Pogańska symbolika: Kruki Wodana - Odyna

Huginn i Muninn to dwa mityczne kruki, które służą bogu Odinowi. W tym blogu zagłębimy się w ich rolę i symbolikę kruków w innych europejskich kulturach.

Około 3000 p.n.e. Proto-Indoeuropejczycy migrowali z Pontyjsko-Kaspijskich stepów do Europy. W ten sposób położyli podstawowy dla kultur takich jak Wikingowie, Rzymianie, Grecy i Celtowie. Wiele z ich kulturowych wyrazów jest nadal widocznych w kulturze germańskiej i skandynawskiej.

Prawdopodobnie ci stepowi pasterze kojarzyli kruka z ogołacaniem ciał po walce. W ten sposób widzieli kruka jako posłańca między światem żywych a umarłych.

To skojarzenie sprawiło, że niektóre indoeuropejskie narody łączyły kruka z przejściem z martwego do żywego sezonu.

Kruk jest niezwykle inteligentnym ptakiem. Jego inteligencja i mityczna zdolność podróżowania między światami sprawiły, że odegrał szczególną rolę w mitologii germańskiej i staronordyckiej. 

W mitologii nordyckiej Huginn ("myśl") i Muninn ("wola" lub "pragnienie/intencja") to dwa kruki, które latają po świecie, Midgardzie, aby dostarczać Odynowi informacji. Te ptaki odgrywają znaczącą rolę w różnych starożytnych tekstach, takich jak Edda Poetycka, Edda Prozaiczna, Heimskringla i Trzecie Traktaty Gramatyczne.

Odyn jest często przedstawiany z Huginnem i Muninnem na swoich ramionach. Codziennie wysyła kruki, aby przemierzały świat i informowały go podczas posiłku o tym, co zobaczyły i usłyszały. Ta symboliczna rola jest podkreślona w tekstach takich jak Grímnismáll, gdzie Odyn (przebrany za Grímnira) mówi księciu Agnarrowi, że obawia się, iż Huginn nie powróci, ale że jeszcze bardziej boi się utraty Muninna.

W Eddzie Prozaicznej Odyn jest nazywany "bogiem kruków" (Hrafnaguð) ze względu na swoją więź z krukami. Ponadto, Heimskringla wspomina, że Odyn obdarzył Huginna i Muninna darem mowy, czyniąc z nich istotnych posłańców. Ta relacja jest czasami kojarzona z tradycjami szamańskimi, w których kruki symbolizują duchowe podróże, fylgja i duchy opiekuńcze, takie jak hamingja.

Obrazy Odyna z jego krukami można znaleźć na wielu archeologicznych znaleziskach.

Brakteaty z okresu migracji, znalezione w Danii, Anglii i Szwecji, przedstawiają na przykład ludzką postać nad koniem, otoczoną przez jednego lub dwa kruki. Austriacki germanista Rudolf Simek sugeruje, że te brakteaty mogą przedstawiać Odyna i jego kruki leczące konia i mogą wskazywać, że ptaki te pierwotnie nie były tylko jego towarzyszami na polu bitwy, ale także pomocnikami Odyna w jego funkcji weterynaryjnej, jak wspomniano w Zaklęciach Merseburskich.

Podobne obrazy występują na płytach hełmowych (pressblechs) z okresu Vendel, czasami w połączeniu z rogato-uzbrojonym tancerzem. Od IV wieku n.e. tworzono również broszki w kształcie kruków, które noszono na każdym ramieniu zgodnie z modą germańskiej epoki żelaza. Odnaleziono tysiące takich broszek w całym świecie germańskim. Kruki są przedstawiane na biżuterii, broszkach i okucie do pasa Alamanów, Wizygotów, Franków, Wandalów, Longobardów i wszystkich innych germańskich ludów.

Figurka Odyna z Lejre przedstawia siedzącą postać z dwoma ptakami. Może to symbolizować Odyna na jego tronie, otoczonego przez jego wierne kruki.

Krzyż Thorwalda na wyspie Man przedstawia obraz mężczyzny z włócznia, ptakiem na ramieniu i wilkiem, co może być przedstawieniem Odyna podczas Ragnaröku.

Uczeni postrzegają Huginn i Muninn jako coś więcej niż tylko mitycznych towarzyszy. Ich imiona sugerują związek z intelektualnymi i duchowymi mocami Odyna, co przywodzi na myśl praktyki szamańskie, w których centralną rolę odgrywają podróże transowe i duchowi pomocnicy.

