Wikingskie naszyjniki z koralików

Naszyjniki z koralików są używane od czasów prehistorycznych. Znaleziska archeologiczne pokazują, że ludzie w Paleolicie al kralen maakten van schelpen, botten en stenen. Later, in de epoka brązu en ijzertijd, werden glazen en metalen kralen populair. Kralenkettingen waren populair in heel Europa.

Naszyjniki pozostały ważną ozdobą w czasach wikingów, nawet gdy w innych częściach Europy stały się mniej popularne. Były czymś więcej niż tylko dekoracyjnymi dodatkami; ich materiały, kształt i kompozycja mogą wiele powiedzieć o noszącym i jego statusie.

Naszyjniki wikingów były wykonane z różnych materiałów, takich jak szkło lub kamienie szlachetne. Te koraliki były nie tylko piękne, ale także symbolizowały bogactwo. Zwłaszcza w elitarnych kręgach posiadanie wyjątkowej egzotycznej kolekcji koralików było oznaką statusu. Naszyjniki mogły również zawierać unikalne elementy, takie jak niezwykły amulet lub szczególne rozmieszczenie koralików. To nadawało noszącemu szczególne lub duchowe znaczenie.

Koralikowe naszyjniki były czymś więcej niż tylko symbolem statusu. Opowieści o Genevieve, Bathild i naszyjniku Brísing przypisują naszyjnikom rytualne znaczenie, które mogły zaczarować w pokusę, a nawet przekazywać wiadomości.

Średniowieczne źródła pokazują, że naszyjniki czasami nawet reprezentowały tożsamości. Słynnym przykładem jest naszyjnik Brísing, który w staronordyckim poemacie Þrymskviða jest wymieniany jako własność bogini Freyja. Według mitologii czynił ją on nieodpartą. Otrzymała go od czterech krasnoludów w zamian za seks. Wierzono, że naszyjniki mogą posiadać pewną siłę życiową lub duchową energię.

Znaczącym przykładem podkreślającym duchową rolę naszyjników i wisiorków jest archeologiczne odkrycie odlewni z X wieku w Trendgården, Dania. Tam znaleziono formę, która mogła odlewać zarówno młot Thora, jak i chrześcijański krzyż. To wskazuje, że religijne znaczenie naszyjników zostało przejęte w późniejszej chrześcijańskiej tradycji wikingów.

W kulturze wikingów naszyjniki były również ściśle związane z praktykami magicznymi. Specjaliści rytualni, tacy jak völva, nosili naszyjniki jako część swojego wyposażenia materialnego.

Z odkryć archeologicznych wynika, że niektóre naszyjniki znaleziono razem z przedmiotami używanymi jako magiczne różdżki. W 25 odkrytych zestawach naszyjników, które można powiązać z völur, znaleziono niezwykłe kombinacje przedmiotów, w tym figurki węży i magiczne różdżki. Te zestawy sugerują, że naszyjniki odgrywały rolę w praktyce seiđr-magia, formie duchowego i rytualnego magia w czasach wikingów.

Archeolog Leszek Gardeła prowadził badania nad przedmiotami rytualnymi z czasów wikingów. Znalazł 19 grobów z figurkami węży, 42 z magicznymi różdżkami i 63, w których występowały naszyjniki z koralików. W 25 z tych grobów znaleziono zarówno naszyjniki, jak i magiczne przedmioty, co sugeruje, że völva lub inni specjaliści rytualni nosili naszyjniki. Naszyjniki z tych grobów składały się głównie z koralików, czasami uzupełnionych wisiorkami. Ilość koralików znacznie się różniła: niektóre groby zawierały tylko jeden koralik, podczas gdy inne miały ich 88.

Czasami okazuje się, że koraliki nie zawsze były noszone jako naszyjnik. W grobowcu w Fyrkat na przykład znaleziono zbiór koralików i wisiorków na środku ciała, co może sugerować, że były częścią pasa lub torba. To utrudnia dokładne ustalenie, jak noszono naszyjniki i jakie miały znaczenie.

Naszyjniki dostarczają ważnych informacji na temat praktyk rytualnych z czasów wikingów. Szwedzki archeolog Callmer opracował system klasyfikacji zestawów koralików, który pomagał w datowaniu niektórych grobów. Odkrył 32 różne typy koralików, które mógł podzielić na okresy chronologiczne.

