Ateński hoplita wojna peloponeska

W tym blogu przyjrzymy się wyposażeniu ateńskiego marynarza-hoplity Pelagiosa w 415 roku przed naszą erą. Płynie on z dowódcą wojskowym Alkibiadesem na triremie na Sycylię, aby oblegać miasto-państwo Syrakuzy, jako część wojny peloponeskiej. W drugiej połowie V wieku p.n.e. świat grecki znajdował się bowiem w chwyt ogarniającym konflikt między Atenami a Spartą, który toczył się daleko poza półwyspem.

W starożytnej Grecji polis (i obywatelstwo tegoż) było centralnym elementem społeczeństwa. Męscy obywatele tych poleis posiadali oprócz przywilejów ekonomicznych także specjalne prawa. Mogli uczestniczyć w ekskluzywnych rytuałach religijnych i na różnych poziomach współdecydować w sferze politycznej swojego miasta-państwa. Pozycję obywatelstwa w polis można porównać do klasy wojowników w innych społeczeństwach indoeuropejskich. Podobnie jak te pokrewne ludy, społeczeństwo greckie było hierarchiczne i podzielone na klasy, przy czym nie rozróżniano między klasą wojowników a klasą religijną. Obywatelstwo polis było zatem nie tylko przywilejem, ale także wiązało się z obowiązkami. Największym z nich była forma służby wojskowej dla męskich obywateli: jeśli byłeś członkiem wspólnoty miejskiej, musiałeś ją także bronić. To powiązanie między prawami politycznymi a obowiązkami wojskowymi działało również w drugą stronę: ateńska demokracja powstała z faktu, że wioślarze ateńskiej floty, ponieważ otrzymali głos od mężów stanu Solona i Klejstenesa, właśnie dlatego, że walczyli za swoje miasto.

Hoplici byli jako żołnierze-obywatele w swoim codziennym życiu rolnikami lub rzemieślnikami z osobowością prawną, którzy musieli sami skompletować swoje uzbrojenie i w czasie wojny byli zwoływani, aby walczyć za swoją polis. Nie zawsze tak było: spartanie byli wyjątkiem, ponieważ nawet w okresach pokoju zajmowali się prawie wyłącznie polityką i sztuką wojenną . Cała inna praca w społeczeństwie spartańskim była wykonywana przez Perioikoi i Helotów, niższe klasy nieobywateli. Ze względu na swoją silną kulturę małoskalowej autonomii, konkurencji i samostanowienia, Grecy byli zdecydowanie przeciwni każdej formie zewnętrznej dominacji; postrzegali to bowiem jako formę niewolnictwa w porównaniu z grecką 'wolnością'. Tę wolność nie miała niższa (pracująca) klasa, należała ona do ziemi i nie miała osobowości prawnej. 

Poleis takie jak Ateny i Sparta miały własną formę rządów i miejską tożsamość, ale dzieliły wspólną grecką kulturę wzajemnej konkurencji. Te miasta panowały nad otaczającymi je ziemiami i stale były ze sobą w konflikcie o władzę i terytorium. Każde lato było 'sezonem wojennym', w którym miasta te rozstrzygały swoje konflikty. Odbywało się to w bitwach, w których mury tarcz (falanga) z obu stron zderzały się i popychały, aż jedna z dwóch linii została przełamana. Sposób, w jaki hoplici walczyli w tych bitwach, sprawiał, że ich wspólna tożsamość była wzmacniana: wypełniali swój obywatelski obowiązek razem z przyjaciółmi, członkami rodziny i znajomymi i byli chronieni przez tarcza żołnierzy (i współobywateli) obok nich. Dzięki tej silnej miejskiej kulturze walki, Grecy cenili nie tylko indywidualną heroiczność, ale także pewien rodzaj zbiorowej heroiczności dla prestiżu społeczności miejskiej.

Po tym, jak Grecy wypędzili perską armię Kserksesa z półwyspu greckiego w 480 roku p.n.e., istniało wielkie zainteresowanie wśród Greków, aby stworzyć sojusz obronny, który mógłby zapobiec kolejnej inwazji. Ateny podjęły inicjatywę, zakładając ten sojusz w 477 roku p.n.e.: tak zwany Związek Morski (zwany również 'Związkiem Delijsko-Attyckim'). 

