Etruski hoplita, wojny rzymsko-etruskie

W tym blogu śledzimy Laran, etruskiego hoplitę w roku 396 p.n.e. Jest on żołnierzem-obywatelem etruskiego miasta Veii, które jest oblegane przez Rzym - łacińskie miasto, które w tym momencie jest jedynie regionalnym graczem. Ogromna rzymska armia całkowicie otoczyła Veii, ale Laran jest przekonany, że nigdy nie przełamią murów miasta. Uważa jednak za podejrzane, że Rzymianie atakują ich tak nierozważnie i nieorganizowanie dzień i noc, podczas gdy są znani ze swojej dyscypliny i taktycznej biegłości. Co mogliby planować?

W epoce żelaza duże części środkowych i północnych Włoch były zamieszkane przez Etrusków. Cywilizacja etruska wywodzi się z kultury Villanowa w epoka brązu i osiągnęła swój szczyt w VII i VI wieku p.n.e. Ponieważ obecnie bardzo mało wiemy o nieindoeuropejskim języku, którym się posługiwali, wiele z tego, co wiemy o Etruskach, opiera się na źródłach napisanych przez sąsiednie ludy, zwłaszcza Rzymian i Greków. Ci nazywali ich odpowiednio 'Tusca' i 'Tyrrheni', choć Etruskowie sami siebie nazywali według greckiego pisarza Dionizjusza z Halikarnasu 'Rasenna'. Pismo etruskie było między innymi oparte na znakach eubejskich, formie pisma greckiego używanego na południu Włoch.

Metalurgia i ceramika Etrusków były najwyższej jakości, co czyniło je ważnymi towarami handlowymi w całym regionie Morza Śródziemnego. Miasta etruskie, które były połączone w luźną konfederację (ligę etruską), stały się przez to bardzo bogate i potężne w regionie, ale również zbudowały silną rywalizację z greckimi koloniami w regionie Morza Śródziemnego. Ponieważ Etruskowie zauważyli, że Grecy znacznie ich wyprzedzają w dziedzinie wojskowej, przejęli wiele ważnych elementów greckiej kultury wojennej, takich jak między innymi hoplita i falanga. Tę formację bojową używali aż do ich podboju przez Rzymian w czwartym wieku przed naszą erą.

Etruskowie byli ważnym sojusznikiem Carthago i często współpracowali, aby utrudniać działania Grekom we Włoszech. Działo się to często w formie piractwa, ale także w formie, między innymi na Korsyce w 549 r. p.n.e., czy podczas kartagińskiej inwazji na Sycylię w 480 r. p.n.e. Etruria odegrała ważną rolę. Jednak Grecy wygrali ten konflikt, a flota etruska została w tej wojnie tak zniszczona, że Etruskowie wycofali się z wojen morskich i skupili się na swoim rdzeniowym obszarze w środkowych Włoszech. Tam szybko weszli w konflikt z Rzymianami, wówczas rosnącą potęgą we Włoszech. Rzym w trakcie czwartego wieku p.n.e. podbił całą Etrurię i zakończył panowanie Etrusków w środkowych Włoszech.

Starożytni Grecy rozprzestrzenili się w okresie archaicznym i klasycznym po całym obszarze Morza Śródziemnego i Czarnego w formie kolonii-miast państwowych, według filozofa Platona jak 'żaby wokół stawu.' Te miasta-państwa przeniosły język i kulturę grecką daleko poza Półwysep Bałkański i miały silny wpływ na otaczające je ludy. Etruskowie, którzy byli mocno pod wpływem kultury greckiej i systemu miast-państw, również w okresie archaicznym przejęli grecką tradycję wojskową; nasz etruski hoplita Laran jest tego żywym przykładem.

