Paganistische Symbolik, Venus-Darstellungen

Heutzutage werden Venusfigurinen als Symbol der Muttergöttin gesehen. Aber was bedeuten sie wirklich? Und wer hat sie zuerst geschaffen? Dieser Blog handelt von einem der bekanntesten Symbole der Steinzeit: Venusfigurinen.

Eine Venusfigurine ist eine tragbare Figur einer Frau aus dem Spätpaläolithikum bis zum Neolithikum, also von der späten frühen Steinzeit bis zur neuen Steinzeit. Die meisten wurden in Europa gefunden, aber es wurden auch Figurinen in Sibirien und anderen Teilen Eurasiens entdeckt. Diese Figurinen tragen wahrscheinlich eine symbolische Bedeutung und repräsentieren eine Form von Spiritualität, die bis zu 29.000 Jahre Bestand hatte—eine Periode, die 14,5 Mal länger ist als die Zeit, in der das Christentum praktiziert wird.

Insgesamt wurden mehr als 200 Venusfigurinen gefunden, meist klein, zwischen etwa 3 bis 40 cm hoch. Sie gelten als eine der frühesten Formen prähistorischer Kunst.

Sie sind aus weichem Stein (wie Speckstein, Calcit oder Kalkstein), Knochen oder Elfenbein, oder aus Ton, der gebrannt wurde, gefertigt. Diese Tonfigurinen gehören zu den ältesten bekannten keramischen Objekten. 

Bei den meisten Venusstatuetten fehlen die Arme und Füße, und ihre Beine laufen von den breiten Hüften spitz zusammen. Die Köpfe sind oft klein und ohne Gesichtszüge. Bei vielen Figurinen sind Bauch, Hüften, Brüste, Oberschenkel oder Vulva übertrieben groß dargestellt, oder sie haben einen dicken oder schwangeren Bauch. Einige Figurinen zeigen detaillierte Frisuren, und manchmal sind Kleidung oder Tätowierungen abgebildet.

Die erste Venusfigurine wurde 1864 von Paul Hurault in Laugerie-Basse im Vézère-Tal, Südwestfrankreich, gefunden. Die Venusfigurine aus dem Magdalénien (17.000-12.000 Jahre alt) fehlt Kopf, Füße und Arme, aber sie hat eine deutliche Vulva. Daher erhielt sie den Namen Venus impudique (unzüchtige Venus), im Gegensatz zur 'keuschen' Göttin Venus der klassischen Antike.

Vier Jahre später veröffentlichte Salomon Reinach über eine Gruppe von Specksteinfigurinen aus den Höhlen von Balzi Rossi, und 1908 wurde die berühmte Venus von Willendorf in Österreich ausgegraben. Seitdem wurden Hunderte ähnlicher Figurinen entdeckt, von den Pyrenäen bis Sibirien.

Im Jahr 2008 entdeckten Archäologen der Universität Tübingen die Venus vom Hohle Fels, eine 6 cm große Figurine aus Mammutelfenbein, die mindestens 35.000 Jahre alt ist und das älteste bekannte Beispiel für figurative Kunst darstellt.

Möglicherweise ist die Venus von Tan-tan (500.000-300.000 Jahre alt) oder die Venus von Berekhat Ram (280.000-250.000 Jahre alt) eine der allerersten Venusfigurinen. Die Wissenschaft ist sich jedoch noch nicht einig, ob es sich dabei tatsächlich um Venusfigurinen handelt.

Die ersten Figurinen, die wir sicher als Venusfigurinen bezeichnen können, wurden von den Cro-Magnons hergestellt. der europäischen frühmodernen Menschen (EEMH), Homo sapiens, die vor 56.800 Jahren aus Westasien nach Europa migrierten. Sie lebten neben und kreuzten sich mit den einheimischen Neandertalern, die vor 40.000 bis 35.000 Jahren ausstarben. Es gab drei bedeutende Cro-Magnon-Kulturen: das Aurignacien (43.000-26.000 Jahre her), das Gravettien (33.000-22.000), das sich in Italien in das Epi-Gravettien und im Westen in das Solutréen aufspaltete, und das Magdalénien.

Die erste Gruppe der Cro-Magnons starb um 38.000 v. Chr. infolge eines Vulkanausbruchs aus, der große Teile Europas mit Asche bedeckte. Etwa 1.000 Jahre später migrierte eine zweite Gruppe von Cro-Magnons nach Europa. Diese Gruppe war eine grundlegende Gründerpopulation und bildete die basic für alle späteren Cro-Magnon-Kulturen. Die Cro-Magnons hatten eine fortschrittliche Kultur, während sie im bitterkalten Klima der europäischen Eiszeit lebten. 