Związek Morski został przedstawiony przez Ateny jako współpraca równych, ale w rzeczywistości istniał, aby stworzyć ateńską hegemonię nad Morzem Egejskim. Nie wszystkie państwa-miasta mogły dostarczyć wojska lub statki, więc Ateny narzuciły im finansowy wkład do skarbca związku, najpierw przechowywanego na wyspie Delos, a później na ateńskim Akropolu. Skarbiec ten był używany między innymi do budowy ateńskiej floty i ogromnych fortyfikacji między Atenami a nowo wybudowanym portem w Pireusie, zwanych 'Długimi Murami'. Gdy wojna z Persami zakończyła się w 449 roku p.n.e., Związek Morski przetrwał, mimo że pierwotny cel sojuszu zniknął.

Poprzez wywieranie presji ekonomicznej i militarnej na mniejsze poleis, Ateny rozszerzały swój demokratyczny system. Nowe kolonie i państwa-miasta, które przyjęły ten system polityczny z pomocą Aten, stały się lojalne wobec Związku Morskiego. Ateńska flota i demokracja dawały możliwość biedniejszym grupom zdobycia politycznego wpływu. W ten sposób w wielu greckich państwach-miastach, zarówno wewnątrz, jak i poza związkiem, powstały silne ruchy demokratyczne (a więc proateńskie). Dzięki tej polityce siły, Ateny stały się ekonomicznym, politycznym i kulturalnym centrum greckiego świata. 

Władcy arystokratycznych i oligarchicznych poleis czuli się zagrożeni przez te wydarzenia i obawiali się utraty swojego arystokratycznego systemu i niezależności. Stworzyli przeciwwagę wobec Aten, tak zwany Związek Peloponeski z Spartą jako liderem. W greckim świecie narodziła się zimna wojna: Sparta przeciwko Atenom, arystokracja przeciwko demokracji. Te sojusze były również bardzo asymetryczne pod względem militarnym. Związek Morski miał zdecydowanie największą i najbardziej rozwiniętą flotę, ale Związek Peloponeski dysponował najsilniejszą armią lądową. 

Wojna wybuchła w 431 p.n.e., kiedy Spartanie z armią lądową przeszli przez Attykę, aby oblegać Ateny i portowe miasto Pireus. Ateńczycy byli chronieni przez Długie Mury, ale w następnym roku dotknęła ich ciężka epidemia dżumy. Spowodowała ona 30 000 zgonów, w tym Peryklesa, ateńskiego męża stanu, który odegrał dużą rolę w budowaniu potęgi Aten. Przez kolejne dziesięć lat Ateny i Sparta walczyły ze sobą na kontynencie, ale z tych konfliktów nie wyłonił się zdecydowany zwycięzca. W rezultacie ogłoszono tymczasowe zawieszenie broni.

Druga faza wojny rozpoczęła się w 415 p.n.e., gdy Ateny pod wodzą Alkibiadesa próbowały zdobyć Syrakuzy, sojusznika Sparty na Sycylii. Ta ekspedycja zakończyła się jednak tak wielką porażką, że ateńska flota i armia zostały niemal całkowicie zniszczone. Ateńczycy uciekli z podwiniętymi ogonami do Grecji, aby wylizać rany i szybko odbudować flotę. W międzyczasie Spartanie również rozwijali swoją flotę, prawie tak silną jak ateńska. Zrobili to z pomocą swojego dawnego wroga; król perski Dariusz II wspierał ich dużą ilością srebrny, licząc na odzyskanie części Anatolii z imperium ateńskiego. W następnej bitwie morskiej Ateńczycy wciąż mieli większą flotę niż Spartanie, ale ich hegemonia nad Morzem Egejskim została złamana.

Słynny spartański dowódca morski Lizander w 405 p.n.e. zwabił Ateńczyków w zasadzkę, odcinając ich dostawy zboża i zniszczył ateńską flotę w bitwie pod Aigospotamoi. Bezradni Ateńczycy zostali następnie zepchnięci do swoich Długich Murów, ale tym razem nie wytrzymali długo oblężenia. W następnym roku wygłodzone Ateny ostatecznie się poddały, po prawie 30-letniej wojnie, która wciągnęła w swoje tryby cały grecki świat. 