Hoplita powstał w okresie archaicznym jako produkt greckiego miasta-państwa (polis). Ci żołnierze, którzy stanowili główną część greckich armii, byli ciężkozbrojnymi obywatelami-żołnierzami, którzy walczyli w obronie miasta, w którym mieszkali i pracowali. W kulturze greckiej i etruskiej miasto-państwo (i obywatelstwo w nim) było centralnym punktem społeczeństwa. (Męscy) obywatele tych poleis posiadali oprócz przywilejów ekonomicznych także specjalne prawa. Mogli na przykład uczestniczyć w ekskluzywnych rytuałach religijnych i na różnych poziomach współdecydować w politycznej sferze swojego miasta-państwa. Obywatelstwo polis nie było jednak tylko przywilejem, ale wiązało się również z pewnymi obowiązkami. Największym z nich była forma obowiązkowej służby wojskowej dla męskich obywateli: jeśli byłeś członkiem wspólnoty miejskiej, musiałeś również być w stanie jej bronić.

Hoplita jako obywatele-żołnierze w swoim codziennym życiu byli zamożnymi rolnikami lub rzemieślnikami, którzy musieli samodzielnie skompletować swoje wyposażenie militarne i w czasie wojny byli wzywani do walki za swoje polis. Każde lato było 'sezonem wojennym', w którym miasta prowadziły te konflikty między sobą. Odbywało się to w bitwach, w których mury tarczowe (falanga) z obu stron zderzały się i pchały, aż jedna z linii została przełamana. Sposób, w jaki hoplici walczyli w tych bitwach, wzmacniał ich wspólną tożsamość: wypełniali razem z przyjaciółmi, członkami rodziny i znajomymi swoje społeczne obowiązki i byli chronieni przez tarcza żołnierzy (i współobywateli) obok nich. Dzięki tej silnej miejskiej kulturze wojennej ceniona była nie tylko indywidualna heroiczność, ale także rodzaj zbiorowej heroiczności dla honoru wspólnoty miejskiej.

Etruskowie coraz częściej wchodzili w konflikt z Rzymem w ciągu piątego i czwartego wieku. Na początku tego okresu był to jedynie mały miasto-państwo, ale powoli urastał do najpotężniejszego gracza w regionie środkowych Włoch. Oblężenie etruskiego miasta Veii w latach 406-396 p.n.e. jest postrzegane jako ważny punkt zwrotny w tych konfliktach, po którym Rzymianie przeszli z wojen obronnych na ofensywne i powoli zaczęli podbijać Etrurię. Większość tego, co o tym wiemy, została nam przekazana przez rzymskiego historyka Liwiusza w jego dziele Ab Urbe Condita (Księga 5). Ważne jest jednak, by przyjąć relację Liwiusza z pewną dozą sceptycyzmu, ponieważ jego praca została stworzona setki lat później jako dzieło propagandowe dla cesarza Augusta.

Veii była dużym miastem nad Tybrem, liczącym około 20 000 - 30 000 mieszkańców, położonym na dużej skale z wulkanicznego pumeksu, co czyniło je trudnym do zaatakowania. Było to najbogatsze i najpotężniejsze miasto-państwo w Etrurii, ale według Liwiusza politycznie odizolowało się od ligi etruskiej, ponieważ w przeciwieństwie do innych oligarchicznych miast-państw etruskich było rządzone przez króla. Prawdopodobnie nie była to prawdziwa przyczyna, a liga etruska była jedynie luźnym związkiem, którego większość poleis również była wewnętrznie skonfliktowana, podobnie jak w Grecji w tym okresie.

Rosnący Rzym, który znajdował się zaledwie 10 kilometrów dalej, mógł sobie pozwolić w V wieku p.n.e. na prowadzenie wojny z Veii bez natychmiastowego zniszczenia przez potęgę całej Etrurii. W 406 roku p.n.e. miasto etruskie było wielokrotnie oblegane i atakowane przez Rzymian, proces ten trwał 10 lat.  W 396 roku p.n.e. nastąpiła zmiana, ponieważ rzymski dowódca zginął, a Senat dowiedział się, że Veii poprosi o pomoc ligę etruską. Dlatego według Liwiusza mianowano dyktatorem Marka Furiusza Kamillusa (choć on, podobnie jak wiele postaci w jego dziele, jest najprawdopodobniej fikcyjny).

