Få utseendet: Dziady, slavisk halloween, man

Vi vet alla att moderna Halloween har kommit från Amerika och att denna fest har sitt ursprung i den irländska samhain. Men vad betyder detta i en bredare indoeuropeisk kontext? Vad berättar dessa fester om vår form av förfädersdyrkan? 

I denna blogg försöker vi att utforska dziady , det slaviska motsvarigheten till samhain, att placera i ett bredare sammanhang. 

Indoeuropeisk paganism är en dharmisk naturreligion; vi talar om dharmisk eftersom det fanns föreskrifter och regler som upprätthöll och stödde den kosmiska ordningen. 

Förfäderna spelar en viktig roll i detta. Under tusentals år begravde de Proto-Indoeuropeiska folken högt uppsatta avlidna i gravhögar. På stäpperna var dessa högar synliga på långt håll. De var heliga platser som betonade förfädernas status. Stammar, som huvudsakligen var nomadiska, återvände regelbundet till dessa platser för att offra till förfädernas ära. De som låg i dessa gravhögar var också en personifikation av stamens semi-mytologiska förfäder. Deras hjältedåd och prestationer berättades vidare och hedrades i generationer. Deras gärningar förevigades i folkets bardiska muntliga traditioner. Folk av Indoeuropeiskt ursprung, såsom Grekland, Rom, Germaner, Kelter, Balto-Slaver, Indo-Iranier, Indo-Arier bevarade denna tradition. 

I detta sammanhang måste vi se den Keltiska Samhain, den Slaviska Dziady och även den Germanska Álfablót. 

Alla dessa fester har en sak gemensamt: att minnas de avlidna förfäderna. Dessa kan vara både de egna förfäderna och de mytologiska förfäderna till stammen eller klanen. Förfädersdyrkan är en mycket viktig sed i de Indoeuropeiska kulturerna. Det förenar folket och skapar ett band av ära och stolthet. 

Namnet dziady betyder bokstavligen farföräldrar, och kommer från det proto-slaviska ordet *dědъ, 'förfader'. Högtiden firades främst i de östslaviska områdena, Polen, Vit-Ryssland, Ryssland och Ukraina. 

Till skillnad från samhain och álfablót firades dziady minst två gånger om året: på våren, runt slutet av april eller början av maj, och på hösten, runt slutet av oktober eller början av november.

Under vårfirandet, övergången till den varma årstiden, låg fokus mindre på direkt kontakt med andarna av avlidna förfäder och mer på firandet av återfödelse, fruktbarhet och naturens cykler. 

Höstfirandet fokuserade däremot på kontakt med de avlidna. Man hedrade själarna av de döda förfäderna och bad om deras hjälp och skydd. Förfäderna var inte bara familjemedlemmar, utan även de mytologiska förfäderna av hela stammen.

Slaverna trodde att förfädernas andar kunde återvända till jorden vid vissa tider på året och att de kunde hjälpa de levande, men också orsaka problem om de inte behandlades väl. Genom att erbjuda offer och utföra ritualer hoppades människor att behålla en god relation med dessa själar.

Festligheten hölls i hemmet. Människor åt tillsammans och gav en del av sin mat till förfäderna. Detta gjorde de genom att förbereda en tallrik för de döda, medvetet spilla mat, eller gå till en kyrkogård och erbjuda mat där. Maten stördes inte på minst en dag, så att andarna kunde delta. Lämplig mat var bröd, honung, spannmål (korn), ägg, nötter och dryck. Detta offer visade folkets välstånd och var en symbol för fruktbarhet. Möjligen var äggoffret den bas för det senare påskägget.

För att bjuda in de avlidna öppnade familjen fönstren och dörrarna på glänt. De tände ljus eller eldar vid korsningar, framför fönster eller vid kyrkogårdar. Elden var en symbol för rening och vägledning för själarna. Dessutom förhindrade det att själar av människor som dog plötsligt blev demoner. Dessa själar var extremt aktiva under dziady. Även ordet för demon kom från samma protoslaviska ord *dědъ. Möjligen trodde man alltså att en själ antingen kunde bli en förfader eller en demon efter sin död.

I vissa slaviska områden tände folk också bastur’s så att andarna kunde värma sig innan de reste tillbaka till sin värld. Den judiske resenären Ibrahim Ibn Ya'qub berättade på 900-talet att slaverna använde timmerstugebastur’s.

Mellan 900- och 1200-talet kristnades de västslaviska stammarna. Kyrkan avrådde från användningen av hedniska ritualer. Ändå kvarstod vissa bruk, ofta blandade med kristna ritualer. Festen utvecklades till en form av minneshögtid som införlivades i Alla helgons dag och Alla själars dag.

I denna få looken-serie har vi satt ihop två klädnader. Mannen har vi kallat Gostislav, bokstavligen 'glorios gäst', ett namn som kan spåras tillbaka till den indoeuropeiska principen om helig gästfrihet. Han firar dziady tillsammans med sin fru Beleka. Bloggen om henne kan du läsa här.

Gostislav och Beleka bodde i det som nu är södra Polen, en korsväg mellan de öst-, väst- och sydslaviska regionerna, i kungariket Mähren. De var bönder, höll boskap och odlade spannmål.

Den kniv var ett viktigt verktyg för i och runt huset, för hantverk och matlagning. I många gravar hittades förutom en kniv även en slipsten för att slipa kniv.

Även yxa var en oumbärlig del av hushållet, använd för att hugga trä och som verktyg. Det var en symbol för guden Perun åskguden, precis som hammaren symboliserade vikingaguden Tor. I gravar från och med 1000-talet hittas också miniatyryxor, som smycken eller klädnål.

Gostislav bär två tunikor, en ofärgad tunika och över den en vackrare avslutad överklädnad. Överklädnaden kunde också vara gjord av ull.

Slaviska män bar ofta en dölja. Denna fästes på höger axel, så att deras högra arm var fri för exempelvis strid. dölja var gjord av ull, men det finns också bevis för läder, med päls fodrade mantlar.

Gostislavs mössa är gjord av ull. Vinterkläder var ibland även kantade med päls för extra värme.

Slaviska byxor var brett skurna. Vid anklarna var de fastsurrade med benlindor.

Den bälte höll kläderna i form och kunde användas som en statusymbol, med sin vackert dekorerade bältesspänne och bältesände. Intressant är att inga bältesspännen och bältesändar har hittats i kvinnogravar och att kvinnor därför troligen bar tygbälten.

De återfunna slaviska skor är så kallade vändskor. Dessa skor var lätta att tillverka och reparera. De gav dock inte mycket stöd åt vristen, som moderna skor gör.