Donarknots, Donarkeule lub Węzeł Herkulesa był germańskim rodzajem ozdoby noszonej w późnym Cesarstwie Rzymskim i w okresie migracji w całej germańskiej Europie. Donarsknots można porównać do Młot Thora z czasów wikingów. W tym blogu omówimy znaczenie tego amuletu ochronnego.
Indo-Europejscy bogowie burzy
Około 3000 p.n.e. Proto-Indo-Europejczycy migrowali z pontyjsko-kaspijskich stepów do Europy. W ten sposób położyli podstawowy dla kultur takich jak wikingowie, Rzymianie, Grecy i Keltowie. Na podstawie podstawowy archeologii, religioznawstwa porównawczego i językoznawstwa historycznego, wiemy wiele o społeczeństwie protoindoeuropejskich pasterzy stepowych. Udało nam się nawet zrekonstruować część ich panteonu.
*Perkʷūnos, bóg piorunów
*Perkʷūnos to zrekonstruowany protoindoeuropejski bóg błyskawic i burz. Jego imię prawdopodobnie oznacza „Pan Dębów”. Ten bóg często jest przedstawiany z broń jak młot, topór lub buława / Młot bojowy. Błyskawice i grzmoty miały zarówno niszczące, jak i życiodajne znaczenie: błyskawica mogła rozłupać drzewo, ale przynosiła też żyzną deszcz.
Perkʷūnos był często związany z dębami, ponieważ te często były trafiane przez błyskawice. Ponadto, w opowieściach łączono go z kamieniami, lasami i obszarami górskimi.
Bogowie wywodzący się od Perkʷūnos są obecni w mitologiach europejskich. Przykłady to norweski Fjǫrgyn (matka Thora), litewski Perkūnas i słowiański Perun. Nazwa Hercyńskiego Lasu, prastarego lasu wymienianego w klasycznych źródłach, również może pochodzić od słowa *perkʷu- oznaczającego „dąb”. Albański bóg piorunów Perëndi wydaje się być spokrewniony, a jego imię pochodzi od słów odnoszących się do "nieba" i "uderzeń". W tradycji wedyjskiej Parjanya pełni podobną rolę jako bóg deszczu, grzmotu i błyskawic.
W mitach motyw Perkūnosa jako wojownika odgrywa dużą rolę. Pokonuje demony, wrogów i złe siły.
Inna grupa bogów piorunów jest związana z indoeuropejskim rdzeniem *(s)tenh₂, co oznacza ‘piorun’. Ta grupa obejmuje germańskich, celtyckich i rzymskich bogów takich jak Donar, Thor, Taranis, Jupiter, Tonans i Zeus Keraunos.
Niektórzy badacze uważają, że ci bogowie pierwotnie pochodzili od przezwiska lub tytułu, jak wedyjski Parjanya, który jest również nazywany "Grzmotem" (stanayitnū-).
Rzymski bóg Mars, który pierwotnie miał silniejsze związki z burzami i grzmotem, może również pochodzić z tego źródła. Jego transformacja w boga wojny pokazuje, jak obraz i pozycja bogów mogą się zmieniać z czasem, podczas gdy wiele z ich pierwotnych cech pozostaje zachowanych.
Bóg burzy w opowieści o stworzeniu
Również w protoindoeuropejskiej opowieści o stworzeniu bóg burzy Perkūnos odgrywa rolę. W tej mitologii pierwszy człowiek, *Manu, i jego brat bliźniak *Yemo podróżują przez wszechświat, w towarzystwie praprzodkini krowy. Aby stworzyć świat, Manu ofiarowuje swojego brata.
Z pomocą niebiańskich bogów Manu z ciała Yemo's tworzy ziemię i ludzkość. Dzięki temu Manu staje się pierwszym kapłanem. Z ciała Yemo's powstają klasy społeczne: kapłani z jego głowy, wojownicy z jego piersi i ramion, a chłopi z jego nóg.
Trzeci człowiek, *Trito, otrzymuje od bogów święte bydło jako dar. Jednak trzygłowy wąż, *Ngwhi, kradnie je. Z pomocą Boga Burzy Trito pokonuje węża. Przywraca bydło kapłanowi, aby mogło zostać ofiarowane. W tej mitologii jasno widać, że bóg burzy pełnił również funkcję wojenną.
Donar
W czasach rzymskich Donar (zachodniogermański odpowiednik Thora) był często określany poprzez interpretatio romana jako Jupiter lub Herkules, ze względu na podobieństwa takie jak między Młot Thora a Herkulesem’ buława / Młot bojowy. Podczas gdy germański bóg Wodan był przeznaczony wyłącznie dla arystokracji, Donar był czczony przez wszystkie warstwy społeczne. Podobnie było w starożytności, gdzie Herkules był często przedstawiany i popularny we wszystkich warstwach społecznych.
Tacyt wspomina w Germania, że Swebowie czcili Merkurego (Odyna), Herkulesa (Donara) i Marsa (Týra). W swoich Rocznikach wspomina o lesie poświęconym Herkulesowi w północno-zachodnich Niemczech. Germanie śpiewali o Herkulesie jako o najważniejszym bohaterze przed rozpoczęciem bitwy. Bóg Herkules Magusanus w Germanii Inferior może być związany z germańskim bogiem Þunrazem.
Nazwa Donar pojawia się po raz pierwszy na fibulach z Nordendorfu z okresu wędrówek ludów, z inskrypcją "Þonar" (Donar). Starodawne angielskie teksty z VIII wieku wspominają Thunora, saksońską wersję Donara, który również jest kojarzony ze staroangielskimi terminami þunorrād ("donderrit") i ognista topór w zagadkowym tekście Salomon i Saturn.
Kodeks z IX wieku z Moguncji wspomina imiona Wodan, Saxnôt i Thunaer (Donar), wyrzekane jako demony podczas nawracania na chrześcijaństwo. W VIII wieku Bonifacy ściął dąb Donara w Hesji, poświęcony Jowiszowi.
Legenda z XI wieku z Kentu opowiada, jak wójt o imieniu Thunor został pochłonięty przez ziemię przy þunores hlæwe ("wzgórze Thunora"), co wskazuje na zatarcie granic Donara jako tego samego boga.
Knotsy Donara
Maczugi z czasów rzymskich, produkowane od II do III wieku, były rozprzestrzenione po całym imperium, w tym w rzymskiej Brytanii. Zazwyczaj były wytwarzane ze złota i miały kształt drewnianego buława / Młot bojowy. Egzemplarz z Kolonii-Nippes nosi inskrypcję "DEO HER[culi]", co potwierdza związek z Herkulesem.
Istniały dwa główne typy maczugi: mniejszy typ o długości około 3 cm, odlewany w formach, i większy typ o długości około 5 cm, wykonany z blachy. Brązowy votywny knot z Willingham Fen naśladuje rzymski design, ale dodaje celtyckie elementy, takie jak głowy zwierząt, ludzkie postacie i koło (koło słoneczne) do podstawowy buława / Młot bojowy.
W okresie migracji, od V do VII wieku, typ amuletu szybko rozprzestrzenił się z obszaru Łaby po Europę. Te germańskie knotsy Donara były wykonywane z poroża jelenia, kości lub drewno, a czasami z brązowy lub metali szlachetnych. Znajdowano je wyłącznie w grobach kobiecych i noszono jako wisiorek na pasek lub uchu.
W ciągu VIII i IX wieku, podczas chrystianizacji Skandynawii, te amulety zostały zastąpione przez Młot Thora, symbol, który stał się charakterystyczny dla epoki wikingów.