Ten Marek wymyślił podstęp, aby szybko zdobyć miasto; podczas gdy duża część jego wojsk odwracała uwagę Etrusków, atakując przez wiele dni mury Veii, kazał saperom wykopać tunel przez miękkie skały, na których zbudowane było miasto. Etruskowie musieli cały czas pilnować murów miasta, ale według Liwiusza dziwili się, że Rzymianie atakują ich tak chaotycznie i lekkomyślnie. Zanim zdążyli zorientować się, o co chodzi, Rzymianie ukończyli swój tunel i wkroczyli do miasta przez wyjście tunelu w świątyni Junony. Tam dokonali rzezi i splądrowali wszystko, co było możliwe do zabrania. Ludność etruska została zniewolona przez rzymskich najeźdźców, którzy odtąd mieli zamieszkiwać miasto. Wielkie bogactwa zrabowane przez Rzymian w Veii pozwoliły im w nadchodzącym stuleciu przejąć resztę Etrurii.

Według Liwiusza zdobycie Veii było również konfrontacją dla dyktatora Marka, który przyniósł Rzymianom to zwycięstwo. Podczas uroczystości i triumfu Rzymian nagle zdał sobie sprawę, że los potężnego miasta Veii może również spotkać Rzym. Ta scena dowódcy, który widzi upadek własnego miasta (zwłaszcza Rzymu) podczas oblężenia wrogiego miasta, jest tematem często pojawiającym się w dziełach Liwiusza, jak upadek Troi i Kartaginy. Dlatego prawdopodobnie była to również dodana dla dramatycznego efektu.

Laran nosi pod swoją zbroją tunika, pas i parę prostych skórzanych sandałów. Kiedy pada deszcz lub jest mu zimno, nosi swoją grubą wełnianą płaszcz.

Tuniki śródziemnomorskie były wykonywane z len, czasami także z wełny. tunika, który Laran nosi pod swoją zbroją, ma krótkie rękawy, ale w cieplejszych miesiącach Etruskowie często nosili lekkie szaty, które pozostawiały ramiona i ręce odkryte. Nie nosili pod tunika spodnie, ponieważ uważali je za barbarzyńskie.

Ze względu na ciepły, umiarkowany klimat w Italii i reszcie regionu śródziemnomorskiego noszono sandały (sandaloi) takie jak te. Chociaż Laran nosi proste wojskowe sandały, które są mniej otwarte, by lepiej chronić stopy, w starożytności stale pojawiały się nowe trendy mody na sandały, które były określane przez modnych Ateńczyków. 

Oprócz sandałów od piątego wieku przed naszą erą noszono również rodzaj butów sznurowanych (takich jak endromis i embades) oraz zimą skarpety z filcu (piloi), aby utrzymać ciepło stóp. 

Do kształtowania tunika używano zarówno prostych skórzanych pasów, jak i materiałowych pasków.

Chlamys chlamys był wełnianym płaszcz, który noszono w klasycznej Grecji. Chronił ubranie i zapewniał ochronę przed warunkami atmosferycznymi.

płaszcz, który nosi Zeno, nie jest jednak przeznaczony tylko do utrzymania ciepła, ale stanowi również część jego uzbrojenia. Na polu bitwy owija płaszcz wokół swojej broń-ramienia, aby chronić ją przed włóczniami, mieczami i strzałami.

płaszcz był zapinany za pomocą fibula, metalowej broszki, która często była zdobiona.

Uzbrojenie Laran jest reprezentatywne dla przeciętnego etruskiego hoplity z czwartego wieku przed naszą erą. Noszą oni duży brązowy tarcza, 'frygijską' brązową hełm, len linothorax i brązowe nagolenniki do ochrony ciała. Używa długiej włócznia, doru, do walki w formacji oraz krótkiego miecz, xiphos, jako broni pomocniczej broń.

Duży brązowy tarcza (hoplon / aspis) był najważniejszym elementem wyposażenia hoplity; nazwa 'hoplita' pochodzi właśnie od niego. To ciężkie tarcza było przeznaczone do walki w zwartej formacji tarczowej (falanga), gdzie hoplita był częściowo osłonięty przez tarcza innych obok niego.

