembre nel Circo Flaminio. Mommsen propose che l'epulum dei Ludi Plebei fosse il modello per i Ludi Romani, ma Wissowa trovò le prove per questa ipotesi insufficienti.

Le forme più antiche del culto di Giove appartengono alla religione di stato, come il culto montano. A Roma, questo includeva la presenza di specifici santuari, i più importanti dei quali si trovavano sul Mons Capitolinus. 

Collegato ai santuari più antichi sul colle Capitolino; qui era rappresentato da una sacra selce (silex).

Questo è uno dei simboli più conosciuti identificati con Giove. I fulmini sono raffigurati sul scudi dei legionari romani sulla colonna di Traiano. Ma anche su edifici e molti oggetti d'arte.

I fulmini simboleggiano il potere di Gioves sul cielo e la sua capacità di punire o proteggere con il suo tuono e fulmine.

Mostra anche che i Greci e i Romani hanno reso il dio del cielo anche il 'dio della tempesta' *Perkwunos. 

Nelle religioni celtiche e germaniche, la quercia era associata al 'dio della tempesta'. Non sorprende che i Romani abbiano associato questo albero a Giove. Le querce sono spesso alberi antichi che, per la loro dimensione e il fitto fogliame, vengono spesso colpite dai fulmini.

La quercia è vista come un simbolo di forza e saggezza. La parola celtica druido deriva da quercia. 

Giove è associato al Giovedì, che in latino significa 'dies Jovis', letteralmente 'giorno di Giove'. Questo dimostra come i Romani chiamassero i giorni della settimana secondo i loro dèi, con ogni giorno dedicato a una specifica divinità.

L'aquila è l'animale sacro di Giove e simboleggia la sua supremazia e capacità profetica. Nel sistema augurale romano, dove gli uccelli venivano usati per interpretare la volontà degli dèi (basato sugli Etruschi), l'aquila aveva un significato particolare.

Dal 104 a.C., ogni legione utilizzava un'aquila (aquila) come simbolo standard. Il simbolo era portato da un ufficiale, l'aquilifero. Questo segno di campo era considerato sacro perché simboleggiava l'autorità conferita al legione da Giove stesso.

La sua perdita era considerata una vergogna molto grave e spesso portava allo scioglimento della legione stessa. Plinio il Vecchio menziona che originariamente venivano utilizzati anche altri simboli. Il lupo, il bue con la testa di uomo, il cavallo e il cinghiale. Questi non si riferivano a Giove. È possibile che il cinghiale e il lupo provenissero dalla tradizione delle bande di guerra (koryos) e che il cavallo rappresentasse la terra e l'autorità del re. L'aquilifero stesso indossava una pelle di lupo o di orso e successivamente una pelle di leone.

Giove, originariamente un dio del cielo, è spesso raffigurato con questi simboli. Un'immagine comune è quella di un'aquila che tiene un fulmine nei suoi artigli, una combinazione spesso visibile su monete e altri oggetti d'arte sia greci che romani. Questa immagine sottolinea il suo ruolo di sovrano del cielo e la sua capacità di distruggere e proteggere. Anche oggi in Europa occidentale e in America la simbologia di Giove è ancora in uso.