Uzyskaj wygląd: Wiking berserker

Termin "berserker" pochodzi od staronordyjskiego słowa "berserkr," co tłumaczy się jako "niedźwiedzia koszula" lub "wojownik niedźwiedzia." Ta nazwa może odzwierciedlać nieokiełznaną siłę i dziką odwagę, które charakteryzowały tych wojowników.

Berserker można kojarzyć z bandami wojennymi występującymi w wielu kulturach indoeuropejskich. W kulturach indoeuropejskich młodzi mężczyźni w latach nastoletnich i młodzieńczych często dołączali do band wojennych (kóryos). Ta grupa lub kult była poświęcona bogu lub zwierzęciu, takim jak wilk, dzik lub niedźwiedź. Przykładami są germańscy berserkerzy, celtyccy fianna, rzymscy velites i spartańska krypteia. Te zwierzęta symbolizowały cechy takie jak przebiegłość, siła i agresja.

Po ciężkich próbach młodzi mężczyźni przez kilka lat żyli jako bezrolni wojownicy na dziko. W grupach od dwóch do dwunastu członków powszechne były bezprawne działania, takie jak nocne najazdy i kradzież bydła. Ich majątek składał się tylko z bronie, a żyli na obrzeżach społeczeństwa, zależni od tego, co oferowała natura. Skupiali się na walce, polowaniu i grabieży, a także opowiadaniu heroicznych historii z przeszłości i legend o pół-mitologicznych bohaterach..

Okres inicjacji w ramach kóryos zaznaczało przejście do statusu dorosłego wojownika i zazwyczaj kończyło się udziałem w plemieniu lub państwie-miasto. Symbolicznie kóryos były związane ze śmiercią i liminalnością, ale także z płodnością i rozwiązłością seksualną.

Relief kolumny Trajana może przedstawiać germańskiego berserkera podczas rzymskich podbojów Dacji w latach 101-106 n.e. Sceny ukazują rzymskich żołnierzy oraz oddziały pomocnicze i sojuszników z przygranicznych obszarów Rzymu, w tym wojowników plemiennych z obu stron Renu. Przedstawieni są wojownicy na boso, z odkrytym torsem, z bronie i hełmami kojarzonymi z Germanami. W scenie 36 na kolumnie niektórzy z tych wojowników stoją razem, niektórzy noszą czapki z niedźwiedzi, a niektórzy z wilków. Nigdzie indziej w historii nie pojawiają się germańscy wojownicy niedźwiedzi i wilków razem aż do 872 roku, w opisie Thórbiórna Hornklofi 's bitwy pod Hafrsfjord, kiedy walczyli razem dla króla Haralda Pięknowłosego z Norwegii.  

Wiosną 1870 roku w Szwecji znaleziono cztery brązowe odlewy z VI-VII wieku, które mogą przedstawiać rytuał Berserkerów. Na jednej z płyt Torslunda przedstawiono dwóch wojowników uzbrojonych w miecz i włócznia. Obaj noszą hełm z motywem dzika lub niedźwiedzia. Może to odnosić się do kultu dzika. 

Druga płyta przedstawia obraz mężczyzny z odkrytym torsem trzymającego topór. Naprzeciwko niego stoi niedźwiedź, którego trzyma za pasek.  

Możliwe, że ten obraz przedstawia rytuał inicjacyjny, w którym nowicjusz musiał walczyć z niedźwiedziem i pokonać go, by samemu stać się niedźwiedziem. 

Na innym obrazie przedstawiony jest wojownik ubrany w niedźwiedzią skórę i uzbrojony w miecz i sztylet, otoczony przez niedźwiedzie. Może to symbolizować berserkera, który żyje wśród swoich pobratymców, niedźwiedzi. 

Ostatnia płyta ukazuje wojownika z miecz i dwoma włóczniami, który nosi hełm z rogami. Obok niego stoi mężczyzna ubrany jak wilk lub niedźwiedź, jego głowa całkowicie wtapia się w głowę zwierzęcia, jest uzbrojony w włócznia i miecz. Może to symbolizować przemianę, jaką przechodzi wilczy lub niedźwiedzi wojownik przed podjęciem działań wojennych. 

Fresk z XI wieku. Sobór św. Zofii w Kijowie ukazuje rytuał berserkera, który mógł być wykonywany przez gwardię wareską. Z jednej strony widać mężczyznę z spodnie i krótkim tunika. Nosi dużą Duński topór, z której znana jest gwardia wareska. W drugiej ręce trzyma tarcza. Naprzeciwko niego stoi mężczyzna z odkrytym torsem. Możliwe, że był uzbrojony w włócznia, ale nie jest to już widoczne na fresku. Jego głowa przeszła w głowę zwierzęcia, możliwie niedźwiedzia lub wilka. 