Mimo że miasta-państwa Teby i Korynt opowiadały się za zniszczeniem miasta i zniewoleniem ludności ateńskiej, Lysander był zdecydowanie przeciwny. Przypomniał im, że Ateny odegrały ważną rolę w wojnach perskich i zdecydował się uczynić z Aten oligarchiczną państwo wasalne Sparty. Tak się stało; jednak nie minęło dużo czasu, zanim Ateńczycy zbuntowali się w imię swojej demokracji.

Pelagios nosi pod swoją zbroją tunika, pas i proste skórzane sandały. Gdy pada deszcz lub jest mu zimno na morzu, nosi swoją grubą wełnianą płaszcz.

Greckie tuniki były wykonane z len, czasami również z wełny. tunika, którą nosi Pelagios pod swoją zbroją, ma długie rękawy, ale w cieplejszych miesiącach Grecy często nosili lekkie szaty, które pozostawiały ramiona i ręce odkryte. Klasyczni Grecy nie nosili pod tunika spodnie, ponieważ uważali je za barbarzyńskie.

Z powodu ciepłego, umiarkowanego klimatu w klasycznej Grecji i reszcie regionu Morza Śródziemnego noszono sandały (sandaloi) takie jak te. Chociaż Zeno nosi proste wojskowe sandały, które są mniej otwarte, aby lepiej chronić stopy, w starożytności stale pojawiały się nowe trendy w modzie na sandały, które były ustalane przez modowe Ateny. 

Oprócz sandałów od piątego wieku przed naszą erą noszono także rodzaj wiązanych butów (takich jak endromis i embades) oraz zimą skarpety z filcu (piloi) aby utrzymać ciepło stóp. 

Aby nadać kształt tunika, używano zarówno prostych skórzanych pasów, jak i materiałowych pasów. 

Chlamys była wełnianą płaszcz, noszoną w klasycznej Grecji. Utrzymywała odzież w czystości i zapewniała ochronę przed warunkami atmosferycznymi.

płaszcz, którą nosi Zeno, nie tylko go ogrzewa, ale także stanowi część jego uzbrojenia. Na polu bitwy owija płaszcz wokół swojej broń-ramienia, aby chronić się przed włóczniami, mieczami i strzałami.

płaszcz była zapinana na fibula, metalową szpilę do ubrań, często zdobioną.

Uzbrojenie Pelagiosa jest reprezentatywne dla przeciętnego greckiego hoplity z wojen peloponeskich; nosi duży brązowy tarcza, 'koryncki' brązowy hełm, len linothorax i brązowy nagolenniki do ochrony ciała. Używa długiej włócznia, doru, do walki w formacji oraz krótkiego miecz, xiphos, jako broni pomocniczej broń.

Duża brązowa tarcza (hoplon / aspis) była najważniejszym elementem wyposażenia hoplity; nazwa „hoplita” pochodzi właśnie od niej. Ta ciężka tarcza była przeznaczona do walki w zwartej formacji murów tarczowych (falanga), gdzie hoplita był częściowo osłonięty przez tarcza innych obok siebie.

Hoplon często zdobiono brązem lub farbą. Te ozdoby stosowano z różnych powodów, ale zazwyczaj miały one symboliczne znaczenie. Hoplon służył do ukazania tożsamości polis hoplity. Dla Aten była to na przykład sowa, symbol bogini Pallas Ateny, która chroniła miasto. W Sparcie używano do tego lambdy (L w alfabecie greckim) jako symbolu dla Lakonii, regionu, z którego pochodzili Spartanie. 

Wielu hoplitów miało również na swojej tarcza wizerunek potwora z mitologii greckiej. Była to mniej patriotyczna ozdoba, mająca na celu odstraszenie złych sił i zastraszenie wrogów. tarcza Pelagiosa jest ozdobiona gorgoneionem, głową potwornego demona Gorgony, która mogła zamienić ludzi w kamień swoim spojrzeniem. Ta ozdoba miała również głębsze znaczenie, omówione w rozdziale o linothorax.