Dzięki tej metodzie archeolodzy mogą nie tylko określić, kiedy dany naszyjnik został wykonany, ale także jak rola naszyjników w rytuałach rozwijała się na przestrzeni czasu. 

Najstarsze znane znalezisko zestawu koralików völva pochodzi z grobowca kremacyjnego w Fure, Norwegia. Koraliki w grobie nie zostały uszkodzone przez ogień, co sugeruje, że po kremacji były starannie przechowywane i oddzielone od zmarłego. Badanie to pomaga lepiej zrozumieć użycie koralików w czasach wikingów.

System Johana Callmera pomaga w rozpoznawaniu wzorów w koralikach, ale ma ograniczenia przy powszechnie występujących koralikach, takich jak brązowy, srebrny, złoto, bursztyn i kamień. W znalezisku z Fure było 56 koralików z tych materiałów, oprócz 780 innych koralików i 194 dodatkowych koralików. Tylko 132 koraliki nie mogły zostać dokładnie sklasyfikowane, częściowo dlatego, że niektóre były stopione przez ciepło kremacji.

Trudno jest znaleźć stałe cechy dla tego, co nazwalibyśmy 'zestawem koralików völva'. Zamiast tego badano, jak te zestawy wpisują się w szersze trendy użycia naszyjników w czasach wikingów. Badanie opiera się na pracy Callmera i pokazuje, że koraliki i wisiorki mogą nam wiele powiedzieć, nawet jeśli nie były noszone jako naszyjniki.

Pierwotnie Callmer datował ten zestaw między 790 a 820 rokiem, ale późniejsze znaleziska wskazują, że koraliki mogły być pochowane wcześniej, prawdopodobnie około 760 roku. Potwierdzają to podobne znaleziska w Haukenes i regionie bałtyckim. Ponadto zestaw zawiera złote folijne pieczęcie z Bliskiego Wschodu, które pojawiają się w Ribe dopiero około 780 roku, ale prawdopodobnie wcześniej krążyły w elicie bałtyckiej. Inna koralik z inskrypcjami wskazuje na wschodnie koneksje i może być egipską fajansową koralik, co wzmacnia wrażenie, że ten zestaw pochodzi z czasów intensywniejszego handlu ze Wschodem.

Pochówek w Fure z końca lat 700 pokazuje, jak w tamtym czasie rozszerzały się sieci handlowe. Irlandzki wisiorek krzyżowy w zestawie wskazuje na powiązania z Irlandią. Może to być znak wczesnych najazdów wikingów, takich jak atak na Irlandię w 795 roku. Możliwe jest jednak również, że wisiorek został uzyskany pokojowo, na przykład jako dar religijny. Dodatkowo w grobie znaleziono magiczne laski, co sugeruje, że kobieta, która została pochowana, miała rolę rytualną i zbierała przedmioty o duchowym znaczeniu.

Pochówek w Fure jest jednym z najwcześniejszych dowodów na rytuały związane z seidr-magia. Inne wczesne znaleziska magicznych lasek, takie jak w Hellset, Pukkila-Isokyrö i Lille Ullevi, potwierdzają, że praktyki rytualne istniały już w tym czasie.

Co jest uderzające w pochówku w Fure, to połączenie magicznej kij i krzyżowego wisiorka. Może to wskazywać na związek między rytuałami z laskami a praktykami chrześcijańskimi. Jednocześnie złote folijne pieczęcie sugerują, że kobieta była częścią sieci łączącej kultury nordyckie i wschodnie. Podobnym przykładem jest specjalista rytualny z Pukkila-Isokyrö, który mógł odgrywać rolę w łączeniu Skandynawii z kupcami ze Wschodu.

Podobne znaleziska w Longva i Hopperstad pokazują, że völva miały dostęp do luksusowych towarów, które przybywały z daleka poprzez sieci handlowe. W Longva pochowano kobietę z naszyjnikiem, który pozostał w dużej mierze nienaruszony po kremacji. Ten naszyjnik zawierał 67 koralików, z których prawie połowa pochodziła z Bliskiego Wschodu. Dodatkowo był tam bursztynowy wisiorek w kształcie kobiecej postaci, co podkreślało jej rolę rytualną i pokazywało jej związek z seidr-magia.