Hoplon często był ozdabiany brązowymi elementami lub malowany. Te ozdoby były stosowane z różnych powodów, ale zazwyczaj miały symboliczne znaczenie. Na przykład hoplon używany był do pokazania tożsamości polis hoplity. tarcza Laran jest ozdobiony gorgoneion, głową potwornej gorgony-demonki, która mogła zamieniać ludzi w kamień swoim spojrzeniem. W kulturze etruskiej gorgona była symbolem królewskiej lub arystokratycznej władzy i jest często widoczna na tarcze. Ta ozdoba miała również inne mitologiczne znaczenie, omówione w rozdziale o linothorax.

Hełm tracki, który nosi Laran, był często używany przez hoplitów w późnym okresie klasycznym i hellenistycznym. Miał charakterystyczny kształt frygijskiej czapki, odzieży noszonej przez różne ludy indoeuropejskie, szczególnie Traków i Frygijczyków. Ta forma hełmu nadawała żołnierzom zastraszający profil, ponieważ nosiciel wydawał się wyższy, niż był w rzeczywistości. Dodatkowo, nosiciel mógł dobrze słyszeć, a hełm z dużymi płytami policzkowymi oferował dobrą równowagę między polem widzenia a ochroną.

Linothorax (dosłownie „len napierśnik” po grecku) był rodzajem pancerza noszonego przez wojowników w całym regionie Morza Śródziemnego aż do trzeciego wieku przed naszą erą. Był to kirys wykonany z grubych warstw len, który chronił tors i górne uda przed brązowymi groty. Choć linothorax oferował mniej ochrony niż pełne brązowe napierśniki, był znacznie lżejszy, bardziej ruchliwy i tańszy w produkcji. Był także znacznie bardziej odporny na korozję spowodowaną wodą morską niż pancerz metalowy: szczególnie podczas podróży lub walki na morzu linothorax byłby preferowany.

Linothorax i tarcza Laran są oba ozdobione gorgoneion. To zdobienie, mające na celu odstraszanie złych mocy, czerpie również inspirację z mitologii greckiej: mianowicie z aegis, mitologicznego pancerza lub tarcza, do którego przymocowana była głowa gorgony. Mogło ono chronić użytkownika przed wszelkimi niebezpieczeństwami i w mitach było noszone przez bogów Zeusa (jako tarcza) i Atenę (jako pancerz). Laran, który ma wątpliwości co do tego, która wersja mitu jest prawdziwa, zdecydował się (dla pewności) użyć obu.

Ponieważ tarcza hoplity był okrągły, nie mógł zakryć całego podbrzusza. Dlatego hoplici tacy jak Laran nosili również brązowe nagolenniki. Były one anatomicznie ukształtowane i zapewniały ochronę kolan i goleni.

włócznia noszona przez Larana była najważniejszym broń hoplity i była używana od okresu archaicznego do czasów Aleksandra Wielkiego. Doru (lub dory) miało długość długości 2-3 metry, wystarczająco długie, aby kilka szeregów hoplitów mogło walczyć jako część muru tarczowego.

włócznia była wykonana z drewno jesionowe i miała zarówno liściasty grot włóczni, jak i ostro zakończoną nasadka końcowa, która mogła być używana na różne sposoby. Pomagała w wbiciu włócznia w ziemię, a hoplici mogli łatwo zabijać rannych wrogów, trzymając włócznia w pozycji pionowej. nasadka końcowa mogła być również używana przez hoplitę jako zapasowy grot włóczni w przypadku złamania doru na pół.

Również hoplici i inni greccy żołnierze używali mniejszych oszczepy.

De xiphos was een ijzeren miecz dat voor de hopliet diende als secundair broń en pas werd  gebruikt wanneer hun włócznia (dory) brak of wanneer gevechten op zeer korte afstand moesten plaatsvinden, zoals wanneer linies werden doorbroken.

Je kan er ook voor kiezen om een kopis (ook wel falcata voor de Iberische variant)  te gebruiken voor je samenstelling, een enkelzijdig geslepen miecz. Deze werd in de loop van de klassieke periode steeds populairder en nam zelfs de rol van de xiphos over als voornaamste ‘hoplietenzwaard’.