Brązowy koryncki hełm był używany od VIII do IV wieku p.n.e. Ten typ hełmu miał ikoniczny profil i chronił całą głowę, co czyniło go bardzo popularnym wśród ciężkozbrojnych hoplitów. Do 500 r. p.n.e. koryncki hełm był całkowicie zamknięty, a następnie coraz częściej produkowano hełmy z otworami na uszy. Ponieważ hełm całkowicie zakrywał twarz, był przesuwany do tyłu, aby zapewnić lepsze słyszenie i pole widzenia. Niektóre hełmy, takie jak te Pelagiosa, miały również grzebień z końskie włosie.

W nadchodzących stuleciach ostatecznie przeszło się na hełmy frygijskie i chalkidyjskie, które mniej ograniczały widzenie i słyszenie użytkownika. Jednak koryncki hełm pozostał bardzo ważny w greckiej sztuce jako symbol klasycznego okresu.

Linothorax (dosłownie ‘len napierśnik’ po grecku) był typem pancerza noszonego do trzeciego wieku przed naszą erą przez wojowników z całego regionu Morza Śródziemnego. Był to kirys wykonany z grubych warstw len, który chronił tors i górne części nóg przed brązowymi groty

Chociaż linothorax oferował mniej ochrony dla ciała niż pełne brązowe napierśniki, był znacznie lżejszy, bardziej elastyczny i tańszy w produkcji. Był również znacznie bardziej odporny na korozję spowodowaną wodą morską niż metalowy pancerz: szczególnie podczas podróży lub walki na morzu preferowano linothorax. Jako ateński marynarz, Pelagios nie chciał nosić brązowego napierśnika; w przeciwnym razie musiałby ciągle zajmować się jego konserwacją.

Linothorax i tarcza Pelagiosa są oba ozdobione gorgoneion. Ta ozdoba, mająca na celu odstraszanie złych sił, czerpie również inspirację z mitologii greckiej: mianowicie z aegis, mitologicznego pancerza lub tarcza, do którego przymocowana była głowa gorgony. Mógł on chronić użytkownika przed wszelkim niebezpieczeństwem i był w mitach noszony przez bogów Zeusa (jako tarcza) i Atenę (jako pancerz). Pelagios, który nie jest pewien, która wersja mitu jest poprawna, zdecydował się na podwójne użycie dla pewności.

Ponieważ tarcza hoplity był okrągły, nie mógł on zakryć całego dolnego ciała. Dlatego hoplici tacy jak Pelagios nosili również brązowe nagolenniki. Były one anatomicznie uformowane i zapewniały ochronę kolan i goleni.

włócznia, którą hoplita Pelagios miał przy sobie, była najważniejszą broń hoplity i była używana od okresu archaicznego do czasów Aleksandra Wielkiego. Doru (lub dory) miało długość od 2 do 3 metrów, wystarczająco długie, aby kilka linii hoplitów mogło walczyć jako część muru tarczowego. 

włócznia była wykonana z drewno jesionowe i miała oprócz liściowatego grot włóczni również spiczastą nasadka końcowa, która mogła być używana na różne sposoby. Pomagała w wbiciu włócznia w ziemię, a hoplici mogli łatwo zabijać rannych wrogów, trzymając włócznia pionowo. nasadka końcowa mogła być również używana przez hoplitę jako zapasowy grot włóczni, gdy jego doru pękło na pół.

Hoplici i inni greccy żołnierze używali również mniejszych oszczepy.

De xiphos był żelaznym miecz, który służył hoplitom jako broń pomocnicza i był używany dopiero wtedy, gdy ich włócznia (dory) złamała się lub gdy walki odbywały się na bardzo krótkim dystansie, na przykład gdy linie zostały przełamane. 

Możesz również wybrać użycie kopis (znanego również jako falcata dla wariantu iberyjskiego)  do swojej kompozycji, jednosiecznego miecz. W okresie klasycznym stał się on coraz bardziej popularny i nawet przejął rolę xiphos jako głównego 'miecza hoplitów'.