Die Cro-Magnons entwickelten verschiedene Arten von Waffen, wie Bögen und Speere, mit denen sie unter anderem auf Mammuts jagten. Sie domestizierten den Hund, stellten Musikinstrumente her, verwendeten roten Ocker – möglicherweise als Kosmetik – und fertigten Schmuck an. Darüber hinaus handelten Gruppen mit Rohstoffen über große Entfernungen, die beispielsweise zur Herstellung von Venusfiguren verwendet wurden.

Die Entdeckung von Venusfiguren führte zunächst zu der Annahme, dass die Gesellschaft der Cro-Magnons matriarchalisch war. Dafür gibt es keine Beweise. Zum Beispiel sind die meisten gefundenen Gräber von Männern und Jungen, manchmal begleitet von luxuriösen Grabbeigaben.

Es wurden relativ wenige Gräber der Cro-Magnons gefunden. Dies könnte bedeuten, dass nicht jeder begraben wurde; vielleicht wurden einige Menschen eingeäschert und verstreut oder den Elementen ausgesetzt.

Die bestatteten Menschen erhielten oft Grabbeigaben wie Werkzeuge und Schmuck. Möglicherweise glaubten die Cro-Magnons also an ein Jenseits oder an eine Wiederauferstehung. Sie wurden auch mit rotem Ocker begraben. Regelmäßig wurden mehrere Menschen im selben Grab bestattet, oft von beiden Geschlechtern.

Die Gesellschaft der Cro-Magnons war im Allgemeinen relativ egalitär. Dennoch zeigen Grabbeigaben, dass einige Personen einen höheren Status hatten. So weist das Grab von zwei Kinder mit sehr luxuriösen Grabbeigaben darauf hin, dass ein hoher Status möglicherweise erblich war.

Einige Gräber gehören Menschen, die wahrscheinlich nicht für die Jagd oder schwere körperliche Arbeit geeignet waren. Dennoch erhielten sie reiche Grabbeigaben, was darauf hindeutet, dass sie möglicherweise eine besondere Rolle hatten, wie die eines Schamanen oder Handwerkers.

Schamanismus spielte eine Rolle in der Spiritualität der Cro-Magnon. In der Chauvet-Höhle (28.000 v.Chr.), der Höhle von Lascaux (15.000 v.Chr.) und der Grotte des Trois-Frères (12.000 v.Chr.) sind hybride Körper abgebildet, eine Mischung aus Mensch und Tier. Möglicherweise zeigen sie eine schamanistische Ekstase, bei der der Schamane seinen menschlichen Körper gegen den eines Tieres eintauscht, um eine spirituelle Reise zu unternehmen.

Es ist wahrscheinlich, dass diese Schamanen bei solchen Ritualen passende Kleidung trugen, wie Geweihkopfbedeckungen, wie sie in den mesolithischen Ausgrabungen von Star Carr (9300-8400 v.Chr.) und Badburg-Königshoven (7800-7600 v.Chr.) gefunden wurden.

Darüber hinaus gibt es Beweise für (rituellen) Kannibalismus und die Herstellung von Trinkbechern aus menschlichen Schädeln. Dies war möglicherweise zur Unterstützung dieser schamanistischen Reise oder für ein anderes noch unbekanntes Ritual.

Es ist wahrscheinlich, dass die Venusfiguren der Cro-Magnon als Amulette dienten, die man bei sich trug. Es ist ungewiss, ob die Venusfiguren dazu dienten, die Hilfe höherer Mächte oder Geister herbeizurufen, oder ob sie einfach ein Idealbild waren, das man anstrebte. In der Eiszeit, einer Periode, in der Hungersnot ständig drohte, war ein rundlicher und voller Körper ein Symbol für Wohlstand, Glück und Überleben. Die Venusfiguren können daher als Ausdruck des Wunsches nach Nahrungssicherheit, Fruchtbarkeit und Kontinuität gesehen werden.

Heutzutage werden Venusfiguren oft als Symbol für eine Muttergöttin interpretiert. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass die Cro-Magnon an Götter glaubten, die menschliche Formen hatten. Ihre Spiritualität war wahrscheinlich auf Geister und Naturkräfte ausgerichtet, die einen direkten Einfluss auf ihr Dasein hatten.

