Uzyskaj wygląd: Staroirlandzki wojownik fian

Irlandzcy i szkoccy fianna stanowili małą grupę wojowników liczącą od dwóch do dwunastu członków, tworzącą fian. Fian składał się z młodych mężczyzn i nastolatków, którzy jeszcze nie zdobyli majątku ani statusu. Fian tworzył pół-mitologiczną kult wojenną, której początki sięgają indo-europejskiego rytuału koryos. Podobnie jak rzymscy velites, fianna kojarzyli się z wilkiem lub psem. Od początku maja (święto Beltaine) do końca października (święto Samhain) Fian musiał żyć na zewnątrz i polować na to, co natura miała do zaoferowania.

W kulturach indo-europejskich powszechną praktyką było, że grupa mężczyzn, od nastolatków po młodych dorosłych, należała do bandy wojennej (kóryos ). Mężczyźni nie zdobyli jeszcze majątku ani wpływów i musieli się jeszcze wykazać. Te małe grupy często tworzyły kult wokół boga, który objawiał się jako wilk, dzik lub niedźwiedź. Zwierzęta te miały pewne cechy, które młodzi kanalizowali, takie jak przebiegłość, siła i agresja. Przykłady tego można znaleźć w całej kulturze indoeuropejskiej, takie jak germańscy Berserkerzy, celtycka Fianna, rzymscy Velites i spartańska Krypteia.

Po przejściu bolesnych prób, aby dołączyć do grupy, młodzi byli wysyłani, aby przez kilka lat żyć jako bezrolni wojownicy na dzikich terenach. W grupie powszechne były bezprawne działania, takie jak nocne najazdy i kradzieże bydła. Młodzi mężczyźni nie posiadali nic poza swoim bronie i żyli na obrzeżach społeczeństwa oraz z tego, co przyniosła im natura. Z jednej strony ich życie składało się z walki, polowań i grabieży osad; z drugiej strony z opowiadania heroicznych opowieści i legend, takich jak táin lub kradzież bydła.

Okres inicjacji w kóryos był postrzegany jako faza przejściowa przed osiągnięciem statusu dorosłego wojownika i zazwyczaj kończył się udziałem w plemieniu.

Prawdopodobnie inne celtyckie i galijskie plemiona miały podobną tradycję fianny. Według rzymskiego pisarza Polibiusza, Gaesatae walczyli nago i z prymitywnymi bronie w bitwie pod Telamonem w 225 r. p.n.e. 

Fianna są uwiecznieni w Fiannaigecht lub cyklu Fenian, zbiorze mitologicznych opowieści o Fionn mac Cumhaill. W wczesnych opowieściach są to jeszcze prawdziwie wędrowne bandy, ale w późniejszych opowieściach stają się raczej rodzajem królewskiej straży przybocznej. Wiele opowieści o fianna wiąże się ze Scotti, którzy skolonizowali Dalriadę (zachodnią część Szkocji). 

Niektóre mitologiczne postacie będące częścią fian to:

Fionn mac Cumhaill: (ostatni przywódca fian)

Cumhall: (ojciec Fionnas, były przywódca)

Gollmac Morna

Cailte mac Rónáin

Conán mac Morna

Diarmuid Ua Duibhne

Lughaid Lámhfhada

Oisín, syn Fionna

Oscar, syn Oisína

Cael Ua Neamhnainn

Pisze się, że członkowie fianna mieli fryzury z długimi włosami z tyłu, ale ich głowy były częściowo ogolone. O niektórych mówi się, że mieli dziwne plamy na twarzach, co może wskazywać na malowanie ciała lub tatuaże. Ich okrzyk bojowy to Dord Fiansa.

Starożytne, rzymskie źródła wspominają, że walczyli nago lub nosili tylko spodnie lub płaszcz. Znaleziono różne obrazy nagich celtyckich wojowników noszących jedynie pasek. pasek mogło symbolizować związanie z fian i przywódcą fian. 

W literaturze z XII wieku wspomina się o Fianna. Możemy jednak założyć, że kościół ostatecznie położył kres tej długiej tradycji. Członkowie kościoła nazywali fianna czasami díberga, co oznacza rabusiów, oraz maicc báis (synów śmierci). Różne opowieści mówią, jak irlandzcy święci nawracali członków fian na chrześcijaństwo, a ci porzucali swój dotychczasowy sposób życia. 

