Ottieni il look: Dziady, Halloween slavo, donna

Sappiamo tutti che Halloween moderno è arrivato dall'America e che questa festa ha le sue origini nel samhain irlandese. Ma cosa significa questo in un contesto Indo-Europeo più ampio? Cosa ci dicono queste feste sul nostro modo di venerare gli antenati? 

In questo blog cerchiamo di collocare il dziady, l'equivalente slavo di samhain, in un contesto più ampio e accessibile. 

Paganesimo Indo-Europeo è una religione naturale dharmatica; parliamo di dharmatica perché c'erano prescrizioni e regole che mantenevano e supportavano l'ordine cosmico. 

In questo contesto, gli antenati giocano un ruolo importante. Per migliaia di anni, i popoli Proto-Indo-Europei seppellivano i defunti di alto rango in tumuli. Nelle steppe, questi tumuli erano visibili da lontano. Erano luoghi sacri che sottolineavano lo status dell'antenato. Le tribù, prevalentemente nomadi, tornavano regolarmente in questi luoghi per offrire sacrifici in onore degli antenati. Le persone sepolte in questi tumuli erano anche una personificazione degli antenati semi-mitologici della tribù. Le loro imprese e gesta venivano tramandate e venerate per generazioni. Le loro azioni erano eternate nelle tradizioni orali barde del popolo. Popoli di origine Indo-Europea, come i Greci, Romani, Germani, Celti, Balto-Slavi, Indo-Iranici, Indo-Arii mantennero viva questa tradizione. 

In questo contesto dobbiamo vedere il álfablót germanico, il samhain celtico e il dziady slavo.

Tutte queste feste hanno una cosa in comune: la commemorazione degli antenati defunti. Questi possono essere sia gli antenati propri che quelli mitologici della tribù o del clan. La venerazione degli antenati è un uso molto importante nelle culture Indo-Europee. Connette il popolo e crea un legame di onore e orgoglio. 

Il nome dziady significa letteralmente nonni e deriva dalla parola proto-slava *dědъ, 'antenato'. La festa veniva celebrata principalmente nelle aree slave orientali, Polonia, Bianco-Russia, Russia e Ucraina. 

A differenza di samhain e álfablót, dziady veniva celebrato almeno due volte all'anno: in primavera, verso la fine di aprile o inizio maggio, e in autunno, verso la fine di ottobre o inizio novembre.

Durante la celebrazione primaverile, la transizione verso la stagione calda, l'enfasi era meno sul contatto diretto con gli spiriti degli antenati defunti e più sulla celebrazione della rinascita, fertilità e i cicli della natura. 

La celebrazione autunnale si concentrava invece sul contatto con i defunti. Si onoravano le anime degli antenati defunti e si chiedeva il loro aiuto e protezione. Gli antenati non erano solo familiari, ma anche gli antenati mitologici dell'intera tribù.

Gli slavi credevano che gli spiriti degli antenati potessero tornare sulla terra in determinati periodi dell'anno e che potessero aiutare i vivi, ma anche causare problemi se non trattati adeguatamente. Offrendo doni ed eseguendo rituali, le persone speravano di mantenere una buona relazione con queste anime.

La festa veniva celebrata in ambito domestico tenuto. Le persone mangiavano insieme e donavano parte del loro cibo agli antenati. Lo facevano preparando un piatto per i defunti, spargendo consapevolmente cibo, o andando in un cimitero per offrire cibo. Il cibo non veniva disturbato per almeno un giorno, in modo che gli spiriti potessero partecipare. Cibo adatto era pane, miele, cereali (orzo), uova, noci e bevande. Questa offerta dimostrava la prosperità delle persone ed era un simbolo di fertilità. È possibile che l'offerta di uova sia stata la base per il successivo uovo di Pasqua.

Per invitare i defunti, la famiglia lasciava finestre e porte socchiuse. Accendevano candele o fuochi agli incroci, davanti alle finestre o vicino ai cimiteri. Il fuoco era un simbolo di purificazione e luce guida per le anime. Inoltre, impediva che le anime delle persone morte improvvisamente diventassero demoni. Queste anime erano particolarmente attive durante dziady. Anche la parola per demone deriva dalla stessa parola proto-slava *dědъ. È possibile che si credesse quindi che un'anima potesse diventare o un antenato o un demone dopo la morte.