Das Leben der Cro-Magnon war hart und unsicher. Sie waren von der Natur abhängig: vom Jagen wilder Tiere und vom Sammeln von Nahrung. Die Natur selbst war unberechenbar und konnte sowohl geben als auch nehmen. Eine gute Jagd oder ein reichhaltiger Fund konnte den Unterschied zwischen Überleben und Sterben bedeuten, während strenge Winter, Dürre oder Krankheiten immer auf der Lauer lagen. Möglicherweise versuchten Schamanen mit Ritualen mit den Geistern von Tieren, Vorfahren oder Naturkräften zu kommunizieren, um beispielsweise eine erfolgreiche Jagd zu garantieren.

Erst rund 3000 Jahre nach dem Magdalénien änderte sich das Verhältnis zwischen Mensch und Natur, und der Mensch wurde der Natur überlegen. Das ist sichtbar in Göbekli Tepe, wo sich Jäger-Sammler um 9.500 v.Chr. niederließen. Hier wuchs wildes Getreide, das sie systematisch ernten konnten, und sie konnten einen Großteil der Zeit auf wilde Gazellen jagen. Sie ließen sich hier semi-permanent nieder.

Zu diesem Zeitpunkt sehen wir auch eine Verschiebung in der Darstellung von Menschen im Verhältnis zur Natur. Ein Beispiel ist ein Relief aus Sayburç, auf dem ein Mann seinen Penis hält, während er von zwei Leoparden flankiert wird. Neben einem der Leoparden steht ein Mann, der eine Schlange gegenüber einem Stier hochhält. Der Mann mit dem Phallus ist detailliert ausgearbeitet, die anderen Figuren in einigen groben Linien.

Wo die Cro-Magnons beispielsweise Jagdszenen darstellen, einen Kampf mit der Natur, zeigen solche Darstellungen, dass der Mensch die Natur beherrscht hatte. Während Menschen im Paläolithikum Naturkräfte verehrten, ging die Spiritualität im Steinzeit mehr über eine Verbindung mit den Vorfahren. Möglicherweise entstanden daraus die ersten Götter.

Während der letzten Eiszeit, die bis etwa 12.000 v.Chr. dauerte, waren große Teile Europas von Gletschern bedeckt und dadurch unbewohnbar. Schätzungen zufolge lebten damals nur 5.000 bis 130.000 Menschen über den gesamten Kontinent verstreut. Diese Cro-Magnon-Populationen konzentrierten sich in relativ kleinen bewohnbaren Gebieten, sogenannten Refugien, wie dem Solutréen-Refugium im heutigen Italien. Nach dem Ende der Eiszeit begannen diese Gruppen, Europa wieder zu bevölkern. Sie werden heute als Westliche Jäger-Sammler bezeichnet.

Zwischen 45.000 und 26.000 Jahren vor heute wanderten Gruppen von Cro-Magnons ostwärts aus Europa aus und gelangten über den Kaukasus nach Anatolien. Diese Gruppe übernahm um 8200 v.Chr. die Landwirtschaft von der Bevölkerung der Levante.

Ab etwa 7000 v.Chr. migrierte eine Gruppe dieser anatolischen Bauern und führte die Landwirtschaft in Europa ein: die Frühen Europäischen Bauern. Die Einführung der Landwirtschaft leitete in Europa das Neolithikum oder das neue Steinzeit ein.

Im Neolithikum hatten die Menschen ein anderes Weltbild als die der Cro-Magnon, wie wir bereits bei Göbekli Tepe gesehen haben. Auch sie schufen Figuren, die wir als Venusfiguren beschreiben können. Diese hatten wahrscheinlich eine religiöse Bedeutung.

Um 7.500 v. Chr. ließen sich Menschen in Çatalhöyük, Türkei, nieder. Durch die verschiedenen Schichten der Siedlung, die übereinander gebaut wurden, entstand ein Tell, ein künstlicher Hügel. Çatalhöyük war eine Proto-Stadt, eine Siedlung, die von der Größe her einer Stadt entsprach, jedoch nicht klar organisiert war oder eine zentrale Verwaltung hatte.

Auch in Çatalhöyük wurden verschiedene weibliche Figuren gefunden. Der ursprüngliche Ausgräber, James Mellaart, sah diese Figuren als Beweis für eine weibliche Gottheit und eine matriarchale Gesellschaft. Sein Nachfolger, Ian Hodder, widerlegte diese Theorie. Er zeigte, dass Männer und Frauen den gleichen sozialen Status hatten, da sie nach ihrem Tod auf die gleiche Weise behandelt wurden.