Bardziej zniuansowany wizerunek potencjalnego berserkera można znaleźć w różnych figurach szachowych w zestawie szachów Lewis. Te szachy zostały znalezione na wyspie Lewis w Szkocji, ale prawdopodobnie zostały wykonane w Norwegii i pochodzą z XII wieku. Figura szachowa przedstawia wojownika wyposażonego w tarcza, miecz i hełm. Gryzie on swój tarcza. Jest to praktyka przypisywana berserkerom, gdy wpadają w szał. 

Podczas walk berserkerzy doświadczali napadów gniewu. Wyli jak dzikie zwierzęta, mieli pianę na ustach i gryźli krawędzie swoich tarcze. Według wierzeń, podczas tych ataków byli odporni na stal i ogień, i zadawali znaczne szkody wrogim oddziałom. Gdy ten gniew ustępował, stawali się słabi i potulni. Relacje na ten temat można znaleźć w sagach.

"Dzikie szaleństwo" było uważane za "hamask", co w tym przypadku oznacza "zmianę formy", w sensie "wejścia w stan dzikiego gniewu". Niektórzy uczeni interpretowali tych, którzy mogli się przemienić w berserkera, jako 'hamrammr' lub "silnych w formie" – dosłownie zdolnych do zmiany formy w postać niedźwiedzia. Na przykład w sadze o Egilu, grupa mężczyzn towarzyszących Skallagrimowi, aby spotkać się z królem Haraldem w sprawie zabójstwa jego brata Thorolfa, jest opisana jako "najtrudniejsi mężczyźni, z odrobiną grozy w niektórych z nich... byli [bardziej] zbudowani i uformowani jak trolle niż jak ludzkie istoty." Czasami jest to interpretowane jako grupa mężczyzn, którzy są 'hamrammr', chociaż nie ma szerokiego konsensusu.

In een ander verhaal zagen mannen een grote beer voorop lopen bij koning Hrolf en altijd in de buurt van de koning blijven. Deze beer doodde meer mannen met zijn voorpoten dan welke vijf kampioenen van de koning dan ook. Hrólfr Kraki, een berserker die in een beer kon veranderen, gebruikte dit vermogen om voor koning Bödvar Bjarki te vechten. Een voorbeeld van "hamrammr" komt ook voor in het verhaal van Saga van Hrólfr Kraki.

Wilczy wojownicy pojawiają się w legendach Indo-Europejczyków, Turków, Mongołów i kultur indiańskich. Germańscy wojownicy, którzy symbolizowali wilki, pozostawili swoje ślady poprzez tarcze i standardy zdobyte przez Rzymian i wystawiane w armilustrium w Rzymie.

Przykład tych wilczych wojowników pochodzi z Niemiec okresu migracji, który był częścią tej samej tradycji. W różnych legendach szaleni wojownicy noszący wilcze skóry nazywani są Ulfheðnar ("Wilcze Płaszcze"; liczba pojedyncza Ulfheðinn). Wspomniani są w Vatnsdæla-saga, Haraldskvæði i często opisywani z miecz jako cechą wyróżniającą. Przypuszcza się, że byli to berserkerzy noszący wilcze futro. Tak opisuje się wojownika z wilczą skórą jako 'wojownika z wilczą skórą i pozornie jednookiego tancerza w hełmie z ptasimi rogami, który jest powszechnie interpretowany jako znak sceny wskazującej na związek między berserkgangiem a bogiem Odynem'. Płyta hełmowa z Torslunda również przedstawia scenę z jednookim wojownikiem w hełmie z ptasimi rogami, prawdopodobnie Odyn, obok wojownika z wilczą głową uzbrojonego w miecz. Ci wojownicy byli opisywani jako wściekli, gryzący tarcze i odporni na ogień oraz żelazo. Zjawisko to znane jest jako 'wpadanie w szał'.

Czasami Ulfheðnar są opisywani jako specjalni wojownicy Odyna, ludzie, którzy 's nocą zmienialiby się w wilki. Przykładem jest Kveldulf w Sadze Egila's, berserker, który nosił wilcze futro na swoim kolczuga. W przeciwieństwie do berserkerów, istnieje niewiele bezpośrednich odniesień do Ulfheðnar, ale często pojawiają się w sagach jako elitarna świta, jak w Sadze Grettira i Sadze króla Haralda Pięknowłosego.

Dzikie świnie odgrywały ważną rolę w germańskim pogaństwie i były obecne zarówno w mitologii, jak i praktykach religijnych, zwłaszcza w związku z Vanir, Freyrem i Freyją. Sugeruje się, że wojownicy, podobnie jak berserkerzy, mogli rytualnie przekształcać się w dziki, aby zdobyć siłę, odwagę i ochronę podczas walki. Spekuluje się, że proces ten mógł być związany z noszeniem hełmów dzików jako części rytualnego kostiumu.