Tradycja fian przeszła jednak w Irlandii i Szkocji w podobne tradycje systematycznego łupienia przez późniejsze klany. 

Chociaż chrześcijaństwo dotarło do Irlandii z późnorzymskiej kultury, istniały duże różnice w porównaniu z resztą Europy. W porównaniu z Rzymem, Irlandia i Szkocja były stosunkowo izolowane. Żaden z tych krajów nigdy nie był częścią imperium rzymskiego. W związku z tym tendencja wobec chrześcijaństwa była inna. Nie dążono do czasów świetności pod rządami Rzymu i początkowo interesowano się współpracą z innymi chrześcijańskimi obszarami. 

Podczas gdy Kościół rzymskokatolicki miał hierarchiczną strukturę z wyraźną linią władzy od biskupów do papieża, staroirlandzkie chrześcijaństwo wybrało bardziej monastyczne podejście. Klasztory, prowadzone przez opatów, odgrywały kluczową rolę w irlandzkim chrześcijaństwie. Te klasztory stały się centrami nauki, sztuki i działalności misyjnej.

Inną dużą różnicą jest to, że wczesne irlandzkie chrześcijaństwo przejęło wiele lokalnych celtyckich tradycji. Dlatego przedchrześcijańskie opowieści, takie jak te o Cú Chulainnie czy Fionnie mac Cumhailu, zostały zachowane przez irlandzkich mnichów. Widzimy to również w staroirlandzkim prawie. Chociaż irlandzcy mnisi zapisywali teksty prawne, widoczne są stosunkowo niewielkie wpływy chrześcijańskie. W wczesnochrześcijańskiej Irlandii dozwolona była także poliamoria, a święci często nosili imiona i cechy celtyckich bogów - przykładem jest święta Brygida. 

Ostatecznie kościół stawał się coraz mniej tolerancyjny wobec pierwotnej irlandzkiej kultury, zwłaszcza po Synodzie w Whitby w 664 roku, gdzie postanowiono podążać za praktykami rzymskimi. 

Skład ten został luźno oparty na obrazie wojownika z 9-wiecznej Księgi z Kells. Księga ta została wykonana przez irlandzkich mnichów na wyspie Iona w Szkocji. Już w 5 wieku Irlandia nawróciła się na chrześcijaństwo. Jednakże przedstawiona osoba może być zarówno chrześcijańska, jak i pogańska, ponieważ na przestrzeni wieków skład niewiele się zmienił.

Nasza postać nazywa się Conchobar, co dosłownie oznacza „Miłośnik Psów”. To piękne imię dla członka fianny, który żyje w kulcie wilka lub psa. 

léine lub tunika był podstawowy każdego stroju. Ponieważ Conchobar również nosi spodnie, jego léine jest stosunkowo krótki. Podtunika była wykonana z lekkiego, niebarwionego tworzywo.

Conchobar nosi jeszcze léine z wełny na swojej podkoszuli.

Większość Irlandczyków nie nosiła spodnie, lecz tylko długą tunika. Król Magnus III z Norwegii przyjął irlandzki strój i został nawet nazwany Magnus Bosonogi. Istnieją jednak wczesne przykłady spodni, takie jak w Księdze z Kells. Mężczyźni, którzy je noszą, prawdopodobnie pochodzą z relatywnie niskiego stanu.

płaszcz był ważnym elementem irlandzkiego stroju. Dla wędrownych band brat był niezbędny, ponieważ chronił przed wpływami pogodowymi i mógł służyć jako śpiwór. 

Ilustracje w Book of Kells pokazują stosunkowo krótki płaszcz u mężczyzn noszących spodnie, podczas gdy brat prawdopodobnie sięgał do kostek, gdy noszący miał na sobie tylko léine.

Fianna byli lekko uzbrojeni, ponieważ nie posiadali wielu dóbr i musieli szybko atakować i wycofywać się. włócznia była ich broń z wyboru. Ta wielofunkcyjna bronie mogła być używana zarówno do rzucania, jak i do kłucia.

tarcza, którego użyliśmy, jest ponownie oparty na Księdze z Kells. Użyliśmy starego tarcza.