Im Jahr 2004 entdeckte Hodder eine bemerkenswerte Figur. Die Vorderseite ähnelt einer Venusfigur, mit großen Brüsten und einem dicken (schwangeren?) Bauch. Aber die Arme sind sehr dünn, und die Rückseite zeigt deutlich die Wirbelsäule und möglicherweise Rippen. Die Vorderseite symbolisiert möglicherweise Wohlstand, Prosperität und Leben, und die Rückseite den Tod. Diese Spannung zwischen Leben und Tod sehen wir später auch bei der indoeuropäischen Muttergöttin.

Eine weitere bekannte Venusfigurine aus Çatalhöyük ist die Sitzende Frau. Die Figurine besteht aus Ton. Die sitzende Frau mit großen Brüsten, einem dicken Bauch und dicken Schenkeln wird von zwei Leoparden flankiert. Dies wird von einigen Forschern als Vorläuferin von Kybele, der phrygischen Muttergöttin, interpretiert.

Es ist unklar, ob die Venusfigurinen von Çatalhöyük eine Göttin darstellten. Sie wurden oft schnell produziert und waren Gebrauchsgegenstände, die häufig auf Müllhalden oder in Füllschichten von verlassenen Häusern gefunden wurden. Etwas, das für Darstellungen von Gottheiten unlogisch ist. Venusfigurinen machen auch nur 5 % der 2.000 in Çatalhöyük gefundenen Figuren aus. Darüber hinaus wurden viele Phallussymbole in Skulpturen und Wandmalereien verwendet. Es gibt also keinen Beweis für eine matriarchalische Gesellschaft.

Möglicherweise spiegelten die Venusfigurinen eine Verbindung zwischen den Bewohnern und ihren Vorfahren wider. Diese Verbindung war greifbar, da Vorfahren oft unter den Böden der Häuser begraben wurden. Mit diesen Figurinen verstärkte eine Familie die Bindung zu ihren Vorfahren und sicherte sich so Status, Schutz und Kontinuität.

Das Gebiet Südosteuropas zwischen 6000 und 3500 v.Chr. wird auch als Old Europe genannt. In dieser Region gab es verschiedene Kulturen, die viele gemeinsame Eigenschaften hatten, wie die Form ihrer Häuser und Siedlungen und die Art und Weise, wie sie Keramik herstellten. Sie hatten große Siedlungen, in denen Tausende von Menschen leben konnten, und waren wahrscheinlich eine der ersten, die Räder benutzten. Sie konnten Keramik mit sehr dünnen Wänden herstellen und mussten dazu in der Lage sein, den Ton bei sehr hohen Temperaturen zu brennen. Da sie das Feuer so heiß entfachen konnten, waren sie wahrscheinlich auch die ersten, die Metall schmelzen konnten. Dies war der Beginn der Kupferzeit.

Eine Theorie, insbesondere populär durch die Arbeit von Marija Gimbutas, baut auf der Arbeit von Mellaart über Çatalhöyük auf und besagt, dass die Gesellschaft des Alten Europas friedlich und egalitär war, zentriert um eine Muttergöttin. Diese Gesellschaft wäre matristisch, auf Harmonie ausgerichtet. Sie wäre von den patriarchalen, kriegerischen proto-indoeuropäischen Steppennomaden zerstört und erobert worden.

Diese Theorie war sehr einflussreich, wird jedoch von der heutigen Wissenschaft nicht mehr weitgehend akzeptiert, da es zu wenig Beweise dafür gibt. Männer wurden beispielsweise häufiger mit reichen Grabbeigaben begraben als Frauen. Außerdem geriet die Gesellschaft des Alten Europas bereits vor der indoeuropäischen Migration in Verfall, begleitet von innerer Gewalt.

Die Kulturen des Alten Europas schufen Tausende von keramischen Venusfiguren. Bedeutende Beispiele stammen aus der Vinča-Kultur (5400-4500 v. Chr.), der Varna-Kultur (4550-4100 v. Chr.) und der Cucuteni-Tripolje-Kultur (5050-2950 v. Chr.). 