In alcune aree slave, le persone accendevano anche delle sauna’s, in modo che gli spiriti potessero riscaldarsi prima di tornare al loro mondo. Il viaggiatore ebreo Ibrahim Ibn Ya'qub raccontò nel X secolo che gli slavi usavano sauna di tronchi di legno.

Tra il IX e il XII secolo, le tribù slave occidentali furono cristianizzate. La chiesa scoraggiava l'uso di rituali pagani. Tuttavia, alcune usanze continuarono a esistere, spesso mescolate con rituali cristiani. La festa si evolse in una forma di commemorazione che si integrò in Tutti i Santi e Tutti i Morti.

In questa serie ottieni il look, abbiamo composto due abiti. La donna l'abbiamo chiamata Beleka, letteralmente ‘bianco’. La colore bianco simboleggiava la bellezza. Celebra dziady insieme a suo marito Gostislav. Puoi rileggere il blog su di lui qui.

Gostislav e Beleka vivevano in quella che oggi è la Polonia meridionale, un crocevia tra le regioni slave orientali, occidentali e meridionali, nell'impero di Moravia. Erano contadini, allevavano bestiame e coltivavano cereali.

Le donne slave di tutti i ceti sociali indossavano spesso anelli da tempio o da tempio nel primo medioevo. Questi anelli venivano indossati alle tempie e potevano essere portati in vari modi, su una fascia per la testa, intrecciati nei capelli o come orecchini. Gli anelli da tempio erano generalmente realizzati in metallo (bronzo, argento o talvolta anche oro) e sono stati trovati in tutta l'area slava. Anche i Merovingi adottarono questa usanza. Il design variava a seconda della regione.

Beleka indossa due tipi di anelli: sulla fascia per la testa sopra il suo foulard indossa un tipo 'anello e barra'. L'originale di questo è stato trovato in Polonia.

Alle sue orecchie indossa anelli del tipo 'dangling chain'. Questo è un design più tardo (10°/11° secolo). L'originale è stato trovato a Staraja Ladoga, vicino a San Pietroburgo, e risale all'11° secolo. Quest'area fu abitata dagli scandinavi fin dall'inizio dell'8° secolo, e nelle tombe sono stati trovati beni di origine svedese, finlandese, slava e persino araba.

Le donne slave non sposate portavano i capelli sciolti o in una treccia. Dopo il matrimonio, indossavano un foulard. Inoltre, probabilmente anche le ragazze portavano anelli da tempio.

Beleka indossa diversi amuleti.

Il primo è un amuleto granulato in tipico stile slavo. L'originale proviene da una tomba a Birka.

Il secondo è basato sull'idolo di Zbruch, una scultura pre-cristiana dall'Ucraina realizzata nel IX secolo. In passato si pensava che fosse un'immagine di Svetovit, il dio dell'abbondanza e della guerra. Il significato esatto è incerto. Il pilastro stesso ha tre 'strati': lo strato inferiore mostra su tre lati un uomo barbuto, lo strato centrale mostra quattro figure (possibilmente due uomini e due donne), di cui una con bambino, e lo strato superiore mostra anch'esso quattro figure di cui una con un anello/braccialetto (possibilmente un anello di giuramento), una con un corno per bere, e una con un spada e un cavallo. Questi tre strati potrebbero simboleggiare i tre livelli del mondo: l'oltretomba, il mondo umano e il mondo degli dei.

Non sono stati trovati metalli fibbie o puntali della cintura nelle tombe delle donne slave. Probabilmente indossavano quindi un cintura tessuto. Nella regione slava settentrionale si utilizzava forse anche la tecnica della tessitura a schede.

Il coltello era uno strumento importante per la casa e dintorni, per i mestieri e la preparazione del cibo. In molte tombe, accanto a un coltello, è stato trovato anche un cote per affilare il coltello.

C'erano due tipi di grembiuli che le donne slave indossavano; il grembiule utilizzato qui, e un grembiule a tre pezzi, che era aperto sul davanti.

Beleka indossa una sottoveste di semplice tessuto non tinto, e sopra un vestito di lana.

I ritrovati slavici scarpe sono i cosiddetti scarpe reversibili. Questi scarpe erano facili da realizzare e riparare. Tuttavia, non offrivano molto supporto alla caviglia, come fanno i moderni scarpe.

Sopra il suo vestito Beleka indossa un caftano. Questo è ideale per le fredde giornate invernali

Quando fa molto freddo, Beleka indossa persino un mantello sopra il suo caftano.