Berserkerzy odgrywają znaczącą rolę w licznych sagachs i poematach. W dawnych opowieściach berserkerzy często byli przedstawiani jako strażnicy, elitarni żołnierze i czempioni królów. Jednak ta percepcja ewoluowała z czasem, a późniejsze sagi opisywały berserkerów jako chwalipiętów zamiast bohaterów. Jest to zgodne z faktem, że chrześcijaństwo coraz bardziej odwracało się od rytuału wojennych band. Przedstawiano ich jako drapieżnych mężczyzn, którzy plądrowali bez rozróżnienia, prowadzili najazdy i siali śmierć i zniszczenie.

W 1015 roku Jarl Eiríkr Hákonarson z Norwegii zakazał berserkerów. Grágás, średniowieczny islandzki kodeks prawny, skazywał berserkerów na wygnanie. Do XII wieku zorganizowane bandy wojenne berserkerów zniknęły.

W tych opowieściach berserkerzy mogą być podzieleni na cztery różne typy: Berserkr króla, Berserkr wyzywający na sali, Hólmgangumaðr i Wiking Berserkr. W późniejszych czasach berserker był nawet postrzegany przez chrześcijańskich interpretatorów jako 'pogański diabeł'.

Najstarsze znane odniesienie do terminu "berserker" znajduje się w Haraldskvæði, skaldycznym wierszu skomponowanym pod koniec IX wieku przez Thórbjörna Hornklofi na cześć króla Haralda Pięknowłosego. W tym wierszu opisano ich jako ulfheðnar, co tłumaczy się na "mężczyzn ubranych w wilcze skóry". Saga Haraldskvæði opisuje berserkerów Haralda w następujący sposób:

Zapytać będę o furię, wy krwiopijcy,

Ci nieustraszeni bohaterowie, jak są traktowani,

Ci, którzy wchodzą do walki?

Wilczoskórzy są nazywani. W walce

Niosą krwawe tarcze.

Czerwony z krwi są ich włócznie, gdy przychodzą walczyć.

Tworzą zamkniętą grupę.

Książę w swej mądrości pokłada zaufanie w takich mężczyznach

Którzy rozcinają wrogie tarcze.

Islandzki historyk i poeta Snorri Sturluson (1179–1241) napisał następujący opis berserkerów w swojej sadze Ynglinga:

Jego (Odyna's) ludzie biegli naprzód bez zbroja, byli szaleni jak psy lub wilki, gryźli na swoich tarcze, i byli silni jak niedźwiedzie lub dzikie woły, i zabijali ludzi jednym ciosem, ale ogień ani żelazo ich nie dotykał. To nazywano Berserkergang.

Ta wściekłość, nazywana berserkergang, pojawiała się nie tylko w ogniu walki, ale także podczas trudnej pracy. Mężczyźni, którzy zostali tak opanowani, dokonywali rzeczy, które inaczej wydawały się niemożliwe dla ludzkiej mocy. Mówi się, że ten stan zaczynał się od drżenia, szczękania zębami i zimna w ciele, po czym twarz puchła i zmieniała się na kolor. Towarzyszyło temu wielkie rozgrzanie, które ostatecznie przekształcało się w wielką wściekłość, podczas której wyli jak dzikie zwierzęta, gryźli na krawędzi swoich tarcze i siekali wszystko, co napotkali, nie rozróżniając przyjaciół od wrogów. Gdy ten stan ustępował, następowało wielkie osłabienie umysłu i ciała, które mogło trwać jeden lub więcej dni.

Kiedy wioski Wikingów wspólnie wyruszały na wojnę, berserkerzy często nosili specjalne ubrania, na przykład futro wilka lub niedźwiedzia, aby wskazać, że dana osoba jest berserkerem i nie będzie w stanie odróżnić przyjaciela od wroga w "bersærkergang". W ten sposób inni sojusznicy wiedzieli, że muszą trzymać się na dystans

Kiedy wioski Wikingów wspólnie wyruszały na wojnę, berserkerzy często wybierali specjalne ubrania, takie jak futro wilka lub niedźwiedzia, aby wskazać, że są berserkerami. Dzięki temu podczas "bersærkergang" nie mogli odróżnić przyjaciela od wroga, a inni sojusznicy wiedzieli, że muszą trzymać się na dystans.