Einige Venusfiguren wurden in keramische Häuser gestellt, andere saßen auf Stühlen, wieder andere standen. Sie hatten kleinere Brüste als die Figuren der frühen Steinzeit und breite Hüften und Gesäße. Einige hatten ein stilisiertes Gesicht oder trugen Masken. Figuren aus der späten Cucuteni-Tripolje-Kultur hatten hingegen realistische Gesichtszüge, und einige Figuren aus der Vinča-Kultur scheinen Vogelgesichter zu haben.

Von den Menschenfiguren aus der Varna-Kultur sind fast 90% Frauen. Auch Figuren von Männern wurden hergestellt und manchmal neben denen der Frauen platziert. Fast alle Prestigegräber, reich ausgestattet mit Grabbeigaben, sind jedoch von Männern. Dies deutet darauf hin, dass Männer das äußere Leben, wie Handel und Diplomatie, leiteten, während Frauen das innere Leben, den Haushalt, aber auch Rituale leiteten. Es ist möglich, dass diese Frauen ihre Vorfahren verehrten und dass diese Verehrung über Mütter und Großmütter verlief.

Es ist ungewiss, ob eine solche Mann-Frau-Verteilung in ganz Altes Europa bestand. Es wurden kaum Gräber aus der Cucuteni-Tripolje-Kultur gefunden, weshalb wir hier ein viel weniger klares Bild haben.

Die Venusfiguren wurden in verschiedenen Kontexten gefunden, meistens jedoch in häuslichen Zusammenhängen. Sie wurden in den Fundamenten von Häusern begraben, möglicherweise als Schutz, in Abfallgruben zerbrochen gefunden und ganz in den Häusern selbst. Da einige Häuser mehrere Figuren hatten, vermuten einige Wissenschaftler, dass es Spielzeug war. Die Figuren zeigen jedoch keine Gebrauchsspuren.

Es ist wahrscheinlich, dass ein Teil der Venusfiguren des Alten Europas Fruchtbarkeit symbolisierte. Zwar hatten sie meist einen flachen Bauch, aber dieser war oft mit einer Rautenform verziert, was möglicherweise eine Schwangerschaft symbolisierte.

In der Cucuteni-Trypillian-Kultur waren die Figuren jedenfalls mit Getreide verbunden. Eine Gruppe aus Sabatinovka wurde in einer Bäckerei gefunden. In Luka Vrubavetskaya wurde der Ton der Venusfiguren mit Getreide und Mehl vermischt. Möglicherweise wurden sie hergestellt, um die Fruchtbarkeit des Landes zu fördern.

Obwohl die Venusfiguren des Alten Europa wahrscheinlich kein Beweis für die Verehrung einer Muttergöttin sind, hatten sie dennoch eine rituelle Funktion. Sie könnten auf Ahnenverehrung hindeuten oder ein Symbol für Fruchtbarkeit sein.

Die Insel Malta im Mittelmeer war ab 5900 v.Chr. bewohnt. Die Bevölkerung baute in der späten Steinzeit (3200-2500 v.Chr.) große Tempel. Innerhalb dieser Komplexe wurden mehr als 30 Frauenfiguren gefunden, die kleinste 20 cm und die größte bis zu 3 Meter. Sie sind aus Kalkstein gehauen und wurden wahrscheinlich mit rotem Ocker bedeckt.

Die Figuren sind korpulent, mit Fettpolstern und breiten Hüften und Gesäß. Es gibt sitzende und stehende Venusstatuen. Einige sind bekleidet, andere nackt, möglicherweise um die verschiedenen Funktionen der Figur zu betonen. Die Vulva ist nicht sichtbar durch die sitzende Pose, die Kleidung, die die Figur trägt, oder durch die Fettpolster, die über das Schamdreieck hängen. Angesichts der Ähnlichkeiten zwischen den verschiedenen Figuren ist es möglich, dass es sich hierbei um ein und dieselbe Figur handelt, möglicherweise eine Göttin.

Um 3800 v. Chr. blühte die zypriotische Kultur, unter anderem durch die erste Nutzung einheimischer Kupferquellen. Gleichzeitig entstand eine einzigartige zypriotische Bildhauerei-Tradition mit menschlichen Darstellungen in Keramik und Stein.

Einige spätere Figuren sind als schwangere oder gebärende Frauen erkennbar. Diese waren möglicherweise ein Symbol für Fruchtbarkeit, Schwangerschaft und Geburt. Sie hatten wahrscheinlich auch einen breiteren symbolischen Wert für das Überleben und Fortbestehen der Gemeinschaft.