Inne interpretacje odnoszą się do germańskich koncepcji takich jak fylgja (duch opiekuńczy) i hamingja (przynoszący szczęście lub duchowy sobowtór). Huginn i Muninn są również postrzegani jako personifikacje wiedzy i pamięci, fundamentalne aspekty mądrości Odyna.

Biolog Bernd Heinrich łączy mit o Huginn i Muninn z naturalną symbiozą między ludźmi, krukami i wilkami. W tym kontekście kruki są "oczami" i "umysłem" Odyna, podczas gdy wilki są jego "łowcami i wojownikami". Ta współpraca może odzwierciedlać prehistoryczne sojusze łowieckie, w których ludzie i zwierzęta współpracowali.

W wielu europejskich tradycjach kruk jest postrzegany jako posłaniec między światem żywych a światem zmarłych. To pasuje do jego roli w mitologiach, w których bada nieznane i ujawnia ukrytą wiedzę. 

Podobnie jak kruk w mitologii nordyckiej służy jako towarzysz Odyna, w słowiańskich opowieściach często reprezentuje most między światami. Ta rola kruka jako strażnika granic między życiem a śmiercią czyni go potężnym symbolem w rytuałach, które celebrują cykl roku.

W kulturze słowiańskiej rok był postrzegany jako cykl, w którym kruk odgrywał ważną rolę jako symbol przejścia między porami roku. Był kojarzony z rytuałami, które oznaczały zmianę sezonu, takimi jak Dzień Świętego Jerzego, i był znany jako posłaniec między życiem a śmiercią. Zarówno w mitologiach nordyckiej, jak i słowiańskiej, kruk pełni rolę przewodnika między tymi światami i jako strażnik granic między nimi.

Kruk jest również postrzegany jako symbol mądrości i ochrony. Słowiańskie słowo vran (wrona), które oznacza zarówno "czarny" jak i "bronić", podkreśla czujną i ochronną rolę kruka w folklorze i rytuałach.

W kulturze celtyckiej kruk był związany z walką i ochroną. Celtowie z Bułgarii i Serbii tworzyli pomiędzy III wiekiem p.n.e. a I wiekiem n.e. zakrzywione sztylety lub sica’s. Były one ofiarowywane wojownikom jako dary grobowe, obok ich tarcze i mieczy. Często znajdowane są w kontekście ofiary ze zwierząt, co sugeruje ich możliwą funkcję rytualną. Wiele z tych sztylety jest ozdobionych symbolami słońca i ptakami, często interpretowanymi jako kruki.

W IV wieku p.n.e. wódz plemienny w Ciumești, Rumunia, został pochowany z hełmem z krukiem lub innym ptakiem drapieżnym na nim. Podobne hełmy są również przedstawiane na kotle z Gunestrup.

Proto-celtyckie słowo na kruka, *branos, często pojawia się w nazwach miejscowości i imionach osobowych. Przykładami są Vranje, Serbia, oraz Brennus, imię dwóch różnych wodzów galijskich. W walijskim Mabinogionie opowiada się o królu Bendigeidfran, 'błogosławiony kruk' i jego siostrze Branwen, 'biały kruk'.

W kornwalijskich majowych festiwalach w Penzance, Old Ned, kruk z koroną, jest rytualnie zabijany i przywracany do życia, co odzwierciedla cykl śmierci i odrodzenia, temat często związany z krukami.

W mitologii greckiej kruki są kojarzone z Apollinem, bogiem proroctwa. Miały być symbolem nieszczęścia i były posłańcami bogów w świecie śmiertelników. Według mitologicznej opowieści, Apollo wysłał białego kruka, lub wronę w niektórych wersjach, aby szpiegował swoją ukochaną, Coronis. Gdy kruk powrócił z wiadomością, że Coronis była mu niewierna, Apollo spalił kruka w swojej złości, co spowodowało, że pióra ptaka stały się czarny.

W tej opowieści kruk nie tylko jest ukarany za swoje informacje, ale także za swoją rolę w naturze, gdzie zmiana koloru kruka symbolizuje zmianę pory roku.

Symbole kruka prawdopodobnie są kojarzone z inteligencją, taktem, wiedzą, magia i zdolnościami proroczymi. Podczas gdy wilk bardziej symbolizuje przebiegłość, agresję i siłę, kruk reprezentuje rozwagę, przenikliwość i staranne dążenie do celów. Oba podkreślają kulturę osiągnięć Proto-Indoeuropejczyków na dwa różne sposoby. Oba łączą się w postaci boga Odyna, którego rolą jest strzeżenie kosmicznego porządku.