Według niektórych badaczy, pewne wybuchy gniewu mogły być celowo wywoływane przez użycie narkotyków, takich jak halucynogenne grzyby lub nadmierne spożycie alkoholu. Chociaż istnieje wiele dyskusji na ten temat, tę teorię wspiera odkrycie nasion rośliny bieluń dziędzierzawa (Hyoscyamus niger) w grobie wikingów, który został wykopany w 1977 roku w Fyrkat, Dania. Analiza objawów wywoływanych przez Hyoscyamus niger odpowiada objawom przypisywanym stanowi berserkera, co sugeruje, że mogła być używana do generowania ich wojowniczego nastroju. Inne wyjaśnienia szaleństwa berserkerów obejmują samowywołaną histerię, epilepsję, zaburzenia psychiczne i inne przyczyny.

Oparliśmy tego Berserkera na różnych obrazach i opisach Berserkera. Dodatkowo wprowadziliśmy praktyczne modyfikacje, ponieważ byłoby trochę dziwne eksperymentować z futrem prawdziwego niedźwiedzia. Berserker, którego stworzyliśmy, nazywa się Harald i żył w IX wieku w Norwegii. Jeśli chcesz stworzyć wcześniejszego, germańskiego berserkera, wystarczy wymienić spodnie i owijki nóg na spodnie Thorsberg.

Berserkerów takich jak Harald spotykamy wszędzie w świecie wikingów. Obraz z Kijowa i opisy z Bizancjum pokazują, że Berserkerzy istnieli od Konstantynopola po Islandię. 

Harald nosi wikingowskie spodnie, które były używane wszędzie. Są one m.in. przedstawione na gobelinie z Oseberg.

Harald nosi owijki nóg nad swoim spodnie. Te owijki nóg są tkane w jodełkę. Jednak inne są oczywiście możliwe

Buty wikingów noszone przez Haralda to znany model z Jorvik (York). York był częścią Danelaw. Ewentualnie berserker może być również doskonale przedstawiony bez owijki nóg i obuwia. 

pasek, który nosi Harald, jest stosunkowo prosty i pochodzi z IX wieku. Nie jest całkowicie jasne, jak bogaci byli Berserkerzy. Jako siły specjalne i straż przyboczna króla mogli oczywiście być bogaci. Jednak na ten temat nic nie wiadomo. 

https://www.celticwebmerchant.com/nl/pas Wikinga-borrestijl.html

Teraz trudna część, jak przedstawić futro z niedźwiedzia bez konieczności zabijania niedźwiedzia. Przygotowaliśmy dwie metody, każda z własnymi zaletami i wadami.

Zaletą tego płaszcza futrzanego jest to, że trzyma ciepło. Zwłaszcza gdy jako berserker udajesz się na zimniejsze wydarzenia, dobrze jest mieć coś cieplejszego. Możesz łatwo owinąć się tym płaszcz. Inną zaletą jest to, że ten płaszcz jest wyposażony w kaptur. Berserkerzy mogli nosić głowę niedźwiedzia nad swoją głową. Ten kaptur z futrzanymi krawędziami pozwala to zasymulować. 

Wadą jest to, że również inni Wikingowie nosili płaszcze futrzane. Berserker wyróżniał się poprzez noszenie futra z niedźwiedzia. Mógł więc być wyraźnie odróżniony od innych Wikingów.

Futro niedźwiedzia można symulować, używając czarnego lub brązowego kołnierza futrzanego. Dzięki temu kołnierz wyróżnisz się bardziej spośród innych wikingów. Zwłaszcza gdy pod kołnierzem futrzanym masz odsłoniętą górną część ciała. Dodatkową zaletą jest to, że z tym kołnierzem futrzanym można walczyć znacznie łatwiej niż z futrzanym płaszczem. 

Głowę niedźwiedzia, którą berserker mógł nosić na swojej głowie, można zasymulować za pomocą czapki futrzanej. 

Historyczne ilustracje przedstawiają berserkera z włóczniami i mieczami. Zakładając, że berserkerzy prawdopodobnie byli zawodowymi wojownikami, można by uzasadnić i miecz, co było kosztowne. 

W tej kompozycji Harald jest uzbrojony w dwa wikingowskie topory. Topory były tańsze i powszechnie dostępne. Często widzimy, że wikingowscy wojownicy byli pochowani z wieloma topory, dlatego wyposażyliśmy berserkera w dwa topory. Nie wiadomo, czy Wikingowie również używali wielu topory jednocześnie w walce. 

Berserkerzy używali tarcze. Są znani z gryzienia krawędzi swoich tarcze przed walką. Wyposażyliśmy Haralda w standardowy wikiński tarcza okrągła.

Berserker bez wątpienia został podczas walki pokryty krwią swoich wrogów. Dzięki dwóm różnym rodzajom fałszywej krwi można stworzyć różne struktury krwi.