Auch außerhalb Europas wurden Venusfiguren hergestellt, tragbare Figuren von Frauen.

• Aus der Mal'ta–Buret'-Kultur aus Sibirien sind etwa dreißig Figuren bekannt, die ungefähr 23.000 Jahre alt sind. Sie unterscheiden sich stilistisch von denen der Cro-Magnons, sie sind schlanker und mit weniger ausgeprägten Brüsten. Die Hälfte der Venusfiguren ist bekleidet.
• In Mesopotamien gibt es Beispiele aus der Hassuna-Kultur (6000 v. Chr.) und der Halaf-Kultur (6100-5100 v. Chr.). Diese werden von Wissenschaftlern als Fruchtbarkeitssymbole interpretiert.
• Ab etwa 4000 v. Chr. werden auch in Mehrgarh, im Industal, Frauenfiguren produziert. Ab 2600 v. Chr. kamen hier Figuren von Männern hinzu, die die Venusfiguren allmählich ersetzten.

Im Laufe der Jahrtausende, in denen Venusfiguren hergestellt wurden, erlebte die Menschheit tiefgreifende Veränderungen, was dazu führte, dass die Symbolik dieser Figuren nicht konstant blieb. Jäger und Sammler lebten unter verschiedenen Bedingungen: Einige Gruppen waren nomadisch und zogen wöchentlich umher, andere waren halbnomadisch und errichteten temporäre Siedlungen, wie in Çatalhöyük. Darüber hinaus gab es Gemeinschaften wie die von Göbekli Tepe, wo eine permanente Nahrungsquelle vorhanden war.

Venusfiguren wurden in großen Mengen sowohl von Jägern und Sammlern als auch von Agrargesellschaften hergestellt, obwohl ihre Bedeutung im Laufe der Zeit variierte. Die frühesten Hersteller dieser Figuren verkörperten ihre Götter wahrscheinlich nicht, sondern verwendeten sie als Spiegelbild persönlicher Ideale und eines gewünschten Zustands des Wohlstands. In späteren Perioden scheinen Venusfiguren häufiger mit Ahnenverehrung in Verbindung zu stehen.

In beiden Fällen betonten die Figuren Konzepte wie Fruchtbarkeit, Wohlstand und Kontinuität. Sie symbolisierten sowohl die Fruchtbarkeit der Erde als auch die des Menschen. Es gibt jedoch keinen Beweis dafür, dass Venusfiguren auf eine Muttergöttin oder eine matriarchale oder matristische Gesellschaft hinweisen. Gegen Ende des Neolithikums verschwand die Tradition der Herstellung von Venusfiguren weitgehend, obwohl die dahinterliegende Symbolik weiterlebte.

Ab 3.000 v. Chr. wanderten Nachkommen der Östlichen Jäger und Sammler, sehr entfernte Verwandte der Cro-Magnon, von den pontisch-kaspischen Steppen nach Europa. Sie waren die Vorfahren der Griechen, Römer , Germanen, Kelten und andere Indo-Europäische Kulturen. Es ist viel über ihre Religion und Mythologie bekannt. Und diese haben sie nicht unabhängig entwickelt.

Die Mutter Erde (*Dʰéǵʰōm Méh₂tēr) wird dargestellt als das weite (*pl̥th₂éwih₂) und dunkle (*dʰengwo-) Haus der Sterblichen, die Entität, die alles und jeden trägt. Sie wird oft mit dem Himmelsvater (*Dyḗus ph₂tḗr) gepaart, in einer Beziehung von Kontrast und Vereinigung. Der fruchtbare Regen des Himmelsvaters und die Fruchtbarkeit der Mutter Erde bringen auf diese Weise Wohlstand und Reichtum in die Gemeinschaft. Dʰéǵʰōm wird daher oft mit Fruchtbarkeit, Wachstum und Tod assoziiert und wird als der Ursprung und das endgültige Haus der Menschheit angesehen.

Aus diesem Kontext heraus können die Fruchtbarkeitsgöttinnen der indoeuropäischen Mythologie als direkte Fortsetzung der Venussymbolik betrachtet werden, die bereits seit 29.000 Jahren dargestellt wird. Das Archetyp der Mutter Erde, als Quelle des Lebens, der Fruchtbarkeit und Kontinuität, spiegelt die Essenz dieser uralten Symbolik wider und verbindet die prähistorischen Venusfiguren mit späteren mythologischen und spirituellen Traditionen.