W Hopperstad pochowano kobietę z naszyjnikiem zawierającym zarówno lokalne, jak i wschodnie koraliki. W grobie znaleziono również przedmioty handlowe, takie jak arabski dirhem (moneta), wagi i szkło. To sugeruje, że kobieta prawdopodobnie była zaangażowana w handel międzynarodowy. Ponadto, grób zawierał artefakty związane z tradycjami insularnymi i chrześcijańskimi, co może wskazywać na wczesny kontakt z chrześcijaństwem. Te znaleziska pokazują, że wczesne völva nie były tylko liderami duchowymi, ale mogły być również otwarte na chrześcijaństwo. Zestawy z Fure, Longva i Hopperstad sugerują, że te kobiety odgrywały ważną rolę w rozpowszechnianiu praktyk religijnych, magicznych i handlowych we wczesnym okresie wikińskim.

Istnieje tylko kilka znalezisk zestawów koralików datowanych przed 900 rokiem, co odpowiada okresowi, w którym większość grobów wikińskich i pochówków praktyków seiðr z tego czasu zostało odkrytych.

Zestawy z X wieku często zawierają amulet w formie węża i laski, a czasem kryształ górski lub karneol. Starsze zestawy zazwyczaj zawierają nawlekane szklane koraliki, podczas gdy w późnych latach 900 częściej pojawiają się koraliki segmentowane. Ciągnięte szklane koraliki rzadko występują w połączeniu z koralikami kryształ górski i karneolowymi, co pomaga w datowaniu zestawów.

Archeolog Callmer zidentyfikował 16 rodzajów naszyjników z X wieku. Większość zestawów przypada na Okres Koralików VIII (915-950), z czego sześć zawiera mieszankę kryształ górski, karneolu i nawlekanych szklanych koralików. Inne naszyjniki zawierają tylko koraliki kryształ górski lub karneolowe, bez nawlekanych szklanych koralików z lat 800. Późniejsze zestawy przypadają na Okres Koralików VI (950-960) i Okres Koralików IX (960-980), z czego 14 z 17 zestawów pochodzi z lat 900, z preferencją dla okresu 915-950.

Wiele zestawów z X wieku pokazuje równowagę między tradycyjnymi a nowymi stylami. Naszyjnik znaleziony w Norwegii między 915 a 950 rokiem prawdopodobnie datuje się przed 875 rokiem, co czyni mało prawdopodobnym, że został wyprodukowany przed 900 rokiem. Przedmioty z tych znalezisk pokazują nowe style, takie jak nieozdobione pierścienie z niebieski lub bezbarwne szkło, nieprzezroczyste pierścienie i koraliki w kształcie melona z zielony szkło.

Zestaw Hoen łączy tradycyjne techniki obróbki metalu z nowymi stylami szklanymi. Grób w Niemczech pokazuje podobne przejście między starymi a nowymi stylami, z artefaktami datowanymi na Okres Koralików VIII (915-950). Pochówek zawiera starą broszę tarczową, typową dla początku okresu wikińskiego, mimo że moda już się zmieniła.

Grupa Birka obejmuje różne groby, w tym Bj. 660 i Bj. 844 ze Szwecji, skarb Eketorp z południowej Szwecji i Grób 4 na Peel na Morzu Irlandzkim. Naszyjniki kobiet z Birka wykazują różne style, co wskazuje na zróżnicowanie w modzie. Kobieta z Bj. 844 została pochowana z naszyjnikiem z kryształ górski, karneolu i nawiniętych szklanych koralików, typowym dla wczesnych lat 900, ale z przesunięciami w kierunku wzorów z późniejszych lat.

Kobieta z Bj. 660 miała rzadszy naszyjnik z segmentowanymi i nawiniętymi koralikami obok starszych stylów, które były częściej spotykane w wcześniejszych pokoleniach. Jej naszyjnik zawiera również nowe importowane preferencje, takie jak duże koraliki lawowe odzwierciedlające wzory przypominające chalcedon.

Fragmentacja stylów w pochówkach Bj. 660 i skarbie Peel odzwierciedla zmiany w skandynawskiej modzie i sieciach społecznych w X wieku. Te przesunięcia wskazują na rozpad sieci wspierających te wspólne style.